試論《熊》的生態啟示

劉丹齊+柳雨溪

摘 要：隨著科學技術與工業革命的發展，在為人類社會創造便利與經濟利益的同時，也為人類所處的自然界帶來不可磨滅的破壞，各種環境問題層出不窮。文章運用生態視角分析了福克納的《熊》，發現他將自然界放在了比人類更加高的位置，將人與自然界的關系上升到了道德的高度。這部作品對人類的生態啟示是只要人類回歸到自然，善待自然，人類就能長久地生存在這個世界上。

關鍵詞：福克納 《熊》 生態批評

中圖分類號：F062.2 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）06-031-02

隨著科學技術與工業革命的發展，在為人類社會創造便利與經濟利益的同時，也為人類所處的自然界帶來不可磨滅的破壞，各種環境問題層出不窮，尤其是工業高度發達的美國更是面臨這種問題。面臨著人類與自然界越來越尖銳的矛盾，人類也開始重視與自然界的關系問題，很多作家也開始關注自然界生態環境，將生態視角作為研究形式，由此生態批評孕育而生。從本質上說，生態批評就是生態哲學在文學上的體現，而生態哲學的內涵就是將道德關懷投射到整個自然界。福克納懷著回歸自然的心態，將歷史、種族、故鄉和自然作為主題，不僅描寫了美國南方的生活，譴責了種族主義，并且將人物內心外擴到了自然，描繪了現代文明下的“荒野”。由七篇短篇小說構成的《去吧，摩西》中描寫的麥卡錫家族跨越了美國南方80年變遷的歷史，其中就包括了自然環境的變遷和荒野逐漸消失的歷史。在大森林三部曲中，側重描寫了打獵與自然，重點描繪了美國工業發展對大自然的破壞，呼吁人們尊重自然、善待自然、與自然進行和解。《熊》作為其中一篇，自然界也成為了主角，并且將自然界放在了比人類更加高的位置，將人與自然界的關系上升到了道德的高度，與此同時也體現了他的生態觀念。

一、荒野的悲鳴

小說的主人公艾克父母早亡，從小由他的哥哥卡斯撫養照顧，從福克納筆下的“那孩子”成長成為了正義、博愛、具有榮譽感的人。初入森林的時候，艾克只不過是一名小孩子，森林對他來講是神秘的、是陌生的，直到他在勇敢睿智的印第安獵人山姆·法澤斯的教導下才逐漸成長成為熟悉森林的人。山姆被看成是艾克精神教父，作為狩獵能手，山姆對大森林了如指掌，他甚至不屬于社會，他只屬于大自然。作為印第安人，他如同逐漸消逝的大森林一樣，他只屬于那無法挽回的過去。山姆作為艾克的領路人，福克納在文中也描寫了這個入門儀式：“一次，山姆和艾克在遇到一只大公鹿，這只帶有神秘色彩的公鹿就像大自然的精靈一樣使他們充滿了敬畏心情”山姆站立不動，口中稱其為老祖宗、酋長。這一肅穆的景象使得艾克感覺到了大自然的親近，“從那天起，他告別了童年時期。”他的成長過程在書中就是他回到自然、認識自然奧秘并以此為生活準則的過程。但真正的入門儀式是艾克遇到大熊老班。這頭老熊不僅是美國南部荒原的象征，而且是印第安人崇拜和愛戴的一種繁衍生息的圖騰。老班是不死的神靈、是大森林的化身、代表著自然的法則。所以，獵人們的狩獵是“去參加一年一度的向這頑強的、不死的老熊表示敬意的莊嚴儀式。”雖然它最后死于槍殺，如同大森林無奈消亡的結果，但是它在艾克心中是高尚的、英勇的、是和森林等同的，它身上的勇敢、頑強、堅韌、自豪、憐憫和恪守自然法則的精神令艾薩克敬佩和深愛，它也允許了艾克回歸自然的要求。艾克從小就聽說過這只老熊，也深深地向往著能夠見到它。但是當他獨自一人持槍深入森林的時候卻一無所獲，山姆告訴他是因為他身上帶有“槍、指南針、手表”等文明的印記。當他拋棄了文明的產物之后，就如愿地如同虔誠信徒朝拜神明一樣地在森林中見到了老班，這也體現了自然與人類之間有著一種神秘的聯系，只有將文明的印記完全拋棄才能夠洞悉大自然的奧妙、返璞歸真地回到大自然的懷抱之中。盧梭等啟蒙運動思想家們關于人的本質是善的，只是受到了文明的腐蝕，只有回歸大自然才能恢復自己的本性這一觀點在文中被體現了出來。

福克納在《熊》一文中除了側重描寫獵人們的打獵活動和森林之外，也投入了大量筆墨來描繪鐵路與木材公司的砍伐。在老班死后，鐵路被修進了森林，大片的樹木隨著車輪滾滾而消失。他在第五章寫到：“（艾克）仍然大吃一驚，既感到黯然又感到愕然：原來這里出現了一座已蓋了一半的新的木材加工廠，建成后要占兩到三英畝的面積，而堆積的鐵軌不知有多少英里長……于是……進入那里之后不管怎么說他可以再一次躲藏起來，遠離塵囂了。”現代工業加快了森林和荒野日益消亡的速度，艾克的黯然和愕然也是福克納對于美國南方自然環境變化的思考和反應。從最開始運輸火車如“一條骯里骯臟的不傷人的小草蛇”變成了日復一日載滿木材、冒著廢氣，散發到遠古以來就存在的森林里的一條巨蟒。顯現了工業文明的喧囂與繁忙，當人類如夢初醒之時，成片的森林已經無可挽回消失了。福克納在他其他作品中如《八月之光》和《三角洲之秋》中也描寫并譴責了對荒野造成破壞的木材工業。當人類不受本能所驅使而受社會組織所唆使的進行農工業行為的時候，毀壞自然的同時，也是毀滅了人類的精神家園。

二、《熊》的生態啟示

梭羅把不顧自然保護而濫造的穿越瓦爾登湖畔森林的鐵路比作一支箭，而瓦爾登湖就像一個靶子，“被一支飛箭似的鐵路射中”，火車如鐵馬吞噬了瓦爾登湖邊所有的樹木。而《熊》中描寫木材的砍伐造成了自然的毀壞，譴責了工業對自然的破壞，暗示了工業文明對人類的發展有著消極的影響，甚至帶來災難。“從某種意義上講，荒野之所以如此壯觀，如此美麗誘人，完全是因為那里有森林、野草和花朵，那里有各種動物，那里有‘老班，這樣荒野才成了荒野。”荒野是人類精神的家園，鐵路的蔓延，工業的發展使得人類精神世界變得荒蕪。福克納筆下的布恩·霍根貝克，這個曾經顯示出莫大勇氣殺死老班的印第安血統的獵人，在森林消亡之后就失去了最初家園的記憶，變得迷茫、自私、狹隘。肖明翰先生提到：“隨著工商文明的入侵，大森林被破壞，傳統美德被拋棄，社會變得唯利是圖，人也因此變得自私渺小。”福克納通過對人類精神生態的探索，體現了自然生態與精神生態的緊密聯系，表達了對于逝去的時代和被毀壞的自然環境的痛惜之情，并且宣揚了一定的現代環境保護思想。

福克納的生態思想是雖然人類通過科學技術可以對自然進行改造，不再畏懼自然，但是如果人類想達到內心的平靜、安寧和平衡，就要與自然建立平等、和諧的關系，甚至要將自然的位置放在人類之上，像敬重母親一樣來崇敬自然。隨著資本主義的興盛，人類內心的膨脹，注定了荒野的消亡。一味地索取自然，必將受到自然的報復。福克納在其作品中說道：“糟蹋的森林、田野以及他蹂躪的獵物將成為他的罪行和罪惡的后果與證據，以及對他的懲罰。”《熊》最后的結局告訴我們，隨著文明的發展，人類的需求不斷膨脹，這種需求物質欲望與自然界有限的供給構成了越來越尖銳的矛盾。這時，自然界不但是人類需求的提供者，同時也是人類發展社會的障礙。日新月異的科技進步刺激著人類的征服欲，人類對自然開始無節制地利用和掠奪，現代文明的支撐僅僅為經濟動力或獲利的動力。一方面，人類的自私自利使得生態更加失衡，一方面人與自然的緊張關系也導致了人與人之間矛盾的尖銳。因此，人類面對的種種生態危機根本上就是人與自然和諧關系被破壞。

《去吧，摩西》寫于美國南方的環境暴亂時期，森林遭到毀滅性的砍伐，野生動物一直在減少。福克納對于家鄉土地與森林的變化深有體會，認識到人類對于自然界的影響。但他不同于其他現代作家的是他沒有認為世界是真正毫無希望的荒原。在這里，熊不是一只會死的野獸，而是作為舊時蠻荒生活的一個幻影、一個縮影與神話的典型。福克納雖然在作品中明確指出了人與自然環境經歷了從親密到疏離的歷史與文化過程，批判了人類歷史對于自然環境的破壞，但是《熊》如同他在獲諾貝爾文學獎時的致辭一樣“是提醒人們記住勇氣、榮譽、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神，這些是人類昔日的榮耀。”只要人類回歸到自然，善待自然，人類就能長久地生存在這個世界上，這就是《熊》最終給予的生態啟示。

參考文獻：

[1] 張若西.“熊”：呼喚自然意識和社會道德——威廉·福克納《熊》的主人公解讀.陜西：西安外國語大學英文學院，2007

[2] 肖明翰.威廉·福克納：騷動的靈魂.四川人民出版社，1999

[3] William Faulkner.Go Down，Moses. Vintage Books，1973

[4] 魯樞元.精神生態與生態精神.南方出版社，2002

[5] 李文俊譯.福克納評論集.中國社會科學出版社，1980

（作者單位：劉丹齊，佳木斯大學公共外語部；柳雨溪，佳木斯大學信息學院 黑龍江佳木斯 154002）

（作者簡介：劉丹齊，英語語言文學碩士，講師，主要研究方向為英美文學及教學法；柳雨溪，黑龍江省佳木斯大學信息學院2016級學生。）

（責編：賈偉）