詩人應該堅守詩歌的語言和倫理之美

李建毅

我個人認為詩歌本身就代表著語言和倫理之美。可以毫不夸張地說，沒有詩歌的語言和倫理之美，就不會有我們對詩歌的永恒追求。可以說，如果沒有詩經(jīng)《關雎》中“窈窕淑女，君子好逑”這些詩句，我們就無法想象古代女孩和古代的愛情之美，如果沒有屈原的《涉江》“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。”這一段通過景象襯托出詩人寂寞而悲嗆的心情，恐怕就很難有后世的山水文學之美，同理，無論是漢賦，還是魏晉南北朝的樂府詩歌、民歌，我都可以僅從《敕勒歌》中的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”一句足見其景色之美！到唐詩宋詞這兩座中國詩歌的高峰時期，可以說充滿美學極致的詩歌比比皆是。無論是達官貴人，還是山野村夫，隨便都可以吟誦李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，或者是杜甫的，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”感受到詩人的氣勢和太空浩茫，歲月悠悠。當我們一想到父母親，就會很自然想到孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”那種母愛無疆的倫理之美。可以說，中國古代的詩歌給我們樹立了一個美的語言、美的意境、美的想象和美的空間。

自從詩歌從五四運動新文化運動以來，中國的古代詩歌美學就幾乎被重新定義，但總體還是很美，由于這些評論家寫得太多，我就不多說了。但自從詩歌進入到了當代以后，雖然絕大部分的詩歌同仁、詩歌前輩還在堅持詩歌的美學，但確實以下幾點是值得我們關注的：

1、詩歌完全口語化，使詩歌完全喪失了詩歌之美。

我覺得，詩歌就是淑女，就是貴族，它就得有美的樣子。如果說詩歌是飲料，它就得是甘醇，要么有酒的味道，要么就是果汁的香，喝起來要么使人陶醉，要么使人振奮。或者讓你沉思，或者讓你哭讓您笑，讓你贊嘆。你想要它寡淡，就喝白開水好了。自己明明在喝著寡淡無味的白開水，卻硬要說自己在喝甘醇，吸果汁，這種人如果不是幼稚無知，就是掩耳盜鈴式的欺騙自己。當然，我并不否認極個別的詩人用比較通俗的語言寫詩，如唐代大詩人白居易就是非常強調(diào)詩歌通俗易懂的。宋代詩人邵康節(jié)的《山村詠懷》“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”等等也是非常口語化的，但這并不等同于現(xiàn)在市場上流行的某些所謂“口水詩”，可以豪不夸張地說口語詩會豐富詩歌創(chuàng)作；口水詩卻傷害詩歌的品味，使詩歌完全喪失了詩歌之美！

2、詩歌語言的粗俗和嘩眾取寵，博取眼球和點擊率，使詩歌淪落為社會垃圾場。

我們經(jīng)常看到一些所謂的知名詩人的詩歌，不停地出現(xiàn)強奸、精子、精液、放屁、拉屎、去睡你等等這樣的詞匯。以至于我在講臺上與學員分享企業(yè)文化時，有讀者問我，是不是詩歌只要在里面加上這類詞匯就現(xiàn)代化了，或者反過來說現(xiàn)代詩歌就是低俗詞匯的堆砌？這不禁讓我感到悲哀和痛苦。我不想讓在企業(yè)里的文學青年以為好的詩歌就是這樣的。一個人詩歌語言的粗俗和嘩眾取寵，并不可拍，大家不理他好了，可目前這已成為一種趨勢，我們隨便上網(wǎng)一搜，擁有這樣詞匯的詩歌比比皆是，相信不少讀者會和我有同感！包括這兩年非常紅火的余秀華不也是一首《穿過大半個中國去睡你》的詩歌而一“睡”成名嗎？我不否認余秀華確實寫過很多好詩，但她卻以這首詩歌來博取了全國人民的眼球，我想這不是當代人審美觀出現(xiàn)了問題，就是中國當代詩歌的悲哀。當我們讀者懷揣這美好愿望和崇敬心情學習詩歌，或者一群少男少女們讀著她的“其實，睡你和被你睡是差不多的，無非是/兩具肉體碰撞的力，無非是這力催開的花朵……我是無數(shù)個我奔跑成一個我去睡你”這些詩句時，我不知道哪些未成人的人們怎么理解？這和讓人們?nèi)タ匆徊砍嗌砺扼w的三級片有什么差別，如果還有人為這樣的詩歌喝彩，這只不過是某些所謂學者在成為西方糟粕文化的代言人外加了一塊遮羞布而已！我們的社會不需要這樣的詩歌，我們的未來更不需要這樣的詩歌！

3、詩歌審丑觀產(chǎn)生讓整個社會對詩歌的鄙夷，乃至使詩歌失去語言和倫理之美。

伴隨著整個社會，特別是娛樂界各種色情、暴力，影星八卦新聞的刻意炒作，某些國民對此的關注程度樂此不疲，而此刻某些“一脫出名”，靠玩色情、低級趣味的所謂“明星大腕”卻賺的盆滿缽滿；而科學界、學術界的巨擘出場，卻鮮有國民喝彩。與此對應的是就連肩負著傳道授業(yè)解惑的學術界，文以載道的詩歌界也不甘寂寞，紛紛效仿娛樂界從審美轉(zhuǎn)化到“審丑”，似乎沒有最丑，只有更丑。我在網(wǎng)上搜到這幾年網(wǎng)上所謂被不少人津津樂道的出位詩歌，如藍煤寫得一首叫《一位父親和女兒的倫亂情》，其中的片段確實不忍卒讀，讓我們看看這可拍的片段吧：“我今年60歲/……/女兒13歲那年/在我的主導下我和女兒發(fā)生了性關系/女兒沒有拒絕”，這首詩歌完全沒有詩歌氣息，詩歌的語言之美已完全被丑陋不堪的意境，讓人難以啟齒的“性交”語言所代替，中國五千年的父女倫理之美已慘遭碾壓。再如丁小琪的《的士司機和老婆的對話》：“車被交警罰款了/還扣了駕照/老婆寬慰說：/親愛的/別生氣/等咱有了兒子/取名就叫“交警”/白天他叫你爹/晚上你日他媽”這樣的詩歌已完全和潑婦罵街一樣，又何來美感，可就是這樣充滿骯臟、謾罵、毫無倫理之美的語言竟然被人追捧。以上詩歌在百度等搜索，詞條竟然有上百條之多，說明某些國民關心其程度遠遠超過了屠呦呦獲得醫(yī)學諾貝爾獎。如此同時產(chǎn)生的效果卻是那些有良知的國民對詩歌的鄙夷！最終不僅使當代詩歌失去市場，而且戕害了中國文學的未來。

綜上所述，作為一位有良知的中國詩人，我們博取的不是眼球和出名，而是堅守詩歌的語言和倫理之美。文學評論家更應高舉自己手中的筆，為捍衛(wèi)詩歌的語言和倫理之美搖旗吶喊！endprint