為教須有本原

楊軍河

今年是國家恢復高考四十周年。四十年來，高考命題、招生制度不斷調整、優化，人才培養與選拔機制日趨科學與理性，讓我們看到了可喜的變化與努力。

2014年9月，國務院發布《關于深化考試招生制度改革的實施意見》，確定浙滬兩地為全國高考綜合改革試點省市，今年則更是被稱為“新高考元年”。其中，如浙江實行以專業平行投檔錄取，考生最多可報80個志愿。可見，新高考致力于強化學生的選擇自由，使“學其想學，考其所長”。

選擇面突然放大的同時，學生也應充分自覺與自主地作出選擇，這之后，要更能以一股不懈的勇氣和韌性貫穿學生生涯的始終。否則，新高考利于其個性化發展、利于人才多元化培養的意義便會大打折扣。

可是，每年高考前后，高考考生“撕書”“喊樓”的新聞屢見不鮮。當撕碎的紙片從教學樓上紛紛揚揚飄灑而下時，人們不禁懷疑，他們曾經備戰高考的那股子勁兒，會不會也如水銀瀉地般遁于無形呢？恰如孟子所說：“茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，也立而待也。”其后，在志愿填報時，他們迷茫地作出選擇，或屈從他人意志，或依賴長輩意見，或以升學就業為目的，缺乏對人生志業審慎而清晰的考察。如此，又如何苛求他們能在人生的后程持續發力？“其涸也”，不也可“立而待”嗎？

孟子也同樣說道：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海，有本源者如是，是之取爾。”我們心中的責任感與使命感，驅使我們不該為升學的壓力所障蔽，使學生不做這雖險躁卻難以為繼的無源之水，而要讓他們像那發端于唐古拉山的涓涓細流，雖遇溝溝坎坎，卻終能綿延萬里，注入大海。對此，王陽明說得更透亮明白，他說：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。”又說：“須要時時用致良知的功夫，方才活潑潑地，方才與他川水一般；若須臾間斷，便與天地不相似。”

在杜威“教育即生長”的觀念看來，生長的意義是逐漸往前發展的運動。教育的歷程，即是繼續不斷地重新組織、重新構造、重新形成的歷程。學校教育的作用是養成能使生長繼續進行的能力。學校教育的最好結果就是使人能從生活中學習，并把生活的條件造成一種使人一面生活，一面學習的境界。這正與古人所說的“器虛則物注，滿則止焉”相一致。如果說，人若沒了杜威口中的“受型性”，若“滿則止”，機械了，僵化了，喪失了生長的可能，不也就成了刻板和僵硬的個體，不再“活潑潑”的了？

“流水之為物也，不盈科不行。”我們自然希望我們的學生寧可“駑馬十駕，功在不舍”，而不“騏驥一躍，不能十步”。這關涉教育的認識問題、方法問題，也是教育的系統工程。

孔子“至于是邦，必聞其政”“入太廟，每事問”，時時處處追求新知，又說“朝聞道，夕死可矣”，即須臾不敢間斷這致良知的功夫。這尚且在固有的文化系統未經受較大挑戰的時代，而自嘲“爬了一輩子科舉的爛路”的徐光啟處西學東漸之始，也能對西學抱以敞開的姿態。到如今，技術的力量正以指數級的速度增長，生物科學、人工智能、虛擬現實等新技術正在加快顛覆和重塑我們賴以生存與思考的世界，培養終身學習者也早已成為國際教育界的共識。

總而言之，高考改革的逐步實施，正不斷強化學生選擇的自由與效用，淡化“一考定終身”的消極影響。作為回應，我們教育工作者，也應引導學生學會關注和反省自己的人生，在健全其對世界的認識的同時，讓他們學會深入地認識和省察自我，幫助他們學會尋找和界定內在于他們行動中的意義，從而使其能自主、堅韌而負責地選擇和追求自己的價值人生。他們的成長，才能有本有源，也才能久久為功。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”唯有源泉混混，方能盈科而進。教育，則是要為學生培育和留駐這一泓源泉，使之“茍日新，又日新，日日新”，如此，才不廢招考改革之功。

（作者單位：陜西省漢中市龍崗學校）