玉山青翠藍水碧（隨筆）

張燕

一代才女蔡文姬，出生在東漢亂世末年。

她的自傳體長詩《悲憤詩》，開啟了中國古代文學史五言詩的新創作；古樂府琴曲歌辭《胡笳二八拍》是一篇震撼人心的絕唱。

蔡文姬對后世至現今，影響至深。唐代詩人李頎寫道：“蔡女昔造胡笳聲，一彈一有十八拍；胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。”現代作家郭沫若的大型歷史新編話劇《蔡文姬》，波瀾壯闊地再現了文姬歸漢的歷史一幕。

可是，歷史也留下了一個謎團——無論《后漢書》或是當今有關蔡文姬的傳記文章，無不只寫到蔡文姬斷然離別漢都洛陽戛然而止；當時，蔡文姬剛過三十五歲。她最終身處何地？幾乎所有歷史記載，都模糊不詳的簡短數語，交待了她的難以猜透的行蹤：“夫妻雙雙溯洛水而上，隱居在風景秀麗，林木繁茂的山麓之中，安度晚年。”

蔡文姬到底隱居在那里？她正當中年，風華正茂，為什么要決然選擇隱居生涯？這是一個歷史謎團，也是歷史牽掛人心的懸案。

三里鎮蔡王村毗鄰藍田縣城東區；它南依青翠高聳的終南山主峰玉山；一條激浪洶涌的灞河，從蔡王村畔向西蜿蜒奔流，匯入渭河；面對這塊如詩如畫的田園風光，杜甫寫道：“藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。”（筆者注：藍水指灞河玉山也稱王順山。）

“蔡文姬故居”處于一排民居之中，樸實無華；故居大門兩側，題寫看一副俊秀，優雅的楷書楹聯：“才女千年身化玉，胡笳十八曲為梅”。花木簇擁的院子正中，是才女蔡文姬的漢白玉雕像；那挺秀的風姿，那飄飄的衣袂，那星光般的雙眸，無不栩栩如生，盡現才女玉骨冰心。

當時，正值早春，風寒天冷；灞河兩岸的楊樹、柳樹、榆樹，還未返綠，一片蒼黃；而蔡文姬故居里，卻滿院春光；茂密的一叢叢、一樹樹梅花，迎風綻放；一堆蔟著一堆，一片連著一片：白的晶瑩如雪，黃的金光燦爛，紅的如火如炬；各色梅花，相映生輝，流光溢彩像云錦飄展，似朝霞噴彩；才女潔白的雕像處于梅花的擁抱之中，宛如她心中涌動的詩章，激情的韻律。此刻，我才悟出院門上鐫刻的楹聯的意蘊——正如《說文解字》所說的：“玉，石之美”；梅，品之華；玉與梅，真正寫出了蔡文姬的心境和靈魂。

蔡文姬故居的兩側廂房，陳列著她的生平和履歷，著述和文物，還有她的父親大學者，大書法家蔡邕親筆題寫的碑文和石刻。展室醒目地陳列著蔡文姬的不朽詩篇和曲譜。讀她的詩，一如再現她那坎坷的不幸遭遇，再現風云變幻的漢未晚景。

讀《悲憤詩》：“托命于斯人，竭心自勖厲。流離成鄙踐，常恐復捐廢。”寫出當年她初嫁河東衛仲道，結婚一年后，丈夫病故，她遭到衛家冷眼歧視，無情拋棄的悲劇；她的呼聲，也是對封建禮法的不平抨擊和弱勢者的抗爭。

《胡笳十八拍》是她在戰亂之中遭到匈奴擄劫；被迫嫁給南匈奴左賢王；后被曹操以重金贖歸漢地時的一曲痛斷肝腸的長篇辭曲。她一步一淚，離漢地近了，卻離親生骨肉遠了；那年（208年），她35歲，她在匈奴生活了整整十二個春秋。

展室中，最能證明蔡文姬隱居藍田的實物，就是大量的看似粗糙而普通的各種石頭；有她住過的房屋柱石，漢瓦當，石條；還有漢碑、玉石，尤其是地方史，記載了她在藍田“蔡王村”隱居的史實；她離世后，墳墓就建在“蔡王村”的土地上。

她的墓冢位于展室的后院，高約七米，冢旁林木蔥郁，挺拔高聳。她的墓冢，樸素簡潔以土堆筑，與普通百姓的墳墓一模一樣；由此，也與那些封建帝王高大華麗的陵墓區別開來。

在她的土墓前，我思緒千萬，心濤澎湃，我想她為何選擇隱居藍田的呢？

原來，她從南匈奴回歸故鄉，即河南陳留圉（今杞縣）；卻看到故土久戰火焚，滿目瘡痍；當時，曹操安排她嫁給屯田校尉董祀。

董祀卻對她冷眼相對，無不挑刺；也沒看重她的卓越才智；但她都忍受了。有一次，高傲自負的董祀，因頂撞而惹惱了曹操，被曹操判處死刑；就在臨刑的刀口之下，文姬舍死出面向曹操求情，才揀回丈夫的活命。

曹操之所以能刀口留人，就在于昔日他與蔡邕的深深交住，對一代才女的愛惜之情。

由此，這對夫妻才看透了隱藏在歷史表面之下的多變的險象，才斷然抉擇隱居生活；董祀也因為妻子舍生相救，才開始善待心靈如玉的才女。

隱居藍田，遠離了中原大地的戰火硝煙，遠離了污水橫流的亂世敗象；隱居，就等于堅守自食其力的清貧，它也是對隱居者的考驗；董祀半途而廢，唯有文姬一人，誓言如約；人在選擇歷史，歷史也在抉擇人的生死存亡；至今，歷史銘記著蔡文姬，亦湮滅了董祀其人；隱居藍田，一如出污泥而不染；如同一方凈土，一方山清水秀的精神家園；后世唐代詩人王維晚年也隱居在此地，“輞川別墅”距蔡文姬故地只有五公里；王維的墳墓也在終南山北麓。

藍田沒有忘記自己的才女，該村以她為名；學校以“文姬中學”為名，垂范后人，光照千秋。

蔡文姬隱居藍田蔡王村，從而補寫了一段歷史的空白和缺頁。