少數(shù)民族大學生民族認同與國家認同教育探析

[摘要]民族認同和國家認同是一個對立統(tǒng)一的矛盾統(tǒng)一體，二者相互依存，和諧共生。少數(shù)民族大學生作為各民族的精英，對民族群眾的民族認同和國家認同意識具有強烈的導向和示范作用。維護民族地區(qū)的民族團結和社會穩(wěn)定，必須加強少數(shù)民族大學生的民族認同和國家認同教育，并借助這一特殊社會群體的示范效應，引導本民族群眾正確樹立民族認同和國家認同意識。

[關鍵詞]民族認同；國家認同；大學生

[作者簡介]栗獻忠（1968-），男，山東政法學院副教授、法學博士，研究方向：馬克思主義中國化等。

[基金項目]2015年山東省高校人文社會科學研究計劃（思想政治教育專題研究）項目“少數(shù)民族大學生民族認同與國家認同教育研究”（J15YB15）；山東省教育科學“十二五”規(guī)劃項目“少數(shù)民族大學生民族認同與國家認同教育的有效機制研究”（YB15001）。

[中圖分類號] G75 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）08-0056-02

少數(shù)民族大學生是各民族的精英，他們的國家認同意識和民族認同意識如何，不僅直接關系到自身政治素質的高低，而且少數(shù)民族大學生身份、地位的特殊性還會在民族地區(qū)產生導向與示范效應，從而將對民族地區(qū)的民族團結和社會穩(wěn)定產生重要影響。因此，加強少數(shù)民族大學生民族認同與國家認同教育研究，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、民族認同與國家認同的對立統(tǒng)一

在中國關于民族問題的語境中，民族有廣義和狹義之分，廣義的民族是指中華民族的共同體，即中華民族，既包括歷史上曾經(jīng)存在、現(xiàn)在消失的民族，還包括當代中國境內的各民族以及散居于世界各地的華人華僑。狹義的民族則是指組成中華民族共同體的各個民族，即現(xiàn)有的56個民族。在人類歷史發(fā)展的長河中，各民族都形成了各具特色的民族文化和生活習慣，形成了自己的特點。民族的廣狹之分決定了民族認同也存在雙層含義，一是中國境內各民族及華人華僑對中華民族的認同。二是中國56個民族各自對所屬民族的認同。

國家認同作為一個政治學概念，主要是指人們對所屬國家歷史、文化、理想信念、信仰、主權、道德價值觀等方面表現(xiàn)出強烈的贊同、支持與追隨，表現(xiàn)為認可和服從所屬國的法律、制度、領導人等權威要素，并產生出依附于這個國家的歸屬感的心理過程以及效忠行為。

在現(xiàn)代政治格局中，任何民族都存在于一定的國家之中，國家是民族的集合體，因此民族和國家是部分與整體、個性與共性的辯證關系。與之相應，民族認同與國家認同之間同樣是部分與整體、個性與共性的辯證關系，二者既對立沖突，也相輔共生，是沖突與共生的矛盾統(tǒng)一體。

從兩者的對立來看，民族認同和國家認同在認同對象、認同基礎和維系認同的方式上存在差異。民族認同的對象是一個具有一致的血緣意識、祖先意識和共同文化的人群共同體，是獨具個性的“民族”。而國家認同的對象是一個政治共同體，它超越了各民族的個性，并使各族人們有了一個新的共同性身份。民族認同形成的基礎是彼此親近的血緣、共同的語言文化、宗教信仰等社會文化傳統(tǒng)，因此它體現(xiàn)了認同基礎的文化性。而國家認同是個人作為公民所產生的對這個國家的歸屬感，因此國家認同的基礎更側重于政治性和法律性。在維系方式上，作為一種文化認同，民族認同沒有明確的行為主體，其認同的實現(xiàn)主要依賴于民族成員的自覺，通過共同的文化傳統(tǒng)、民族信仰、民族語言，從而使其產生歸屬感和自豪感。國家認同作為一種政治認同，具有明確的行為主體，即通過國家的管理者——政府來制定法律，對公民實施教育。

民族認同與國家認同的差異必然導致二者之間的對立沖突。從國家建構理論來看，國家認同強調各社會成員的同質性，致力于消除或削弱各民族特性。而民族認同則是需要維持或強化本民族自身的獨特文化特性，這就使得兩者之間產生很強的張力，甚至在現(xiàn)實中引發(fā)少數(shù)民族的不滿，導致一些國家的民族認同和國家認同的強烈對立沖突。

作為矛盾的統(tǒng)一體，民族認同與國家認同之間也存在著統(tǒng)一性。民族認同是國家認同的前提和基礎，民族認同也離不開國家認同，因為部分離不開整體，因此國家認同能保護民族認同，國家認同也將最終成為民族認同的歸宿。民族認同的向心力有助于增強國家認同的凝聚力。也就是說，在一定條件下，可以實現(xiàn)民族認同向國家認同的升級和轉化，從而實現(xiàn)有計劃、有目標地引導民族認同、國家認同在實踐中的融合與統(tǒng)一。這是關系到民族團結、國家穩(wěn)定的大事。

二、少數(shù)民族大學生民族認同與國家認同教育的必然所在

青年學生是國家的希望，是中華民族的未來，少數(shù)民族大學生更是國家寶貴的人才資源。維護民族團結和社會穩(wěn)定，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須千方百計地提高少數(shù)民族大學生的政治素質，幫助他們樹立正確的民族認同意識和國家認同意識，使他們在本民族中發(fā)揮積極的示范作用。

第一，加強少數(shù)民族大學生的兩個認同教育是應對復雜的國際形勢的需要。當今世界，國際形勢風云激蕩，敵對勢力對中國“亡我之心不死”，自冷戰(zhàn)以來，一再炮制“中國崩潰論”、“中國威脅論”，蓄意為中國的穩(wěn)定與發(fā)展制造麻煩，他們不愿意看到中華民族的復興，不希望中國強大與發(fā)展。特別是一些西方勢力置中國民族和宗教問題的現(xiàn)實于不顧，不斷利用民族和宗教問題對我國的現(xiàn)代化建設加以干擾，挑起事端，破壞民族團結，鼓吹“西藏獨立”、“泛突厥主義”、“泛伊斯蘭主義”，挑戰(zhàn)我國的核心利益和政治底線。高校是意識形態(tài)領域的主戰(zhàn)場，青年大學生尤其是少數(shù)民族大學生更是敵對勢力極力爭奪的對象。基于此，必須高度重視少數(shù)民族大學生的思想政治教育，加強大學生特別是少數(shù)民族大學生的民族認同與國家認同教育，幫助他們識破敵對勢力的陰謀，認識其實質，提高他們反滲透、反分裂、反分化瓦解的能力。

第二，加強少數(shù)民族大學生的兩個認同教育是維護民族團結、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定發(fā)展的長遠大計。2014年，習近平總書記在中央民族工作會議上指出：“處理好民族問題、做好民族工作，是關系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關系民族團結和社會穩(wěn)定的大事，是關系國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。”少數(shù)民族大學生是各少數(shù)民族中的精英，是溝通中央與民族群眾的橋梁與紐帶，他們的民族認同意識與國家認同意識具有強烈的導向作用，做好少數(shù)民族大學生的兩個認同教育工作，對于維護民族地區(qū)穩(wěn)定無疑具有重要的作用。

第三，加強少數(shù)民族大學生的兩個認同教育是少數(shù)民族大學生的特殊性使然。少數(shù)民族大學生一方面是青年知識分子，是高校思想政治教育的重要客體，另一方面他們又是少數(shù)民族中的精英群體，是少數(shù)民族地區(qū)社會未來發(fā)展的中堅力量，在中國特色社會主義事業(yè)的進程中具有極其重要的地位。凝聚廣大少數(shù)民族群眾的社會共識，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，首先要加強少數(shù)民族大學生的兩個認同教育，幫助他們樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，增強他們維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結、維護社會穩(wěn)定的意識，增強他們反分裂斗爭的責任感和使命感，使他們把自己命運同中華民族的命運緊密聯(lián)系在一起，自覺承擔起維護民族團結的責任和義務。

第四，加強少數(shù)民族大學生的兩個認同教育是少數(shù)民族大學生的民族認同與國家認同現(xiàn)狀的要求。少數(shù)民族大學生進入大學校園前，一直生活在家庭居住地，周邊人們的生活習慣、風俗文化、宗教信仰等各方面具有一致性或相似性，身邊的同學也多屬于同一民族，他們沒有感到自己身份的不同，因而也不會有強烈的民族認同感，民族意識也不會刻意彰顯。但是，當他們踏入大學校門后，來自不同民族的大學生共同生活和學習，不同的文化風俗在此交匯，同學之間相互影響，文化的差異會使少數(shù)民族大學生自覺不自覺地辨識自己的民族身份，對同一民族的同學感到格外親切，并容易產生信任感和歸屬感，這就無形中強化了民族認同感而淡化了國家認同意識。

三、加強少數(shù)民族大學生民族認同與國家認同教育的路徑選擇

第一，加強馬克思主義民族理論教育，引導少數(shù)民族大學生正確認識民族認同與國家認同的關系。要引導少數(shù)民族大學生注重民族認同與國家認同之間的統(tǒng)一和轉化，二者之間實際上是相互依存，和諧共生，國家認同是民族認同的前提，民族認同只有在一個主權獨立的國家內才能實現(xiàn)，因此民族認同會因國家認同的實現(xiàn)而成為現(xiàn)實；民族認同是國家認同的基礎，民族認同會對國家認同產生影響。民族認同與國家認同關系的理想建構取向，就是各成員在保持各自民族認同的同時，把國家作為自身最高的認同和歸屬層次中的最高單位，利用民族認同的強大動員能力，推進全體成員的國家認同，由此實現(xiàn)民族認同與國家的和諧共生發(fā)展。

第二，積極借鑒新加坡國家認同教育經(jīng)驗，增加民族認同和國家認同重疊內容，構造國家命運共同體。作為一個多元種族的國家，新加坡通過合理的教育政策，加強公民教育，強化“新加坡人身份意識”，實現(xiàn)了高度的國家認同，為構建和諧族群關系和經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。為此，要尋找共性，從歷史入手，用中華民族發(fā)展史開展少數(shù)民族大學生的兩個認同教育，使其明確我國56個民族都屬于中華民族共同體，都是中華文化的創(chuàng)造者，都是國家統(tǒng)一和富強的維護者、貢獻者。同時，要將國家認同教育與中國特色社會主義道路的實踐結合起來，用改革開放的成績來強化學生的共識，幫助少數(shù)民族大學生樹立只有改革開放國家才能發(fā)展，只有國家強盛民族才能存在的觀念。

第三，拓展教育載體，改革創(chuàng)新少數(shù)民族大學生思想政治教育的方式方法。對少數(shù)民族大學生進行民族認同和國家認同教育，必須結合各民族的風俗習慣、歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰和心理特征等方面的特點，采取差異化、針對性的教育方式。一是在課堂教育的基礎上，更多引導大學生躬身踐行，推動體驗育人、實踐育人。如利用國家、民族的重要節(jié)日，開展愛國主義教育，組織少數(shù)民族大學生參觀愛國主義教育基地、歷史博物館，游覽祖國名勝古跡，開展“三下鄉(xiāng)”服務等活動。二是在傳統(tǒng)教育基礎上，借助互聯(lián)網(wǎng)、官方微信和微博等新媒體，打造新式教育平臺，強化對少數(shù)民族大學生的思想政治教育。

第四，切實解決少數(shù)民族大學生的實際需求，增強國家認同教育的吸引力和感召力。高校要針對少數(shù)民族大學生的特殊性，把握少數(shù)民族大學生思想教育工作的特點、規(guī)律，及時了解他們的思想訴求、學習訴求、精神訴求，有針對性地做好思想教育工作，對學生的實際困難給予必要的幫助，對少數(shù)民族學生給予更多的鍛煉、實習機會，切實解決就業(yè)壓力等現(xiàn)實問題，使廣大少數(shù)民族大學生在不知不覺中增強國家認同意識。

[參考文獻]

[1]費孝通.邊區(qū)民族社會經(jīng)濟發(fā)展思考[J].北京大學學報，1993（1）.

[2]民族工作文獻選編（2003—2009）[M].北京：中央文獻出版社，2010.

[3]中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會在北京舉行[N].人民日報，2014-09-30.