在戒懼與諂媚之間

王帥?お?

內(nèi)容提要晉商是明清兩代最為著名的商人集團(tuán)，他們?cè)轿鳎顒?dòng)區(qū)域遍及全國(guó)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力為世所矚目。然而晉商所從事的主要行業(yè)諸如食鹽買(mǎi)賣(mài)、隨軍貿(mào)易、金融匯兌等幾乎都與國(guó)家政治權(quán)力有著密切的聯(lián)系。在與權(quán)力經(jīng)年累月博弈的過(guò)程中，山西商人逐漸形成了一種獨(dú)特的既“媚”又“懼”的政治情感：他們一方面認(rèn)同皇權(quán)統(tǒng)治，甘做忠臣順民，需要權(quán)力的支持來(lái)維持其商業(yè)壟斷，另一方面又害怕政治權(quán)力反噬其身。本文以中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的視角，結(jié)合相關(guān)歷史資料深入剖析晉商的政治情感，指出傳統(tǒng)社會(huì)政治權(quán)力對(duì)財(cái)富的全面宰制是晉商“原罪”意識(shí)產(chǎn)生的重要原因。

關(guān)鍵詞晉商政治情感政治文化傳統(tǒng)社會(huì)

〔中圖分類號(hào)〕D092〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2017）06-0119-07

一、晉商發(fā)展歷程及其政治情感概述

晉商是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展背景下興起的以地域關(guān)系、鄉(xiāng)土紐帶為主要特征的商人群體，他們雄財(cái)善賈，居于明清中國(guó)十大商幫之首。劉建生等：《明清晉商與徽商之比較研究》，山西經(jīng)濟(jì)出版社，2012年，第1頁(yè)。明代晉商因明朝初年的御邊政策而興起，憑借官鹽壟斷貿(mào)易和蒙漢互市的政策稱雄商界，又多與當(dāng)朝顯貴聯(lián)姻，成為明代資本最為雄厚的官商集團(tuán)。明清政權(quán)更迭之際，晉商又憑借過(guò)人的戰(zhàn)略眼光將籌碼押在了關(guān)外滿族政權(quán)身上，他們?cè)缭跐M人立國(guó)之前就與之互通貿(mào)易，為清廷入主中原做出了很大的貢獻(xiàn)。滿清入主中原，晉商中有八大家族被封為皇商，攜內(nèi)務(wù)府之權(quán)威，藉清廷給予的特權(quán)和便利，成為顯赫一時(shí)的地方豪族。清中期之后，伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮和商路的廣泛開(kāi)拓，晉商的經(jīng)營(yíng)達(dá)到了極盛。直到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)末期，山西票號(hào)承攬了全國(guó)稅銀、軍餉和賠款之類官款的匯兌業(yè)務(wù)，幾乎成為大清財(cái)政的一部分，晉商實(shí)現(xiàn)了數(shù)千年來(lái)商人貨通天下、匯通天下的理想，執(zhí)天下金融之牛耳，走向了輝煌的頂峰。清末民初，晉商在腐敗無(wú)能的政府繁重的課稅和捐輸、社會(huì)結(jié)構(gòu)性大崩潰以及帝國(guó)主義的聯(lián)合絞殺之下走向沒(méi)落。然而盡管?chē)?guó)勢(shì)衰微，社會(huì)殘破，盡管晉商已經(jīng)無(wú)力轉(zhuǎn)型以應(yīng)付內(nèi)外交困的危機(jī)，他們依然為挽救民族危亡做出了最后的努力，譜寫(xiě)了可歌可泣的歷史篇章。

在長(zhǎng)達(dá)5個(gè)多世紀(jì)的歷史時(shí)段中，山西商人所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)和生意可以說(shuō)是無(wú)所不包，然而我們稍加研究即可發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是那些手握巨金、身居高墻大院的商業(yè)巨族，還是走街串巷、艱辛謀生的小商販，他們幾乎無(wú)一不與國(guó)家、政府，以及各級(jí)官僚發(fā)生著這樣那樣的關(guān)系。可以說(shuō)在古代中國(guó)那個(gè)王權(quán)至上的時(shí)代，政治權(quán)力對(duì)晉商的影響深入肌理，他們經(jīng)營(yíng)與政府的關(guān)系甚至超過(guò)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)本身。在與政治權(quán)力經(jīng)年累月博弈的過(guò)程中，晉商逐漸形成了一種獨(dú)特的既“媚”又“懼”的扭曲情感。這種并未含有多少理性成分的政治情感積淀代代傳承，在晉商的社會(huì)生活中發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用，直接影響甚至支配著他們的政治行為和政治選擇。這里所說(shuō)的政治情感，指的是“人們對(duì)于政治領(lǐng)袖、政治權(quán)威及政治系統(tǒng)的好惡、憎恨、忠心、淡漠等感情，帶有明顯的非理性色彩，有時(shí)會(huì)形成全社會(huì)的政治情感傾向”，葛荃：《中國(guó)政治文化教程》，高等教育出版社，2006年，第5～6頁(yè)。就晉商而言，其政治情感主要體現(xiàn)在忠君、愛(ài)國(guó)、捐納、尋租、救亡等方面。

二、晉商的政治情感剖析

1.恭逢君王——晉商的忠君情結(jié)

皇帝始終都是古代中國(guó)的最高政治統(tǒng)治者，主宰臣民一切社會(huì)政治生活和天下利源。與皇權(quán)相應(yīng)的是天下萬(wàn)民對(duì)君主理應(yīng)絕對(duì)忠順并專一不懈。在王權(quán)政治的高壓和儒家文化經(jīng)年累月的熏陶和規(guī)訓(xùn)之下，身為王權(quán)治下的臣子和百姓，在理念、心態(tài)和政治行為的選擇上，必須以忠于君主作為基本原則。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化意義下的忠君是一種習(xí)慣型政治義務(wù)觀念，人民的政治期盼和利益表達(dá)不是通過(guò)權(quán)利規(guī)定的形式，而是通過(guò)盡義務(wù)、報(bào)皇恩等形式表現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)皇權(quán)的高度依附。劉澤華：《從臣民意識(shí)向公民意識(shí)的轉(zhuǎn)變》，《炎黃春秋》2009年第4期。

晉商所處的時(shí)代正是古代中國(guó)君主專制的鼎盛時(shí)期，山西一省處于京師左近的肘腋之間，位于四民之末的山西商人對(duì)于近在咫尺，又神威難測(cè)的王權(quán)始終懷有一種由衷的敬畏、尊崇與恭順的情感。乾隆皇帝在位時(shí)曾數(shù)次巡幸五臺(tái)山禮佛，山西鹽商主動(dòng)出錢(qián)出力，為皇帝修建行宮、修繕?biāo)略阂圆┤↓堫伌髳偂！肚甯咦趯?shí)錄》載：“明春駕臨五臺(tái)山，河?xùn)|商眾敬輸銀三萬(wàn)兩，為建造行宮之所費(fèi)”。《清實(shí)錄》第16冊(cè)，《高宗純皇帝實(shí)錄》卷627，中華書(shū)局，1986年，第1050頁(yè)。又載：“據(jù)河?xùn)|商人呈稱，現(xiàn)在恭逢巡幸五臺(tái)山，情殷報(bào)效，愿?jìng)滟p銀二十萬(wàn)兩，稍抒忱悃……即于此項(xiàng)銀兩內(nèi)，賞給銀八萬(wàn)兩，以作粘補(bǔ)行宮、建搭橋梁道路之費(fèi)”。《清實(shí)錄》第24冊(cè)，《高宗純皇帝實(shí)錄》卷1249，中華書(shū)局，1986年，第793頁(yè)。據(jù)張正明考證，五臺(tái)山臺(tái)麓寺和菩薩頂行宮實(shí)質(zhì)上是山西商人自掏腰包，由乾隆皇帝作“賞銀”修建起來(lái)的。張正明：《五臺(tái)山行宮的修建與山西商人》，《五臺(tái)山研究》1988年第4期。清末庚子事變之后，慈禧太后攜光緒帝及隨行官員倉(cāng)皇西逃，取道宣化、大同、太原、潼關(guān)一線逃往西安。途經(jīng)祁縣時(shí)，喬家大德通票號(hào)的總經(jīng)理高鈺通過(guò)隨駕的內(nèi)閣學(xué)士桂月亭預(yù)先得到密報(bào)，其往來(lái)信件中說(shuō)：“蒙示鑾駕西幸，隆情關(guān)垂，感激良殷，想大人必隨駕徑祁，已與本縣臺(tái)詳明，將公館備置敝號(hào)，俟榮旌徑祁，即祈移節(jié)敝號(hào)為叩云云”。黃鑒暉等編：《山西票號(hào)史料》（增訂本），山西經(jīng)濟(jì)出版社，2002年，第231頁(yè)。慈禧一行到了祁縣，就住在大德通票號(hào)，上至太后皇帝，下至護(hù)駕的王公大臣，飲食起居和沿途所需，喬家都竭盡全力準(zhǔn)備妥帖。護(hù)駕兵丁的食用，馬匹草料的補(bǔ)給，所有開(kāi)銷(xiāo)不下數(shù)十萬(wàn)兩，都由票號(hào)承擔(dān)。葛賢慧：《商路漫漫五百年——晉商與傳統(tǒng)文化》，山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年，第96頁(yè)。喬家此舉可謂是傾家侍駕，雖然帝后蒙塵，但足見(jiàn)喬氏忠貞不改，在患難之際仍然盡忠王室，不敢有絲毫不敬之意。而另一山西榮和商人傅慶泰在西安開(kāi)辦炭場(chǎng)，帝后一行逃至西安之后，缺少煤炭生火取暖，傅氏在得知此事后不畏兵荒馬亂的時(shí)局艱難販回煤炭供帝后享用。慈禧派人賞賜他炭錢(qián)，傅感恩戴德地說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)老佛爺托夢(mèng)讓我送炭，得沐皇恩如此，怎能收錢(qián)！”太后得悉此事甚喜，對(duì)隨從們說(shuō)：“雖然八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)了北京，但老百姓還是如此擁戴我，如此大清就不會(huì)亡！”張正明：《晉商興衰史》，山西古籍出版社，2001年，第91頁(yè)。可見(jiàn)無(wú)論在盛世繁華之時(shí)，還是國(guó)亂歲兇之際，山西商人在直接面對(duì)皇家的時(shí)候都是竭盡忠誠(chéng)，不敢有絲毫懈怠。從歷史上僅有的留存至今的一些只言片語(yǔ)中，那些“恭逢”“情殷”等字眼足以說(shuō)明晉商對(duì)于皇權(quán)的頂禮膜拜和對(duì)君主本身的效忠之情。

2.為國(guó)通商——晉商的家國(guó)情懷

古代中國(guó)生產(chǎn)力水平低下，而商業(yè)的盈利性卻很強(qiáng)，既可以貨通民間有無(wú)，又能周流天下之財(cái)源，貫通國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，于國(guó)家戰(zhàn)略層面而言大有裨益，所以盡管商人社會(huì)地位不高，但其實(shí)際意義對(duì)于傳統(tǒng)王朝卻是不可或缺的。晉商在盡忠皇權(quán)的同時(shí)，更有一種獨(dú)特的愛(ài)國(guó)情結(jié)，他們不曾如士人那樣提出許多忠君衛(wèi)道、保國(guó)安民之類的思想理論，而是將他們自身的政治認(rèn)同與其人生事業(yè)結(jié)合在一起，即在商言商，以商報(bào)國(guó)。晉商以“心懷天下”的方式從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)， 總是在國(guó)家最需要的時(shí)刻挺身而出，成為國(guó)家政策的積極響應(yīng)者和國(guó)家財(cái)政的有力支持者，將自己的商業(yè)行為與對(duì)國(guó)家民族的政治認(rèn)同緊密地聯(lián)系在了一起， 并且在相當(dāng)大的程度上將富國(guó)作為自己商業(yè)行為的價(jià)值歸宿。

明洪武年間，朝廷為守御北部邊疆，號(hào)召商民運(yùn)輸糧布等軍需物資納邊，史稱“開(kāi)中制”。最初的晉商先民們不避“道路千里，負(fù)欠累年”，臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所：《明宣宗實(shí)錄》卷7，國(guó)立北平圖書(shū)館紅格抄本影印版，第193頁(yè)。紛紛進(jìn)入北方邊鎮(zhèn)市場(chǎng)。如蒲州大鹽商范世逵“服賈四方……輸粟甘肅、寧夏等邊……歷關(guān)隴，度皋蘭，往來(lái)張掖、酒泉、姑臧之境”，[明]張四維：《條麓堂集》卷28，山西大學(xué)圖書(shū)館藏，明萬(wàn)歷二十三年張?zhí)┽缈瘫居坝“妫?40頁(yè)。主要經(jīng)營(yíng)邊境貿(mào)易事業(yè)。清朝入主中原后為了邊疆穩(wěn)定曾多次出兵新疆、蒙古、西藏等地區(qū)平叛甚或直接派兵駐扎，此時(shí)晉商再次踴躍而起，組成了龐大的旅蒙、旅疆商貿(mào)大軍，販運(yùn)軍糧和各種軍需物資，保障了軍隊(duì)日用物資的充足供應(yīng)。史載“清朝以兵力削平西域，番漢雜處，聯(lián)系彌合，多籍商力……當(dāng)是時(shí)，饋糧千里，轉(zhuǎn)谷百萬(wàn)。師行所至，則有隨商人奔走其后，軍中斗酒之犒，筐篚之頒，聲色百妓之娛樂(lè)，一切取供于商，無(wú)行賚居送之煩。國(guó)不耗而足馕，民不勞而軍贍。”《中國(guó)方志叢書(shū)·西部地方》第20號(hào)，《新疆志稿》卷2，臺(tái)北：成文出版社，民國(guó)五十七年三月臺(tái)一版，第127～128頁(yè)。皇商范氏家族是隨軍貿(mào)易的主力軍，在康熙、雍正兩朝的西北軍事行動(dòng)中販運(yùn)糧草，立下赫赫功勞。《清史稿》中記載范氏兄弟“康熙中，師征準(zhǔn)葛爾，輸米饋軍率以百二十金致一石……六十年再出師，毓馪以家財(cái)轉(zhuǎn)餉，受運(yùn)值視官運(yùn)三之一……雍正間，師出西北二路，計(jì)谷多寡，程道路遠(yuǎn)近，以次受值，凡石米自十一兩五錢(qián)至二十五兩有差，累年運(yùn)米百余萬(wàn)石。”[清]趙爾巽等：《清史稿》第35冊(cè)，卷317，中華書(shū)局，1977年，第10734頁(yè)。而在歷次的隨軍運(yùn)糧途中，范氏兄弟從內(nèi)地到青海，千里迢迢，風(fēng)沙漫漫，冰天雪地，荒無(wú)人煙，“力任挽輸，輾轉(zhuǎn)沙漠，不勞官吏，不擾閭閻，克期必至，省國(guó)費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)”。[清]徐柯：《清稗類鈔》第5冊(cè)，中華書(shū)局，1984年，第2303～2304頁(yè)。可見(jiàn)范氏在為國(guó)輸糧的過(guò)程中涉危險(xiǎn)，馳絕漠，以私財(cái)購(gòu)糧運(yùn)輸，為朝廷竭力報(bào)銷(xiāo)，幾傾家產(chǎn)而不悔。可以說(shuō)每當(dāng)在國(guó)家最急需的時(shí)候，山西商人都會(huì)及時(shí)挺身而出，不惜人力物力來(lái)響應(yīng)朝廷政策，為國(guó)分憂。雖然晉商通過(guò)這樣的行為最終得以親近朝廷并獲得種種特權(quán)，借助國(guó)家政策之便謀取暴利，然而在古代中國(guó)那樣生產(chǎn)力低下的歷史條件下，晉商先民們僅憑借最原始的運(yùn)輸工具和自己的雙腳，完全不計(jì)道路的艱險(xiǎn)和個(gè)人的安危，走出了一條貨通天下的商路。所以如果說(shuō)晉商單純是為了厚利才去納糧開(kāi)中以及進(jìn)行隨軍貿(mào)易等活動(dòng)則顯然有失偏頗，他們?cè)趧e人視為畏途和負(fù)擔(dān)的時(shí)候挺身而出，正說(shuō)明了商人階層對(duì)于國(guó)家的一片赤誠(chéng)和高度認(rèn)同。

3.捐納報(bào)效——晉商的特殊“貢獻(xiàn)”

商人為國(guó)家做出的一項(xiàng)特殊“貢獻(xiàn)”在于他們必須經(jīng)常性地對(duì)皇家及朝廷捐納和報(bào)效。由于古代中國(guó)歷朝歷代一貫對(duì)商業(yè)進(jìn)行制度性打壓，商人要想順利發(fā)展，必須有一個(gè)寬松的外部環(huán)境，以及時(shí)刻確保贏得君王以及各級(jí)官僚的歡心和支持，所以他們不得不把巨額的利潤(rùn)投向捐輸、急公濟(jì)餉、佐修河工、城工、災(zāi)賑以及各種地方公益事業(yè)等內(nèi)容，用以奉納朝廷，綏靖地方。康熙十二年，吳三桂叛亂，朝廷急需軍馬糧草以平叛，山西靜升商人王氏兄弟以私產(chǎn)助軍，曾一次捐獻(xiàn)良馬24匹，受到平陽(yáng)知府和步軍統(tǒng)領(lǐng)的贊賞。之后康熙帝特準(zhǔn)王氏以官商身份籌辦軍需物資，王氏一門(mén)以此在清代大富大貴。穆雯瑛：《晉商史料研究》，山西人民出版社，2001年，第432頁(yè)。乾隆年間朝廷軍事行動(dòng)頻繁，而晉商們僅捐助四川省餉銀就達(dá)110萬(wàn)兩。介休張姓鹽商先后在乾隆十三年捐餉銀千兩以助金川之役，三十年捐銀千兩修繕城邑，三十八年捐銀一萬(wàn)兩千兩再助金川軍餉，嘉慶五年又輸銀兩萬(wàn)兩以助軍資。郭蘊(yùn)靜、王兆祥、劉文智：《明清商人社會(huì)》，山西古籍出版社，2001年，第123頁(yè)。咸豐之后中國(guó)內(nèi)憂外患程度日益加深，無(wú)能的清廷為了應(yīng)付內(nèi)外危局更是對(duì)晉商富戶加大了催餉逼捐的力度。同治之后近20年間，廣東省與粵海關(guān)一直都靠晉商票號(hào)的借款墊匯上繳京餉。史若民：《票商興衰史》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1992年，第178～179頁(yè)。喬家和常家為首的晉商票號(hào)在左宗棠任陜甘總督收復(fù)新疆時(shí)期捐資助餉，為此左宗棠還專門(mén)為兩家題寫(xiě)了對(duì)聯(lián)以表謝意。梁小民：《小民話晉商》，北京大學(xué)出版社，2007年，第271頁(yè)。通過(guò)清末各地督撫及地方官員給朝廷的奏折以及各類記檔隨處可見(jiàn)清廷向晉商富戶借款、勸捐一類諭令以及晉商的諸多“慷慨”之舉。戶部尚書(shū)祁嶲藻上奏說(shuō)：“溯自咸豐二年二月起……紳商士民捐輸銀數(shù)山西為最多，共捐銀一百五十九萬(wàn)九千三百余兩”。《管理戶部事務(wù)祁嶲藻為遵旨報(bào)上捐輸情形的奏折》，咸豐三年正月二十六日，《軍錄》太平天國(guó)，卷號(hào)1213-1。同時(shí)徐繼畬也嘆到：“晉省前后捐輸五六次，數(shù)逾千萬(wàn)，富民膏血罄竭矣”。[清]徐繼畬：《松龕先生全集》，沈云龍主編：《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編》第42輯，臺(tái)北：文海出版社，1977年，第162頁(yè)。可以說(shuō)在一定意義上，山西商人已經(jīng)成為了政府的重要財(cái)源之一。盡管無(wú)止境的捐輸給晉商帶來(lái)了相當(dāng)沉重的負(fù)擔(dān)，致使很多商民負(fù)債累累甚至家破人亡，但是多數(shù)商人仍然將之看做為國(guó)抒難的一種方式。從一些朝廷官員的上奏中也可以看出晉商中許多人積極響應(yīng)朝廷捐獻(xiàn)和借款的號(hào)召，如咸豐年間親王綿諭上奏：“竊見(jiàn)各鋪戶情殷報(bào)效者，頗不乏人……是該商民之胥知，好義急公，已可概見(jiàn)。”《惠親王綿諭等為遵旨復(fù)議籌餉策的奏折》，咸豐三年八月十八日，《軍錄》太平天國(guó)，卷號(hào)1251-10。大臣柏葰也奏說(shuō)：“因逆氛未靖，官員商民人等志切同仇，情殷報(bào)效……查報(bào)效人等，均屬急公好義，踴躍輸將”。《會(huì)議軍器大臣柏葰等為續(xù)捐炮位商民繕單擬請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)的奏折》，咸豐三年十月初二日，《軍錄》太平天國(guó)，第1229-7號(hào)。總之，雖然晉商群體自身尷尬的社會(huì)角色定位導(dǎo)致他們不曾在正史中留下那么全面的形象，他們中多數(shù)并不具備很高的文化水平和知識(shí)素養(yǎng)，現(xiàn)存史籍難以準(zhǔn)確反映他們?cè)趪?guó)家有求于己時(shí)的思想狀態(tài)。但是通過(guò)對(duì)僅存的一些史料進(jìn)行鉤沉后仍然有一點(diǎn)是無(wú)法否認(rèn)的，深受傳統(tǒng)政治文化熏陶影響的晉商并沒(méi)有完全將常態(tài)化的捐輸和報(bào)效當(dāng)做自己的負(fù)擔(dān)，他們也有和其他諸民一樣的忠君報(bào)國(guó)為國(guó)解憂的政治理念，捐輸不過(guò)是一種商人獨(dú)有的報(bào)國(guó)手段而已。

4.媚權(quán)與捐官——晉商的權(quán)力情節(jié)

我們對(duì)明清中國(guó)社會(huì)以及山西的具體情況稍加了解即可知道，晉商雖然身在商列，但是他們幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻都在與政治和權(quán)力保持著密切的聯(lián)系。他們一方面對(duì)權(quán)力有著深刻的依賴和崇拜，甚至經(jīng)營(yíng)與政府的關(guān)系超過(guò)了經(jīng)營(yíng)商業(yè)本身；另一方面他們又對(duì)權(quán)力懷有一種難以名狀的戒懼心理，始終試圖與權(quán)力保持若即若離的微妙關(guān)系。晉商長(zhǎng)久以來(lái)形成了這樣一種對(duì)于權(quán)力既諂媚又畏懼，只求分享權(quán)力而不求爭(zhēng)取權(quán)利的復(fù)雜政治心態(tài)。

古代中國(guó)是一個(gè)官本位的社會(huì)，從政為官不僅可以擁有顯赫的社會(huì)地位，獲得可觀的潛在經(jīng)濟(jì)利益，更可以封妻蔭子，光宗耀祖，受到全社會(huì)的艷羨。晉商對(duì)于權(quán)力有著物質(zhì)上和精神上的雙重依賴，他們既需要與權(quán)力保持密切的關(guān)系以獲取更大的經(jīng)營(yíng)特權(quán)，也希望擁有類似仕宦一樣的社會(huì)地位從而不被輕賤。由于山西一省在明清兩朝文氣偏弱而商貿(mào)之風(fēng)盛行，大部分山西商人又幾乎都出身寒微，文化程度偏低，導(dǎo)致晉商家族教育方面也是以商業(yè)教育為主，正統(tǒng)的儒家命理之學(xué)和求取功名所需的學(xué)問(wèn)反而處于陪襯地位，所以晉商群體中很少有人走正經(jīng)仕途憑科考求取功名，他們接近權(quán)力的方式是歷代商人慣用的捐官和尋租。如票號(hào)蔚泰厚經(jīng)理毛鴻翙自己捐買(mǎi)布政司經(jīng)歷，家中諸子各捐郎中、同知銜不等，女子輩也甚多得以受封夫人、恭人等名位。平遙日升昌東家李氏一族主要男子都捐得各級(jí)文武職銜，還給祖上先人追封官銜，家中婦女也捐得相應(yīng)名分。祁縣大德通喬氏一族兄弟諸人都捐有候補(bǔ)道員、員外郎等官銜頂戴。劉建生、劉鵬生：《試論晉商的封建性》，《清史研究》1996年第4期。至于因各種緣由從朝廷捐買(mǎi)投獻(xiàn)而得監(jiān)生、舉人之類虛銜名分的山西中小商人更是不勝枚舉。咸豐朝之后，清政府對(duì)內(nèi)統(tǒng)治危機(jī)加深，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，為籌措鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍的軍費(fèi)餉銀，朝廷大開(kāi)捐納之門(mén)，按虛實(shí)官銜等級(jí)定價(jià)，輸銀加封。社會(huì)下層人士或各級(jí)官吏，要取得官銜和封典，可向政府捐納銀兩。通過(guò)這樣形形色色贖買(mǎi)官銜的手段，沒(méi)有什么文化的晉商也可以躋身士大夫的行列，再不會(huì)因身份卑微而為世人所輕賤；更重要的是他們因此獲得了客觀的政治特權(quán)，可以同官員們，至少是同級(jí)別的官員平起平坐，從而免受政府以及官僚們更多的欺壓和刁難，更好地發(fā)展貿(mào)易事業(yè)，鞏固家族在地方的勢(shì)力。

其實(shí)清末山西票商李宏齡說(shuō)得明白，商人要想在傳統(tǒng)官本位社會(huì)中出人頭地，必須“媚權(quán)貴，厚富人”。黃鑒暉等編：《山西票號(hào)史料》（增訂本），山西經(jīng)濟(jì)出版社，2002年，第562頁(yè)。由于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)官場(chǎng)遍布腐敗黑暗潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)，官員們很難做到真正意義上的絹介不取；而與此同時(shí)儒家德化規(guī)訓(xùn)以及各種官方教化督責(zé)又要求這些孔孟之徒保持一身正氣，廉潔奉公的君子形象，所以晉商及其票號(hào)等金融機(jī)構(gòu)正好滿足了這些官僚的實(shí)際需求。由是商人不惜巨資為官員解除后顧之憂，官員則憑自己的權(quán)力為商人大開(kāi)方便之門(mén)，商與官之間形成了一種長(zhǎng)期而隱秘的權(quán)力尋租關(guān)系，用王夫之的話說(shuō)，就是“賈人者，暴君污吏所亟進(jìn)而寵之者也。暴君非賈人無(wú)以供其聲色之玩，污吏非賈人無(wú)以供其不急之求”。[明]王夫之：《讀通鑒論》卷2，中華書(shū)局，1975年，第19頁(yè)。從另一方面來(lái)看，晉商通過(guò)種種手段謀得一官半職，極力接近權(quán)力，除了獲取特權(quán)之外，更重要的是可以獲得一種心理上的榮耀和滿足。明清兩代商人地位實(shí)際上仍然相當(dāng)?shù)拖拢瑫x商即使再富，也是官吏的“可啖之物”，受盡各級(jí)官吏的欺壓凌辱，清儒徐繼畬寫(xiě)道：“三晉富民吝于財(cái)而怕官，成牢不可破之風(fēng)氣”。[清]徐繼畬：《松龕先生全集》，沈云龍主編：《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編》第42輯，臺(tái)北：文海出版社，1977年，第321頁(yè)。明代鹽商展玉泉捐了一個(gè)小小驛丞，高興地對(duì)子女說(shuō)：“我仕矣，得間或視汝”，興奮之情溢于言表。⑥⑦張正明：《晉商興衰史》，山西古籍出版社，2001年，第159、97、253頁(yè)。祁縣巨商渠原禎因害怕滿清權(quán)貴們賴賬和欺侮，竟然從本來(lái)贏利頗豐的百川通票號(hào)中撤資。⑧閻愛(ài)英主編：《晉商史料全覽·晉中卷》，山西人民出版社，2006年，第344、38頁(yè)。“媚和怕”這兩個(gè)字是當(dāng)時(shí)晉商心理的真實(shí)寫(xiě)照。為了改變這樣的狀況，晉商們或結(jié)托權(quán)貴，或捐攬?zhí)撱暎辽偎麄冊(cè)讷@得一定的政治身份后，多少可以不用再懼怕官府衙門(mén)的巧取豪奪，甚至能夠與滿蒙貴族吃喝玩樂(lè)，有時(shí)道員以下的下級(jí)官員拜見(jiàn)票號(hào)老板竟也如同跪謁權(quán)貴一般，這也是一種莫大的心理滿足。

5.商戰(zhàn)與保礦——晉商民族意識(shí)的覺(jué)醒

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，商人階層始終是傳統(tǒng)國(guó)家的附庸，即使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)實(shí)力上富逾王侯，然而在政治上仍然必須唯皇權(quán)是尊，他們時(shí)刻提醒自己身為忠臣和順民的卑微身份，從來(lái)不敢也不想有任何政治抱負(fù)，從不曾形成一股獨(dú)立的政治力量，在國(guó)家大事上發(fā)出自己的聲音。而到了晚清時(shí)分，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略程度的加深，腐敗無(wú)能的滿清王朝在內(nèi)憂外患之際日薄西山，難以維持自己搖搖欲墜的統(tǒng)治，古老的中國(guó)面臨著一場(chǎng)日漸迫近的社會(huì)巨變。在這樣一個(gè)深刻的歷史大變革時(shí)期，昔日曾經(jīng)給晉商帶來(lái)無(wú)限財(cái)富和輝煌的中俄貿(mào)易之路也逐漸衰落了，山西慢慢喪失了過(guò)去“極臨邊境”的貿(mào)易地理優(yōu)勢(shì)。在這樣的時(shí)代背景之下，頑強(qiáng)的山西商人不甘就這樣以一種屈辱的方式退出歷史舞臺(tái)，在統(tǒng)治者喪權(quán)辱國(guó)，官僚士大夫束手無(wú)策之時(shí)，一些晉商中的有識(shí)之士毅然奮起，他們決心與沙俄進(jìn)行商戰(zhàn)，以商人的方式奪回被俄國(guó)人侵占的利權(quán)。同治年間，山西商人程化鵬等上書(shū)理藩院，力陳已有的中俄恰克圖互市信票制度的種種“病商業(yè)、損國(guó)課”之類弊端，并指出這種做法“大非國(guó)家保商裕餉之本旨”，他提出：“由恰克圖出向俄邊，即由俄賣(mài)與西洋諸商”穆雯瑛：《晉商史料研究》，山西人民出版社，2001年，第461頁(yè)。的做法，希望假道恰克圖，直接深入俄國(guó)境內(nèi)與俄商貿(mào)易，以求改變沙俄在中國(guó)攫取的各項(xiàng)商貿(mào)特權(quán)給中俄茶葉貿(mào)易帶來(lái)的不利影響。經(jīng)清政府批準(zhǔn)后，山西商人以牛馬騾車(chē)為運(yùn)輸工具，組成規(guī)模浩大的駝幫，穿過(guò)人跡罕至的茫茫戈壁大沙漠深入俄國(guó)境內(nèi)開(kāi)展對(duì)俄直接貿(mào)易。近人路履仁《外蒙古記聞》中記載：“（晉商）各商號(hào)在莫斯科、多木斯克、新西伯利亞……等俄國(guó)大城市都設(shè)有分號(hào)”。⑥晉商開(kāi)展對(duì)俄商戰(zhàn)，向俄國(guó)內(nèi)地進(jìn)軍的第一年，即向俄輸出茶葉11萬(wàn)擔(dān)，與俄商打成平手，而到了第三年，晉商每年輸俄茶葉已達(dá)20萬(wàn)擔(dān)，數(shù)倍于俄商。⑦盡管晉商的對(duì)俄商戰(zhàn)最終因清政府抑制華商反而袒護(hù)俄商的賣(mài)國(guó)政策終告失敗，然而晉商以落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和運(yùn)輸方式（傳統(tǒng)手工制茶、牛馬等工具陸路運(yùn)輸），不懼旅途艱險(xiǎn)和極端不利的國(guó)際形勢(shì)，僅憑借一腔熱血和赤誠(chéng)與沙俄帝國(guó)進(jìn)行抗?fàn)帲芍^給商人爭(zhēng)光。光緒九年，在俄商憑借強(qiáng)權(quán)對(duì)華商欺壓日甚的情況下，榆次常家?guī)ь^聯(lián)合制茶工人、販賣(mài)所職員、經(jīng)理人、裝卸工人等與茶葉經(jīng)營(yíng)的有關(guān)人員，在漢口茶界掀起了大規(guī)模的同盟絕交運(yùn)動(dòng)，僅靠商人階層自身的力量，沉重打擊了帝國(guó)主義商業(yè)入侵的囂張氣焰。⑧晉商主動(dòng)為國(guó)請(qǐng)纓赴俄商戰(zhàn)和號(hào)召茶商罷工的事跡也表明晉商的民族意識(shí)初步覺(jué)醒，他們?cè)趪?guó)難之際不再跟隨在士大夫之后亦步亦趨，而是提出了自己的見(jiàn)解并勇敢付諸行動(dòng)，這在中國(guó)數(shù)千年商業(yè)史上實(shí)屬罕見(jiàn)。

晉商的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情在19世紀(jì)末的山西保礦運(yùn)動(dòng)中被徹底點(diǎn)燃，當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力已經(jīng)深入中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)，山西豐富的煤炭資源成為了列強(qiáng)覬覦的對(duì)象。光緒二十三年，不法英商伙同賣(mài)國(guó)買(mǎi)辦，欺瞞朝廷，取得了在山西平定等地長(zhǎng)期開(kāi)采煤礦的權(quán)利并霸占礦山，武力禁止中國(guó)民窯開(kāi)采，激起了山西人民的極大憤慨，爆發(fā)了轟轟烈烈的保礦運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，晉商從始至終積極參與，發(fā)揮了巨大的能量。現(xiàn)存史料記載，英商意圖“賄買(mǎi)礦產(chǎn)，處處插標(biāo)，志存獨(dú)據(jù)”，而山西人民面對(duì)如此不利情況“倉(cāng)皇失措，驚懼異常，徒嘆謀生之路絕，捍患之計(jì)窮”。在危急關(guān)頭，平定當(dāng)?shù)丶澤厅S守淵和商人張士林挺身而出，他們一面積極奔走，聯(lián)絡(luò)本省官員士紳上書(shū)朝廷力陳保礦之重要，一面組織商人集資謀劃贖礦事項(xiàng)。尤其是張世林更是以商人作為保礦運(yùn)動(dòng)的首倡者、支持者和主要組織者的面目出現(xiàn)。張氏后人記載他“見(jiàn)義勇為，不避勞怨，獨(dú)奮起糾合同志，組織平定公會(huì)，抗疏力爭(zhēng)……不顧多方勸阻，一意孤行不少游移。”更是提議“籌資設(shè)局，力保礦產(chǎn)，凡墊鉅款，集眾議，皆視為分所當(dāng)為，無(wú)絲毫矜伐之見(jiàn)存……獨(dú)立支撐一隅，歷二年余，無(wú)少倦怠；費(fèi)金三千，若無(wú)事者”。②魏德卿、蘇高文、史英豪： 《山西保礦運(yùn)動(dòng)歷史研究》，中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2010年，第49～90、363頁(yè)。在運(yùn)動(dòng)勝利之后，他不入礦股，功成身退，將政府所獎(jiǎng)“急公好義”匾額藏之于家，如此高風(fēng)亮節(jié)，令人贊佩。而另一著名晉商渠本翹也是保礦運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他在運(yùn)動(dòng)中充分發(fā)揮了自己在商業(yè)和政界的影響力，在省城學(xué)生和市民的罷課、罷市游行示威時(shí)發(fā)表演說(shuō)，宣傳保護(hù)國(guó)有礦藏的重要性，公開(kāi)表明自己收回山西礦權(quán)的堅(jiān)定決心，深受群眾愛(ài)戴。運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后期，渠本翹、劉篤敬等商人領(lǐng)頭籌辦山西商辦全省保晉礦務(wù)有限總公司，并籌銀150萬(wàn)兩如期交給英商贖回了晉礦“獨(dú)舉自有之權(quán)”。時(shí)人評(píng)論說(shuō)：“使當(dāng)日票商不為助力，吾恐今之礦區(qū)猶在福公司之手，而英商之勢(shì)力早已橫行山西之境內(nèi)矣。”保晉公司的章程和招股公告中都明確寫(xiě)到“為抵制外商計(jì)”，“所收股份以本國(guó)人為限”，“只收華股，不收洋股”②等內(nèi)容，其鮮明的民族氣節(jié)溢于言表。

在持續(xù)數(shù)年的保礦運(yùn)動(dòng)中，整個(gè)山西商人階層的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)熱情都得到了空前的激發(fā)。最為難能可貴的是，他們中的一些杰出之士更是這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者、策劃者和組織者，他們?cè)谡麄€(gè)運(yùn)動(dòng)中奔走呼號(hào)，在政府與民間牽線搭橋，更是短期籌集巨資一舉贖回礦產(chǎn)，體現(xiàn)出了晉商強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和不可小視的潛在政治力量。張士林事后所著《石艾乙巳御英保礦紀(jì)聞》一文中多次描述到參與保礦的晉商激憤異常的心情：“鼓于民而義行，快哉！”“吾民之權(quán)何為外人踐踏，子龍何在，廉頗老矣，尚能飯否，礦之不存，民將安否？”“苗一寸乃吾心，礦一尺乃吾軀，心軀相連未有斷”等等，足可見(jiàn)山西商民自強(qiáng)不息、保家衛(wèi)國(guó)的急切之情。

近人鄭觀應(yīng)認(rèn)為，兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)是近代中國(guó)走向復(fù)興的兩大主題，其中商戰(zhàn)的意義甚至尤重于兵戰(zhàn)。鄭觀應(yīng)著，陳志良選注：《盛世危言》，遼寧人民出版社，1994年，第243～245頁(yè)。從與沙俄商戰(zhàn)到保礦運(yùn)動(dòng)，意味著晉商作為商人階層的一員，終于開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。盡管他們身處內(nèi)陸，沒(méi)有多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光；盡管他們?nèi)匀桓嗟厥窃谏虡I(yè)的范疇內(nèi)抒發(fā)自己的見(jiàn)解，并沒(méi)有太多直接的政治參與或政治抱負(fù)，也沒(méi)有提出多么有建樹(shù)的政見(jiàn)，然而這至少可以說(shuō)明：其一，晉商具備了一定的獨(dú)立思維，他們不再跟隨在統(tǒng)治者和士大夫的身后亦步亦趨，面對(duì)外侮，他們提出了自己的救國(guó)方式并付諸實(shí)施，成敗姑且不論，他們的這種自強(qiáng)精神殊為難得。其二，雖然晉商作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的一員，他們的政治參與仍然以傳統(tǒng)的臣民模式為主，非常不充分，但是他們已經(jīng)具備了一定的組織性，也明顯帶有了民族資本主義的色彩，開(kāi)了山西近代民族資本主義工商業(yè)的先河。

三、結(jié)語(yǔ)——權(quán)力宰制下商人的“原罪”意識(shí)

乾隆皇帝曾對(duì)英國(guó)使臣說(shuō)過(guò)“朕富有四海”，這是專制君主對(duì)自己權(quán)力和財(cái)富無(wú)上尊貴地位的自我肯定。然而商人卻往往富逾王侯，就拿晉商來(lái)說(shuō)，清人徐珂在《清稗類鈔》中總結(jié)出晚清時(shí)期山西票商侯、渠、喬等幾大家族共有白銀數(shù)億兩之巨，而且這些山西票號(hào)已經(jīng)不僅是富可敵國(guó)這么簡(jiǎn)單，他們幾乎全都在做匯兌餉銀、賠款等官銀業(yè)務(wù)，幾乎包辦了政府財(cái)政。誠(chéng)如明儒胡翰所言：“人君兼天下之所有，以貴則天下莫與侔其勢(shì)也，以富則天下莫與較其利也，以權(quán)則天下生殺之所由懸也”，[明]胡翰：《胡仲子集》卷1，中華書(shū)局，1985年，第5頁(yè)。專制皇權(quán)最無(wú)法容忍的就是統(tǒng)治地位遭受威脅，而商人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷上升，富逾王侯進(jìn)一步則會(huì)權(quán)傾王侯，自然會(huì)令統(tǒng)治者坐立不安。所以歷代王朝一貫秉承一種商民對(duì)立的政治理念，幾乎都在理論上、輿論上以及具體政策上對(duì)商的概念輕之賤之，甚至對(duì)商人的形象進(jìn)行刻意地扭曲和妖魔化，激發(fā)普通百姓對(duì)財(cái)富階層的仇恨和偏見(jiàn)。如哈耶克所說(shuō)：“對(duì)商業(yè)現(xiàn)象的鄙視，對(duì)市場(chǎng)秩序的厭惡，對(duì)生意人的仇視，尤其是史官的仇視，就像有記錄的歷史一樣古老”。[英]哈耶克：《致命的自負(fù)》，馮克利、胡晉華等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年，第101～102頁(yè)。商人經(jīng)歷了千百年制度性的壓迫和歧視之后，已經(jīng)變得馴順與迂腐，與此同時(shí)也形成一個(gè)普遍的社會(huì)價(jià)值觀念：衡量貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，不是財(cái)富的多寡，而是權(quán)力的大小。漢武帝一紙告婚令，長(zhǎng)安城內(nèi)富商巨賈立時(shí)破產(chǎn)，朱元璋一聲令下，巨富沈萬(wàn)三就不免家破人亡；而本來(lái)一貧如洗的農(nóng)家子弟，只要一登龍門(mén)，手中擁有了權(quán)力，馬上就有了享用不盡的榮華富貴。所以任憑晉商再富再貴，面對(duì)帝王和朝廷的無(wú)上權(quán)柄，仍然是一種卑微的身份和低下的姿態(tài)。

世間萬(wàn)物要想求得生存，必須練就適應(yīng)環(huán)境的本領(lǐng)。由于專制國(guó)家掌握了幾乎所有與國(guó)民經(jīng)濟(jì)有關(guān)的重要資源，比如政策、信貸、居于國(guó)民生產(chǎn)上游的生產(chǎn)資料、行業(yè)準(zhǔn)入資質(zhì)等等，加之“重租稅而困辱之”的重稅虐政。商人要想在這樣的社會(huì)條件下頑強(qiáng)地存在和發(fā)展，他們一方面必須對(duì)國(guó)家政治軍事等需求有著深刻的洞見(jiàn)，盡可能接近權(quán)力并爭(zhēng)取成為其附庸，從統(tǒng)治者手中獲得一定的政治買(mǎi)辦特權(quán)，獲準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)部分國(guó)家禁榷商品，在行為越軌時(shí)得到政府的寬宥。如此方能減少巨額的制度成本，牟取壟斷性暴利。另一方面，商人擁有大量財(cái)富往往會(huì)為統(tǒng)治者所忌憚而無(wú)法保全，這時(shí)刻都是一種潛在的威脅。為此他們必須脫離自己的出身，爬上更高的社會(huì)階梯，提升自己的政治地位，與政府建立利益相關(guān)、榮辱與共的關(guān)系。具體的辦法就是“以末致財(cái)，以本守之”——或在家鄉(xiāng)廣置地產(chǎn)，修建高墻大院成為地主，或捐買(mǎi)官銜，培養(yǎng)子弟讀書(shū)入仕甚至采取政治聯(lián)姻的手段轉(zhuǎn)入士人的層次。唐力行：《商人與中國(guó)近世社會(huì)》，中華書(shū)局，1995年，第13頁(yè)。恰如明儒王士性所說(shuō)：“縉紳之家非奕葉科第，富貴難于長(zhǎng)守”，[明]王士性：《廣志繹》卷4，中華書(shū)局，1981年，第70頁(yè)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，商人持久的經(jīng)濟(jì)后盾必然依賴于政治性的權(quán)力支撐，權(quán)力盡管不是商人成功的原動(dòng)力，卻是起飛之后的助推劑或潤(rùn)滑劑，沒(méi)有這種助推或潤(rùn)滑的力量，任何商人都無(wú)法做到頂級(jí)。就像張四維與王崇古兩家都是白手起家，靠祖輩的勤奮和才智成功，但他們起家之后絕對(duì)稱不上富商巨賈。只有在他們兩家子弟通過(guò)科舉、聯(lián)姻等手段當(dāng)了大官之后，才成為明代晉商中的頂尖人物。梁小民：《小民話晉商》，北京大學(xué)出版社，2007年，第214頁(yè)。

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)中商人的出路幾乎是限制死的，近現(xiàn)代自由工商業(yè)的前提諸如信用的法律保障、私人財(cái)產(chǎn)權(quán)、城市特權(quán)、自由市場(chǎng)等項(xiàng)制度條件在皇權(quán)專制時(shí)代的中國(guó)是完全不能想象的，商人的手足完全被政治權(quán)力束縛住，根本無(wú)法形成一支獨(dú)立自主的社會(huì)政治力量。專制統(tǒng)治者的抑商政策只是將商人階層踢出了政治圈子，卻又無(wú)力限制他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，趙沛：《兩漢宗族研究》，山東大學(xué)出版社，2002年，第207頁(yè)。所以他們?cè)陂L(zhǎng)期與皇家、官府以及各級(jí)官吏打交道的過(guò)程中，通過(guò)各種詭秘的手段，實(shí)際形成了一個(gè)個(gè)灰色的權(quán)勢(shì)和利益共占的集團(tuán)。這是一個(gè)在典章制度和正史中難覓蹤跡的勢(shì)力集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)既有能力讓正式制度的維護(hù)者給他們讓路，同時(shí)也飽受著當(dāng)權(quán)者無(wú)情的打壓和摧殘。而所謂的商人精神則是一種理性自覺(jué)與政治社會(huì)情感交互作用下的產(chǎn)物，商人務(wù)實(shí)好利的天性使其必須仰賴權(quán)力以謀取暴利，他們長(zhǎng)期所受的臣民教化又讓其發(fā)自內(nèi)心忠于君王國(guó)家，同時(shí)他們極度貧乏的文化和低下的社會(huì)地位也令其產(chǎn)生了自我懷疑甚至否定的心態(tài)，形成了一種所謂的“罪錯(cuò)意識(shí)”。商人面對(duì)權(quán)力時(shí)這種“原懼”的意識(shí)正是來(lái)源于他們對(duì)政治權(quán)力的崇拜、戒懼甚至仇恨的扭曲心態(tài)，是中國(guó)古代王權(quán)主義政治文化的產(chǎn)物。這種內(nèi)涵“原懼”特性的文化心態(tài)彌散開(kāi)來(lái)，播撒在政治意識(shí)、政治觀念等多個(gè)層面，對(duì)商人精神乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了廣泛的影響，是千百年來(lái)商人階層思想極度貧乏，缺乏創(chuàng)造力和想象力以及人格普遍猥瑣的重要原因之一。葛荃：《立命與忠誠(chéng)》，浙江人民出版社，2000年，第105頁(yè)。千年之間，中國(guó)傳統(tǒng)商人始終徘徊在本與末、家與國(guó)、權(quán)與財(cái)這些怪圈中，他們的成功與政治強(qiáng)權(quán)的支持息息相關(guān)，但又與之伴隨的鐵血統(tǒng)治格格不入。吳曉波：《跌蕩一百年》，中信出版社，2009年，第191頁(yè)。而最令人無(wú)奈的是，史家筆下最成功的商人標(biāo)準(zhǔn)反而是他和他的后代不再是商人，這也恰是中國(guó)傳統(tǒng)商人政治情感的最好概括。

作者單位：山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院

責(zé)任編輯：秦開(kāi)鳳