高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)策略

何波

當(dāng)代語(yǔ)文教育呼喚人文精神的回歸，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)已經(jīng)成為高職語(yǔ)文課堂重要教學(xué)目標(biāo)之一。如何利用語(yǔ)文課本上的知識(shí)進(jìn)行人文精神教育滲透，值得每一位高職語(yǔ)文教師深入探討。

高職語(yǔ)文 人文精神 現(xiàn)狀策略一、高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.學(xué)生角度

高職學(xué)生年紀(jì)普遍在15～20歲之間，這一代學(xué)生大多是獨(dú)生子女，平時(shí)在家里都是小皇帝、小公主，從小養(yǎng)成了為所欲為、唯我獨(dú)尊的心理。大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)較差，社會(huì)觀念淡薄，家庭觀念和集體意識(shí)不強(qiáng)。同時(shí)，學(xué)生意志力薄弱，吃不了苦，遇到一點(diǎn)挫折就容易自暴自棄，學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，厭學(xué)情緒嚴(yán)重?；救宋木竦那啡?，導(dǎo)致學(xué)生思想行為偏激，稍有不慎，就會(huì)走上極端。

2.教學(xué)角度

從教學(xué)角度分析，當(dāng)前高職教育普遍強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)技能的培養(yǎng)，沿襲傳統(tǒng)教育理念，只關(guān)注到語(yǔ)文作為交際工具的重要意義，淡化語(yǔ)文情感教育功能，致使高職語(yǔ)文課堂人文性缺失。此外，針對(duì)高職院校學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文教育的過(guò)程中，常常又需要為學(xué)生專業(yè)服務(wù)，課時(shí)經(jīng)常得不到保證，人文精神的培養(yǎng)也就無(wú)暇顧及。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文缺少人文精神的體認(rèn)，對(duì)課文的理解自然不得要領(lǐng)，作文立意也不高。

二、高職語(yǔ)文課堂培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的具體策略

1.充分利用教材，滲透人文精神

教材是高職語(yǔ)文教學(xué)的抓手，課文是學(xué)生閱讀訓(xùn)練的重要依托，也是高職語(yǔ)文重要教學(xué)內(nèi)容之一。語(yǔ)文課堂想滲透人文精神教育，必須充分利用教材，有效挖掘課文當(dāng)中的人文精神教育素材，實(shí)現(xiàn)人文精神的滲透與培養(yǎng)。

選入高職語(yǔ)文教材的課文，很多篇目不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性，還充分體現(xiàn)了人文精神，這為教師實(shí)施人文教育奠定了前提和基礎(chǔ)。例如，第一冊(cè)第四單元第15課《勸學(xué)》教學(xué)過(guò)程中，教師可以借著課文的講解，為學(xué)生講一講認(rèn)真做學(xué)問(wèn)，終身學(xué)習(xí)的重要意義，養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

利用教材在不知不覺(jué)間滲透人文精神教育，可以在潛移默化當(dāng)中提高學(xué)生人文修養(yǎng)，比生硬灌輸?shù)览硭鸬慕虒W(xué)效果要強(qiáng)得多。同時(shí)，通過(guò)對(duì)課文所蘊(yùn)含人文思想的解讀，學(xué)生提高對(duì)課文主旨的認(rèn)識(shí)，可謂一舉兩得。

2.課外讀書活動(dòng)，感悟人文精神

每學(xué)期僅憑教材上的二十余篇課文難以全面實(shí)現(xiàn)人文精神培養(yǎng)這一教育目標(biāo)，高職語(yǔ)文要搞好人文教育，除了借助課內(nèi)文章之外，還要注重課外讀書活動(dòng)的開(kāi)展。

中華文明上下五千年，誕生了取之不盡、用之不竭的文學(xué)經(jīng)典，充滿了宏富的人文精神。南朝周興嗣所撰寫的《千字文》，唐代的《太公家教》和《兔園冊(cè)》，宋代的《三字經(jīng)》，清代的《弟子規(guī)》《增廣腎文》等著述，大多由文學(xué)大家所編撰，字字珠璣，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，文質(zhì)兼美，包含了儒學(xué)思想綱領(lǐng)，審美價(jià)值非常高。以《三字經(jīng)》為例，開(kāi)篇便說(shuō)“人之初，性本善”，將向善這一思想理念深深植根于人心之中，同時(shí)提出“首孝悌，次見(jiàn)聞”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，顯示孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、謙恭有力的重要意義，并借助“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”等典故加以強(qiáng)化，體現(xiàn)了國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)青少年倫理道德的熏陶。

教師應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展課外讀書活動(dòng)，增選人文精神濃郁的國(guó)學(xué)經(jīng)典作為人文精神培養(yǎng)的載體，補(bǔ)充校本資源，促使學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀，養(yǎng)成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、孝敬父母、勤學(xué)好問(wèn)的良好品質(zhì)，讓他們?cè)陲h揚(yáng)著中華民族傳統(tǒng)美德的旗幟下成長(zhǎng)，成為一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。

3.勤寫日記隨筆，呵護(hù)人文精神

當(dāng)代教育學(xué)家魏書生先生在《堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑——寫日記》一文中指出，絕大多數(shù)人寫日記都說(shuō)真話、說(shuō)心里話，這便起到了教人求真的作用。人寫日記一般都勸自己上進(jìn)向善，勸自己助人改過(guò)，針砭丑惡，贊揚(yáng)美善，這便起到了教人向善的作用。人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)循序進(jìn)進(jìn)的過(guò)程，教師不僅需要對(duì)學(xué)生曉之以理，還應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生每天審視一下自己，思考所作所為是否符合社會(huì)道德規(guī)范，并將所感所想以日記隨筆的形式記錄下來(lái)。

早在春秋時(shí)期，荀子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”日記隨筆至少有兩點(diǎn)好處：第一可以促使學(xué)生養(yǎng)成內(nèi)省的好習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生不斷修正自己的人生軌跡，培養(yǎng)良好情操，學(xué)會(huì)用高尚的思想道德規(guī)范約束自己、鞭策自己，從而健康成長(zhǎng)；第二可以促進(jìn)書面表達(dá)能力的提高，為寫作素養(yǎng)的培養(yǎng)提供實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于學(xué)生的日記隨筆，教師可以定期查閱，發(fā)現(xiàn)比較好的文章，學(xué)生可以選讀交流。這樣能夠促使學(xué)生之間互相影響，同時(shí)在語(yǔ)言表達(dá)上彼此學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面具有舉足輕重的地位，高職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種途徑，在課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。除了本文提到的幾點(diǎn)策略之外，創(chuàng)新人文精神培養(yǎng)的途徑還有很多，教師要大膽創(chuàng)新，積極開(kāi)拓人文精神培養(yǎng)的新途徑，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的切實(shí)提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘慶玉.中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育人文精神初探[J].山東師大學(xué)報(bào)，2000，（03）.