云南烏銅走銀發(fā)展問題研究

李叢仲

摘要：在中國工藝美術(shù)界，云南烏銅走銀與北京景泰藍(lán)并稱為“天下銅藝雙絕”?！霸跉v史的長河中，由于其為傳統(tǒng)手工生產(chǎn)、其技藝世代獨(dú)傳、原材料為貴金屬資源稀缺成本高等原因，導(dǎo)致了烏銅走銀傳世者甚少。目前，云南烏銅走銀工藝的發(fā)展也遇到了前所未有的瓶頸。本文主要分析了烏銅走銀的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展中所出現(xiàn)的問題并提出了相應(yīng)的對策，并對烏銅走銀的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行了預(yù)測與研究。

關(guān)鍵詞：烏銅走銀；發(fā)展現(xiàn)狀；發(fā)展對策；發(fā)展趨勢

1烏銅走銀相關(guān)理論簡介

據(jù)《新纂云南通志》中記載：“...甲于全國的烏銅走銀器，制于石屏，如墨盒、花瓶等。鏨刻花紋或篆隸正草書于上，以銀屑鋪鏨花紋上熔之，磨平，用手汁浸漬之，即成烏銅走銀。器之形成古雅，遠(yuǎn)近購者珍之。”烏銅走銀在現(xiàn)代的釋義為：以銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，然后將熔化的銀（金）水填入花紋圖案中，冷卻后打磨拋光處理，時(shí)間久了底銅自然變?yōu)闉鹾冢赋鲢y（金）紋圖案，呈現(xiàn)出黑白分明，古香古色，典雅別致的彰顯云南地方特色的中國傳統(tǒng)銅制工藝品。

2烏銅走銀的發(fā)展

2.1發(fā)展現(xiàn)狀

目前這門古老的傳統(tǒng)工藝發(fā)展遇到了前所未有的瓶頸，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，是能夠獨(dú)立制作烏銅走銀的匠人少之又少，大約只有五六人之多；第二，由于原材料的貴重和稀缺性，使得烏銅走銀的制作成本高、制作產(chǎn)量受到資源的限制，產(chǎn)量極低；第三是烏銅走銀從開始制作到最后成品，要經(jīng)過選料、打磨、焊線、鏨刻、剪裁、設(shè)計(jì)等一二十道工序，工藝復(fù)雜、需要匠人們長期的堅(jiān)持和不斷地學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，從而無法吸引現(xiàn)在的年輕人，導(dǎo)致其傳承出現(xiàn)瓶頸。

2.2發(fā)展對策

面對目前烏銅走銀的發(fā)展中所出現(xiàn)的問題，政府和從業(yè)人員應(yīng)及時(shí)針對現(xiàn)狀積極、及時(shí)和有效的采取相應(yīng)的措施。

首先是傳承人，一是傳承人應(yīng)該逐漸養(yǎng)成吃苦耐勞的精神品質(zhì)，二是傳承人要轉(zhuǎn)變思想上的孤芳自賞，創(chuàng)作出更具實(shí)用性和貼近人類生活的工藝品，三是傳承人要懂得吸收各個(gè)國家不同區(qū)域的文化元素，積極大膽的進(jìn)行創(chuàng)新。

其次是政府，慶幸的是，云南省政府對烏銅走銀傳承方面十分重視和支持，曾專門召集有關(guān)民間藝人，制作了一些精美的“烏銅走銀”工藝品作為國慶獻(xiàn)禮，并且在2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中加以保護(hù)。但是，在未來的發(fā)展中，希望政府能夠采取更多的扶持政策，進(jìn)行大力保護(hù)和宣傳。

最后是認(rèn)清形式，平衡市場。人類文明的高速發(fā)展，使得烏銅走銀的消費(fèi)群體也在發(fā)生相應(yīng)的變化，在這種情況下，烏銅走銀便不能秉持高高在上、固步自封的態(tài)度，畢竟烏銅走銀終究是作為商品，向目標(biāo)市場流通，而在消費(fèi)者市場，顧客就是上帝，因此烏銅走銀也應(yīng)該放低身段，高低端市場同步發(fā)展，方能實(shí)現(xiàn)其長期穩(wěn)定發(fā)展。

2.3發(fā)展趨勢

作為一個(gè)擁有悠久的歷史文化底蘊(yùn)的國家，傳統(tǒng)民間工藝一直作為重要的組成部分而備受人們喜愛和傳承。烏銅走銀作為其中的代表工藝之一，必然也會(huì)受到國家的政策保護(hù)和宣傳。在此背景下，烏銅走銀這門古老的傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)出了以下幾點(diǎn)發(fā)展趨勢：

（1）傳統(tǒng)與創(chuàng)新。在多元化、一國化的時(shí)代背景下，烏銅走銀工藝也在逐漸接受高新技術(shù)和西方文化元素的沖撞，通過民間藝人們觀念和技藝的創(chuàng)新與進(jìn)步，銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)，從而將其體現(xiàn)在新材料的選用或加工流程的改進(jìn)等方面，因此，在烏銅走銀工藝多年的發(fā)展過程中，傳承人在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和改良，在提倡繼承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，采用新的技術(shù)，更重視新產(chǎn)品的開發(fā)，，不將其與多種文化元素相融合，從而提高烏銅走銀工藝品文化藝術(shù)品位。

（2）藝術(shù)與市場。在傳統(tǒng)民間工藝的傳承與發(fā)展過程中，需要從生活中獲取靈感，從目標(biāo)市場中挖掘個(gè)性化需求，這樣才可能創(chuàng)作出更加實(shí)用、更加貼近人們生活、貼近市場的工藝品。一件優(yōu)秀的烏銅走銀工藝品，不僅要求有優(yōu)秀精湛的制作技藝、獨(dú)具匠心的創(chuàng)作靈感，還有講求很高的實(shí)用性，才能獲得大眾消費(fèi)群體的認(rèn)可、喜愛和收藏。

（3）藝術(shù)與生活。古往今來，藝術(shù)與生活息息相關(guān)、密不可分，藝術(shù)是人類生活的一部分，而生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)。因此，一件優(yōu)秀的烏銅走銀工藝品，必須建立在人類生活的基礎(chǔ)上，將其融入到人類生活之中，在創(chuàng)作過程中融入匠人們獨(dú)特的思維和行為，使之更加符合人們現(xiàn)代的審美和需求，從而促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展和創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，通過藝術(shù)與生活的融合，使得烏銅走銀工藝品更加具有實(shí)用和鑒賞功能，更加凸顯中華民族特色，從而使之成為真正的具有物質(zhì)和精神雙重屬性的造型藝術(shù)。

3結(jié)語

每一門傳統(tǒng)民間工藝，總是隨著歷史的沉淀和時(shí)代的烙印中不斷的發(fā)展與進(jìn)步，烏銅走銀作為傳統(tǒng)民間工藝的一個(gè)典型代表亦是如此。由于當(dāng)下社會(huì)，人文素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、需求的不斷變化，使得包括烏銅走銀在內(nèi)的很多傳統(tǒng)民間工藝正面臨著如何更好的與市場相適應(yīng)的問題，這就要求傳統(tǒng)民間藝人把握時(shí)代需求、吸收不同國家地域的文化、不斷融入新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)、積極大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，從而將烏銅走銀工藝更好的走出局限、走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚麗華.烏銅走銀工藝發(fā)展淺談[J].云南：保山學(xué)院，2014，20（55）：32～33

[2]狄思思.烏銅走銀現(xiàn)狀分析[J].文化縱橫，2010，11 （298）：93～94endprint