張愛玲散文創作的人本主義特色

李佳奇

摘要：張愛玲的散文不同于她小說的荒涼，反而充滿了對世界、對人的熱愛很真切的投入。在她的散文中，充滿了人本主義特色，她一心向之、求之，在浮華的世界里尋求一點真。本文主要分三個部分分析了張愛玲散文中的人本主義特色，贊美了她心中的精神家園。

關鍵詞：張愛玲；散文；人本主義

張愛玲的散文充滿了對世俗、對市民和物質生活的投入和熱愛。讀張愛玲的散文，我們可以從中看到20世紀40年那燈紅酒綠的上海，市民們看電影、讀小報，優雅而不做作，對比當代的生活，我們不禁感嘆：這才是真正的生活。接受了“五四”人本主義文化洗禮的張愛玲在散文中一方面強調人應該享受一切，另一方面強調人的力量和追求。

一、揭開人臉上的面具

魯迅的作品大都揭露了國民的劣根，振臂高呼，以喚醒民眾。而張愛玲的散文則不同，它充分尊重人的的本來面貌。張愛玲說過“人是為了要求和諧的一面才斗爭的”，這表達了她反對文學作品中追求“和諧”。張愛玲的散文中“沒有戰爭，也沒有革命”。20世紀40年代，新舊文化不斷碰撞，第二次世界大戰更使張愛玲的世界里只剩下“飲食”和“男女”這兩項，她在《流言》中說“人類的文明努力要想跳出單純的獸性生活的圈子，幾千年來的努力竟是枉費精神么？”，反應了她的困惑和不解。

在散文《燼余錄》中，她把戰爭比喻成一個人坐在硬板凳上打了個盹，輕描淡寫；描寫傷員，幾乎毫無感情；寫戰爭中的醫院看護為病人的死而歡喜雀躍，僅僅是因為病人的死減輕了他們的工作負擔而已；而張愛玲本人更是“悠然自得”，在香港的街頭尋找每位。這篇散文展示了戰爭中的渺小的蕓蕓眾生，包括她自己在內充分展示了人性的自私和她對這種人性的深刻理解和同情。

在張愛玲看來，人生本是充滿了“虱子”，只有丑陋和美好才共同構成了完美的人生。張愛玲有理想，正是這理想才是最真實的人生。讀張愛玲的散文，我們仿佛看到一個鮮活、真切的人，他們要生存、要吃喝拉撒，要享受這美好的人世間。

二、重新審視女人

從精神層面看，張愛玲的人本主義理念誕生于“五四運動”，她的思想和理想不是一般的愛，而是男女之愛、性愛。張愛玲散文中的女人敢于追求今天的幸福，敢于享受今天的一切，敢于彰顯人活著的意義。張愛玲把“女人從神壇請下人間”，“女人還是女人”。

在《忘不了的畫》中，張愛玲直言上等婦女“有著太多的空閑與太少的男子”，因而羨慕、幻想過妓女的生活。這觸動了自命不凡的貴婦的痛楚，還原了世俗女性的心理世界，直面女性矛盾的感情世界。

在《談女人》中，張愛玲說，女人無論是身體還是思想都依附于男人，一些女人甘愿成為男人的附庸，用婚姻要挾男人，在婚姻中終老一生。而所謂的新派女性，雖然表面上接受了西方的物質生活，通過談戀愛找靈魂伴侶，但最終仍然掙脫不了以男人為支柱。

《中國的日夜》中，張愛玲用“不確定的笑容”、“翹起兩只手”等將一個女人的矯情造作充分展示了出來，這個女人“像冰箱里的一條魚”。期間，張愛玲對女人恪守婦德感到悲哀和無奈，“反男權”，用現代的眼光審視女人的靈魂、批判了女人的奴性。

作為女性作家，張愛玲對女人的深刻領悟可以說是入木三分。女人其實很簡單，向往安穩的生活，樂于花男人的錢；但女人又很復雜，她們擇偶的眼光不僅僅是以貌取人，懂得女人難處，理解女人的一往情深。

三、優雅地享受生活

接受了“五四精神”的張愛玲在散文中把生活還原成了生活，反對來世，強調對當下幸福的追求，享受現有的一切。在張愛玲的散文中，平淡的衣食住行和優雅的琴棋書畫一樣值得品味。張愛玲的散文十分關注平常人以及他們生活中的瑣事，與當時的文風迥然不同，她淡化了政治意識，摒棄了英雄主義和浪漫主義，關注戰亂中的平凡人物和他們的世俗生活。

在《道路以目》中，一個女傭冒著生命危險也要回去做飯，對小國民來說，“吃”是人生的第一追求。在《談吃與畫餅充饑》中，張愛玲反對節儉清淡，歷數城鄉的各色小吃，讓人感嘆生活的真和美。《更衣記》中，張愛玲用細膩的心去觀察這個世界，用寬容的心包容“那撒手騎車的男孩”，在平常生活中汲取樂趣。

在《公寓生活記趣》中，張愛玲演奏了一曲世俗生活的交響曲，看似嘈雜的生活在她的筆下變得悅耳動聽。在公寓中，她享受這世俗生活，不管是開電梯的人還是肉店的老板娘，他們都不是英雄，但他們都有著自己的個性和喜好，他們是那個時代最底層的、最有力的支柱。

只有享受眼前的一切活著才有信心。在那個動亂的年代，對小市民來說，有個安穩的生活才是最真實的。張愛玲用自己的筆建立了屬于小市民的精神家園，挖掘生活的美、還原人的本來面目。張愛玲的散文中，人本主義的光輝熠熠奪目，驅散著眼前的迷霧，而她也一心向之、一心求之，用自己的力量推動著時代的發展和進步。

參考文獻：

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