試論《水滸傳》中的人生理想

文思奇

《水滸傳》自誕生以來在國內(nèi)外廣泛流傳，學(xué)界也對這部著作進行了諸多研究。關(guān)于作品主題、人物形象、作者其人等的討論可謂百家爭鳴，眾說紛紜。這部作品講的是北宋末年宋江等聚眾起義的故事，是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。透過這部書，讀者不僅可以了解好漢們的起義故事，還能對故事發(fā)生的朝代北宋以及作者生活時代的社會民情有一定了解。在這篇論文里我將試著從人生理想的角度談?wù)勥@部著作。

梁山一百零八將，既包括原本就在少華山做沒本生意的陳達、朱武、楊春，也有正經(jīng)朝廷官吏戴宗、花榮，甚至包括將相名門之后關(guān)勝、楊志，此外社會上的三教九流從飛檐走壁的賊寇到鐘鳴鼎食的財主，從落第秀才到三清道士也名列其中。這些人聚到一起除了一個“義”字，也實則是因為他們懷有共通的人生理想。

“大口吃肉，大碗喝酒”

這一類人生理想的簡單含義即是口腹之欲的滿足。作品中大量筆墨用于展現(xiàn)好漢們的口腹之欲。凡好漢登場，那必然會出現(xiàn)“打幾斤好酒，切幾斤熟牛肉”等言語，若是兄弟聚首，那更是酒肉鋪陳大快朵頤。在軍事斗爭中立功而得的獎賞也是“十瓶酒，一口豬”之類。酒肉不僅能賞人，也能破敵，小說第四十三回中朱富朱貴商量營救李逵時用的計策是“今晚煮了三二十斤肉，將十?dāng)?shù)瓶酒，把肉大塊切了，卻將些蒙汗藥拌在里面。”不僅梁山好漢喜歡酒肉，官吏也喜歡。某種意義上這說明人們普遍地追求酒足飯飽的生活。

酒足飯飽的愿望也包含著對金錢財富的追求。梁中書準備了十萬貫金珠寶貝由楊志押送入京為岳父做壽禮。劉唐主動尋找晁蓋說要送這一套富貴與他，與吳用不謀而合。吳用遂以三寸不爛之舌勸誘阮氏三雄入伙。剛議定，公孫勝也不請自來，對晁蓋說“今有十萬貫金珠寶貝，專送于保正作進見之禮。”梁山好漢的第一樁買賣至此就已算做成了。劉唐沒交代出身姑且算他一個游民，晁蓋自有家私，吳用乃一介書生，三阮也算有家有業(yè)，公孫勝是出家道士，除了劉唐可能衣食有虞之外，其他幾位真沒別的理由，他們要取生辰綱，不為別的，就為貪那“十萬貫金珠寶貝”。作品對智取生辰綱之后諸位好漢的行動描寫是“晁蓋正和吳用、公孫勝、劉唐在后花園葡萄樹下吃酒。此時三阮已得了錢財，自回石碣村去了”。弟兄們獲得這一大筆財富后，也無非是論秤分金銀、大吃大喝，而并沒有如其他的俠義之士“替天行道劫富濟貧”。他們的愿望實實在在就是安逸享樂。

這類理想的最高境界得數(shù)好漢們義聚梁山時的組織方式與生存狀態(tài)。梁山就如同一個分工合作井然有序的桃源社會。在梁山上，好漢們各安其位各司其職團結(jié)協(xié)作。軍事上“五虎將英雄猛烈，八驃騎悍勇當(dāng)先”；謀略上“施謀運計，吳加亮號智多星；后勤總務(wù)上既有“修葺房舍，李云善布碧瓦朱甍；屠宰豬羊，曹正慣習(xí)挑筋剔骨”又有“宋清安排筵宴，朱富釀造香醪”；醫(yī)療上有“皇甫端專攻醫(yī)獸，安道全惟務(wù)救人”；財務(wù)上則有“掌管錢糧，廉干李應(yīng)柴進”……

安居樂業(yè)可以說是好漢們的人生理想，也可以說是當(dāng)時普通民眾的一般人生追求。《水滸傳》把這種理想具體化了極端化了。現(xiàn)實世界的不允許使得安居樂業(yè)的愿望只能通過嘯聚山林的方式來實現(xiàn)，不可謂不辛酸不諷刺。

“封妻蔭子，青史留名”

梁山生活足夠安逸自在，為何好漢們最后還接受了招安？這不得不說到他們的第二種人生理想。作為水滸好漢的總頭領(lǐng)，“搏個出身”、“封妻蔭子”的人生理想在宋江身上體現(xiàn)得最為充分。宋江兩次被紋面發(fā)配，一次為怒殺閻婆惜，一次為潯陽樓頭題了“反詩”。不管宋江如何忠孝雙全，仗義疏財，這兩篇詩詞才算是徹底表白了他的人生理想。“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。”這首乘著酒興而作的《西江月》慷慨道出了一個志存高遠的懷才不遇者心中的苦悶不滿。那么他的志向究竟是什么呢？小說三十二回宋江對武松說“如得朝廷招安，你可攛掇魯智深、楊志投降了，日后但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上也留得一個好名，也不枉了為人一世。”這一段話，說明了宋江是不贊成嘯聚山林之事的，好男兒應(yīng)該憑本事武功建一番功業(yè)名載史冊。再看這首著名的反詩：“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。”黃巢起義造反一度稱帝，宋江卻未將這種事業(yè)放在眼里。很簡單，盡管他流落江湖，卻是“心在山東身在吳”，他時時刻刻惦念為國建功立業(yè)的抱負，這要比起義造反名正言順得多，也是身后留下美名的好事。宋江不僅要功成還要名就，這就是他的人生理想。

從頭至尾，宋江就沒有把梁山事業(yè)看作人生的終極目標。相反，他幾乎是一直在等待一個合適的契機接受朝廷招安。不招安他的人生理想就不能算完成。梁山英雄排過座次后，重陽節(jié)安排賞菊宴會，宋江作《滿江紅》一詞，下半闕為“統(tǒng)豺虎，御邊幅，中心愿平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻好邪目。望天王降詔早招安，心方足。”其渴盼招安的心情可見一斑。而眾兄弟們除了李逵較為直接和激烈地表達了抗議之外，余者即便開始有異議最后也都默許了宋江的安排。為了早日歸順朝廷，宋江甚至不惜冒著大風(fēng)險以看燈為名進京師打探情況自求招安。宋江帶著柴進、李逵進京到李師師處，希望尋求李師師的幫助，代為轉(zhuǎn)達招安的愿望。恰巧皇帝來會李師師，宋江竟然急切道：“今番錯過，后次難逢。俺三個何不就此告一道招安赦書，有何不好？”

宋江最終如愿以償接受了招安，但他的人生理想?yún)s依舊未能實現(xiàn)。歸順朝廷后，宋江帶著兄弟們征遼征方臘，得到了邊庭上一刀一槍博出身的機會，但戰(zhàn)勝之后卻得不到朝廷的認同反而連遭排擠，最后兄弟離散飲鴆而亡。宋江終其一生未能實現(xiàn)“封妻蔭子、青史留名”的人生理想。梁山好漢個個如此。

無論追求安居樂業(yè)還是功成名就，這兩種理想都是人之常情，算不上過分。但在《水滸傳》中，一百零八將只有在嘯聚山林的時候才享受到了安居樂業(yè)衣食無憂的生活。偏偏他們自身是渴望納入正常世界，被朝廷認可被人們稱頌的。接受招安本來企盼著建一番功業(yè)光耀門楣，豈料死的死傷的傷不死不傷的也在政治上受傾軋最終被害。由于處在一個不正常的社會，他們的理想只能以非正常的手段來實現(xiàn)。

梁山泊的悲劇結(jié)尾，不僅僅是好漢們個人命運的悲劇也是整個社會現(xiàn)實令人悲哀的地方。

參考文獻：

[1]施耐庵.《水滸傳》，人民文學(xué)出版社1975

[2]曾大興.《北宋軍事人才的人生理想與悲劇命運——換個角度解讀<水滸傳>》，開放時代2001.4

[3]王處輝胡翼鵬.《從<水滸傳>看傳統(tǒng)中國下層民眾的社會理想》，南開學(xué)報2007.1