浮云一片是其身，撲朔迷離最義山

陳潔

李商隱年輕時(shí)便以文才受令狐楚賞識(shí)，可是他卻成了涇源節(jié)度使王茂元的女婿。當(dāng)時(shí)牛李黨爭(zhēng)正在尖銳時(shí)期，令狐楚屬于牛黨，而王茂元?jiǎng)t與李黨有關(guān)。李商隱在不經(jīng)意間就卷入了牛李黨爭(zhēng)的政治漩渦之中。宣宗即位以后，牛黨當(dāng)權(quán)，打擊一切與李黨有關(guān)的人，李商隱便長(zhǎng)期受到了排擠和誹謗，雖有遠(yuǎn)大的政治理想和抱負(fù)，卻終身不得志，最后在寂寞中郁郁而終，年僅四十七歲?！疤撠?fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”是其一生最真實(shí)最準(zhǔn)確的寫照。

朱鶴齡評(píng)李商隱的詩(shī)歌為“沉博艷麗”，這是對(duì)義山詩(shī)歌藝術(shù)特色比較準(zhǔn)確的概述。李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要有四個(gè)方面：主題含蓄，情感曲折；脈絡(luò)清晰，意境朦朧；用典豐富，情景交融；工于比興象征。

一、主題含蓄，情感曲折

李商隱喜歡把筆觸深入到自己的心靈深處，多以心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象。外部世界和自己內(nèi)心世界的不斷沖撞，使得作者內(nèi)心世界豐富多變，這種變化在他的作品中很好地表現(xiàn)出來(lái)了。

對(duì)其晚年作品《錦瑟》主題的探究，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但都無(wú)一確論。主要有“令狐青衣”說(shuō)，認(rèn)為錦瑟實(shí)為人名，是令狐家的侍婢，此詩(shī)是為懷念錦瑟所作；有“詠瑟”說(shuō)，認(rèn)為是極為一般的詠物主題，詠樂(lè)器錦瑟聲音的適、怨、清、和；有“悼亡王氏”說(shuō)，認(rèn)為是寄托其對(duì)已故妻子王氏的思念之情；還有就是被大多數(shù)人所接受的“自傷自悼，美人遲暮”說(shuō)。

筆者也比較贊成把《錦瑟》歸于是作者感嘆身世，自我傷悼之說(shuō)。詩(shī)以“錦瑟”起興，無(wú)故地埋怨琴弦眾多，每一弦每一柱都讓人想起了過(guò)去流逝的歲月年華。莊周迷亂于自己于蝴蝶之中，產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而作者自己則迷亂于政局動(dòng)蕩和現(xiàn)實(shí)的無(wú)情。昔日望帝去國(guó)懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨，而自己的滿腔抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)，就像是茫茫滄海中的遺珠只能沉溺于深海，也如同藍(lán)田山上的美玉只能獨(dú)自在陽(yáng)光下生煙。回望華年往事，追憶往日情緣，只有空留悵惘?！跺\瑟》正是作者對(duì)其一生一個(gè)總結(jié)性的回顧，當(dāng)然其中也夾雜著自己壯志未酬的哀怨。

二、脈絡(luò)清晰，意境朦朧

優(yōu)秀的詩(shī)歌要扣緊情感發(fā)展變化，然后用恰當(dāng)?shù)囊庀蠛蜏?zhǔn)確的表達(dá)技巧手法，來(lái)構(gòu)畫出一幅意境深遠(yuǎn)、情境和諧的詩(shī)歌畫面，追求一種“天然、自然而成”的感覺(jué)。

《錦瑟》開(kāi)頭“思華年”與“成追憶”相互照應(yīng)。前兩句引出對(duì)人生的思考，而后中間兩句營(yíng)造了迷茫、迷離的意境，最后又筆鋒一轉(zhuǎn)感嘆到此情已經(jīng)成為追憶，是典型的“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，使詩(shī)歌的表達(dá)更為明確自然，感情一瀉千里。這個(gè)特點(diǎn)在《夜雨寄北》尤為突出。

君問(wèn)歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。

時(shí)間的更替和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換是主要表現(xiàn)：首句一問(wèn)一答；第二句在答的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸，寫了當(dāng)時(shí)晚上的情景；第三句則寫了他日之境；最后又把這種想象拉回到了現(xiàn)實(shí)的今夜之景。“歸期”是全詩(shī)的中心，“問(wèn)君歸期未有期”，是因?yàn)椤鞍蜕揭褂隄q秋池”，而他日回來(lái)共剪燭于西窗，來(lái)共話今昔的巴山夜雨。通讀全詩(shī)，雖然時(shí)空不斷地變化，但依舊給人一種和諧通暢之感，感覺(jué)情感真實(shí)，語(yǔ)言誠(chéng)摯。

三、用典豐富，情景交融

據(jù)粗略的統(tǒng)計(jì)，李商隱詩(shī)歌采用神仙等物象、故事共計(jì)8000余事，用典相當(dāng)豐富。典故本身的境界能使詩(shī)人與讀者有留戀于其中之感，也能開(kāi)拓詩(shī)人的構(gòu)思，營(yíng)造迷人的意境。在詩(shī)歌中引用典故，能將古與今聯(lián)系起來(lái)，形成古今對(duì)照，通過(guò)典故更好地表達(dá)自己的內(nèi)心感受。他引用的典故內(nèi)涵較深，使得詩(shī)歌不易解讀。《隨園詩(shī)話》卷五寫道：“惟義山詩(shī)，稍多典故，然皆用才情驅(qū)使，不專砌填也。”他詩(shī)歌中的典故就有一種“信手拈來(lái)”的感覺(jué)，感覺(jué)一切都是適情而引，抒情而發(fā)。

《錦瑟》中間四句，引用了莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海遺珠、良玉生煙四個(gè)典故。形成了如夢(mèng)如幻、光怪陸離的圖畫，使全詩(shī)籠罩在一片眼暈朦朧的迷惘中，營(yíng)造了明朗清麗、幽婉哀愴的意境。詩(shī)人感嘆命運(yùn)如浮萍，自己在現(xiàn)實(shí)和虛幻的世界中游蕩，凄楚孤寂，不為所用，雖然才華橫溢卻不被賞識(shí)，滿腔熱血只能化作一縷縷的輕煙。讓我們感到那瑟仿佛是人在訴說(shuō)在哭泣，那珠那玉不正是“大珠小珠落玉盤”么？

在自己內(nèi)心情感和引用的典故之間，李商隱詩(shī)歌的文字起了很好的紐帶作用。情因?yàn)榈涞倪\(yùn)用而變得濃厚，典又因情的濃而變得紛雜。

四、工于比興象征

比興是中國(guó)詩(shī)歌的一種表現(xiàn)手法，宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了比、興的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！币簿褪俏覀兛梢园驯鹊韧诂F(xiàn)在修辭手法中的比喻，通過(guò)比可以使事物的特征更加鮮明突出。“興”就是起興，相當(dāng)于抒情，就是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。比興手法的運(yùn)用，加強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻味和感染力。

賀賞《載酒園詩(shī)話》云：“魏晉以降，多工賦體，義山猶比興?！笨梢?jiàn)，比興在義山的詩(shī)歌中是常用的手法。他的詩(shī)擅長(zhǎng)借物抒情，托物言志，把情景很好地融合在一起。

《錦瑟》以錦瑟起興，引出了下文自己對(duì)一生的回憶與感嘆?！扒f生夢(mèng)蝶”說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒發(fā)現(xiàn)自己仍是莊周，而蝴蝶已不知何往。其實(shí)是作者比喻自己的命運(yùn)，在動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)中游蕩，理想和現(xiàn)實(shí)一次次的碰撞。在“杜鵑啼血”的典故中，望帝是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。作者引用這個(gè)典故一方面表達(dá)他對(duì)理想中“春心”“華年”樂(lè)景的美好回憶；一方面又借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。“鮫人落淚”“滄海遺珠”喻自己凄楚孤寂之境，寄托滄海遺珠不為所用之恨，“良玉生煙”的典故，比喻自己雖然才華橫溢卻不被賞識(shí)，滿腔熱血只能化作一縷縷的輕煙。每一個(gè)引用的字眼都寄托著自己深切的感情。

李商隱作為晚唐詩(shī)壇的泰斗，在那個(gè)紛亂的社會(huì)刮起了自己的一道詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌及詩(shī)風(fēng)影響了后世很大一批人，尤其是在清代受到了很多人的模仿和推崇。他的詩(shī)沒(méi)有那些為國(guó)傷感的字眼，也沒(méi)有那些戰(zhàn)火紛飛的畫面，在千篇一律的詩(shī)卷中，成為了黑暗中的星點(diǎn)。他走遍了大江南北、五湖四海，嘗遍了世間的人情冷暖、悲歡離合。這些復(fù)雜的經(jīng)歷磨練了他的意志，也給了他豐富細(xì)膩的感情，給我們留下了許許多多精神上的財(cái)富。有人稱他為情圣，不光是指他的感情，更是指他詩(shī)歌中流露的情感，他的詩(shī)全是因“情”而作，給我們?cè)忈屃饲榈牟煌馕丁?/p>

不禁讓人感嘆：浮云一片是其身，撲朔迷離最義山！最義山也醉義山……

作者單位：浙江省金華市艾青中學(xué)（321000）