湖口賦

褚兢

一

湖口，是江西省北部的一個(gè)縣。中國(guó)最長(zhǎng)的河流萬(wàn)里長(zhǎng)江流經(jīng)這里時(shí)，與中國(guó)最大的淡水湖鄱陽(yáng)湖相遇，形成唯一的交匯口。站立高處俯望，但見(jiàn)江流浩浩，江水渾莽；湖面湯湯，湖色青蒼。深淺不一的水色，標(biāo)識(shí)著江湖水交匯時(shí)，兩個(gè)不同的氣場(chǎng)在拒斥、糾纏、相擁與融合，直到無(wú)法分清江水和湖水的色差與質(zhì)地——而彼時(shí)，又有新的水流毫無(wú)間歇地沖蕩而來(lái)，碰撞交纏，形成江湖之間一道涇渭分明的界線(xiàn)。有人曾賦詩(shī)形容這一景象：

鄱湖接近長(zhǎng)江處，二水相交奇景生；澈液渾流互排斥，濁清界線(xiàn)見(jiàn)分明。

談不上這首詩(shī)有多么深?yuàn)W的意境，但卻以寫(xiě)實(shí)的筆觸告知人們客觀的物理事實(shí)，同時(shí)，也似乎隱藏了一種暗示：長(zhǎng)江中游與下游的分界，就是從湖口開(kāi)始。

湖口屬北亞熱帶濕潤(rùn)性氣候區(qū)，雨量充沛，四季分明，適宜生命生長(zhǎng)，因此，新石器時(shí)代，這里就有人類(lèi)定居——這可以從當(dāng)?shù)氐目脊虐l(fā)掘中得到證明。按照“禹分九州”的古老說(shuō)法，上古時(shí)期的湖口，屬于揚(yáng)州境域。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)紛爭(zhēng)不已，湖口乃至更廣闊范圍的江西（亦曾被稱(chēng)為江右），便先后隸屬于吳、越、楚國(guó)——所謂“吳頭楚尾”的說(shuō)法，即來(lái)自那樣一段爭(zhēng)斗不息的歷史。漢代，高祖派遣大將灌嬰平定南方，灌嬰率部筑城于豫章，其北部置彭澤、梟陽(yáng)二縣，湖口全境屬彭澤統(tǒng)轄。據(jù)說(shuō)東晉大名鼎鼎的陶淵明為彭澤縣令時(shí)，彭澤治所（縣衙所在地）即在湖口境內(nèi)。如此看來(lái)，陶淵明先生的“既軒冕之非榮，豈缊袍之為恥”（《感士不遇賦》），毅然棄官而去的想法，最終即確定于湖口也未可知。湖口山水相映，鐘靈毓秀，但官場(chǎng)之庸俗疲累，酬酢虛偽，讓英雄空懷壯志，徒抱悵惘，不得不慨嘆奈何，于是乎封印掛冠，抽身而去，歸隱田園，躬耕隴畝——從而造就了一位開(kāi)宗立派的偉大詩(shī)人！

南北朝時(shí)，始設(shè)湖口戍，雖仍屬彭澤縣所轄，但湖口的地位由此得到提升。南唐時(shí)期，湖口終于從彭澤縣析出，成為獨(dú)立而正式的行政區(qū)域——此時(shí)，距今恰好千年左右。

二

湖口為江西、湖北、安徽交界之地，素有“江湖鎖鑰，三省通衢”之稱(chēng)。如今的交通十分便捷，此處驅(qū)車(chē)去廬山，不過(guò)半個(gè)小時(shí)路程。近年劃為廬山旅游區(qū)的組成部分后，湖口著名的景觀石鐘山、鞋山等，自然與廬山一道，進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄。我到湖口，總計(jì)有兩次：第一次大約在二十年前，那次曾去石鐘山“覽勝”，可惜這座千古名山，向?yàn)檐娛乱藭r(shí)更有多半?yún)^(qū)域列為軍事禁區(qū)，閑人不得擅入，故而未能登頂。但行游之時(shí)，所聞所見(jiàn)，依然令我感覺(jué)驚異并難以忘懷。第二次到湖口則為2016年，前來(lái)參加“老虎文學(xué)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)儀式。這一次，接待方同樣安排了與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的采風(fēng)之旅。

石鐘山，自是必到之地。蘇軾當(dāng)年送長(zhǎng)子蘇邁赴德興任縣尉職，行經(jīng)此地，父子倆乘著夜色，駕一葉輕舟前往石鐘山考察，寫(xiě)下不朽文章《石鐘山記》——這一故事我們此番又聽(tīng)了一遍。只是，現(xiàn)在已知蘇軾提出的石鐘山之所以獲名的理由，早已有人提表達(dá)異議，清代名臣曾國(guó)藩及其部將彭玉麟就譏諷蘇軾“過(guò)其門(mén)未入其室”，“笑李渤之陋而不知己之陋”，遂留下一段無(wú)法結(jié)案的懸疑，讓我們更理解了歷史的杯葛并非可輕易定論。

這次還去了另一處景觀：鞋山。鞋山處于鄱陽(yáng)湖中，無(wú)陸路可通，唯有乘舟前往。舟行湖中，遠(yuǎn)觀鞋山，朦朧煙影，嫵媚蔥蘢，但覺(jué)“四面碧波，孤青一點(diǎn)，山水之靈秀，不肯稍許讓人”的妙喻，實(shí)在不可超越。蘇東坡為石鐘山留下了散文名篇，也為鞋山寫(xiě)下了深情的詩(shī)句。書(shū)法家米芾為鞋山題寫(xiě)的摩崖石刻“云眠”二字，至今猶為湖口人稱(chēng)道。地質(zhì)學(xué)家李四光考證鞋山為第四紀(jì)冰川遺跡，充實(shí)了他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。明代嘉靖年間，古人在鞋山上建了一座帶有標(biāo)志性意義的寶塔，塔勢(shì)高聳入云，氣概雄偉壯觀，遠(yuǎn)可眺匡廬煙云，近可賞江湖美景，更起到舟船來(lái)往的航標(biāo)作用，登斯塔，不免讓人心生“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的感動(dòng)。

古時(shí)交通畢竟不如今時(shí)便利，到鞋山賞景觀光者比赴石鐘山的人少了很多，因此，鞋山有了一個(gè)特別的景點(diǎn)，即鳥(niǎo)類(lèi)棲息地。從塔上下來(lái)，斜行百余步，即可到一“崖崩路絕”（蘇軾語(yǔ)）處，那里鋪滿(mǎn)一層又一層白色的鳥(niǎo)糞，遠(yuǎn)觀如積雪，近觀則讓人訝異不已：凡懸崖上、石壁間、木葉里，幾無(wú)空隙，全是積糞，足可見(jiàn)這里已成鳥(niǎo)兒長(zhǎng)年盤(pán)踞的所在。鄱陽(yáng)湖畔，向?yàn)轸~(yú)米之鄉(xiāng)，這些年因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽略了環(huán)境的保護(hù)，一些物種正在滅絕。但看見(jiàn)此地仍是眾多鳥(niǎo)類(lèi)的安身繁衍之處，讓我們想到，某種與人類(lèi)發(fā)展相悖的負(fù)面情勢(shì)或許正在改觀。

湖口縣是個(gè)頗有歷史感的地方。從隨處可見(jiàn)的碑文匾額、摩崖石刻中，從當(dāng)?shù)氐目h志、文獻(xiàn)里，以及從地方所提供的資料介紹中，可以知道，自古以來(lái)，到過(guò)湖口的歷史名人如繁星璀璨。《水經(jīng)注》記載“禹治水至此紀(jì)功”——其真?zhèn)尾豢纱_考，但三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)，周瑜率吳軍經(jīng)此出征，大破曹軍，則不為虛擬。謝靈運(yùn)有《入彭蠡湖口》（彭蠡即鄱陽(yáng)湖的古稱(chēng)）五言詩(shī)；酈道元曾到鄱陽(yáng)湖口（這里的鄱陽(yáng)湖口非指湖口縣，因其時(shí)湖口縣尚未建立）考察石鐘山。還有魏征、狄仁杰（狄仁杰曾貶為彭澤縣令，一身清氣，深得民心，百姓在石鐘山上為其立生祠。范仲淹專(zhuān)門(mén)撰有《石鐘山唐狄梁公廟碑》）、張九齡、孟浩然、李白、顏真卿、白居易、范仲淹、黃庭堅(jiān)、蘇轍、陸游、周必大、文天祥、劉基、翁方綱……都來(lái)過(guò)此地。“登高能賦”的文人氣質(zhì)，讓他們?yōu)檫@里留下了大量的錦繡華章，至今在琳瑯的碑林中、在散亂的古籍中，熠熠生輝。

三

可是，我在這里想略費(fèi)筆墨記述的，則是湘軍名將彭玉麟與湖口的有關(guān)故事。

彭玉麟為湘軍水師創(chuàng)建者，他與曾國(guó)藩、左宗棠并稱(chēng)大清三杰。在與太平天國(guó)的作戰(zhàn)中，湘軍之所以最終獲得勝利，除了別的因素之外，與領(lǐng)導(dǎo)者的氣度內(nèi)涵學(xué)養(yǎng)品性亦大有關(guān)系。曾國(guó)藩給世人留下的家書(shū)家訓(xùn)，足以垂范后世；左宗棠文武雙全，才智并稱(chēng)。至于彭玉麟，則除了“政治家”“軍事家”頭銜外，還有“書(shū)畫(huà)家”的美譽(yù)。他寫(xiě)得一手好對(duì)聯(lián)，畫(huà)得一手好梅花，令所謂職業(yè)書(shū)畫(huà)家也不能不自愧弗如。他曾在石鐘山的昭忠祠旁建坡仙樓，并手書(shū)一自撰聯(lián)：

石骨聳烽余，百戰(zhàn)河山增感慨；

鐘聲聽(tīng)浪擊，千秋名士有文章。

其氣概胸襟，足以俯仰古今！

據(jù)記載，彭玉麟一生“不慕名利，不避權(quán)貴，不治私產(chǎn)，不御妻妾”，其性“剛介絕俗”，為世所傳。但他的家庭生活卻似乎未能滿(mǎn)意。曾國(guó)藩曾在日記中記下與彭玉麟談?wù)摷沂虑榫埃幻庥兴锌?/p>

石鐘山上，有一處令人印象深刻的“梅花塢”，為彭玉麟親自督建。該塢造型即如一瓣盛開(kāi)的梅花，里面更遍載梅花，以紀(jì)念他一生最為珍愛(ài)的女人梅姑。彭玉麟棄官退隱之后，在此度過(guò)了若干頗值得回味的時(shí)光，據(jù)說(shuō)，還曾“臥吟梅花絕句一百首”。

彭玉麟小時(shí)候在安徽外婆家居住，外婆膝下有一位叫梅姑的養(yǎng)女，比彭玉麟只大一歲。二人一起玩耍，兩小無(wú)猜，朝夕相處，相濡以沫，彭玉麟對(duì)梅姑甚至暗生情愫。大人知曉后，當(dāng)然反對(duì)這種“不倫之戀”，于是以“八字不合”為由，阻斷了他們的戀情。很快，彭玉麟隨家遷回衡陽(yáng)，與梅姑的聯(lián)絡(luò)一斷就是十四年。這期間，彭玉麟受父母之命，結(jié)婚生子，外公也因病去世。他擔(dān)心外婆和梅姑的生養(yǎng)，派弟弟將她們二人接來(lái)居住，不料卻引起妻子的猜忌，于是每趁彭玉麟不在家時(shí)，即向婆婆鼓搗，要讓梅姑出嫁。婆婆聽(tīng)從了兒媳的勸唆，梅姑終于嫁做他人之?huà)D。四年之后，梅姑因難產(chǎn)去世，給彭玉麟精神以巨大打擊。他在梅姑墳前祭拜，且立誓：要畫(huà)萬(wàn)幅梅花圖，來(lái)紀(jì)念心中的最?lèi)?ài)！

彭玉麟的性格是剛毅不屈的，既然立了誓，就一定要做到。從梅姑去世，他開(kāi)始畫(huà)梅花，每畫(huà)一幅，都題自作的梅花詩(shī)于其上，更蓋一枚印鑒：“一生知己是梅花”。歷四十年，終于完成了繪出萬(wàn)幅梅花的誓言。彭玉麟筆下的梅花，古拙蒼勁，生趣盎然，有論者謂其“干如鐵，枝如鋼，花如淚”，一時(shí)竟與鄭板橋的墨竹，合稱(chēng)“二絕”。

“頹然一醉狂無(wú)賴(lài)，亂寫(xiě)梅花十萬(wàn)枝”；“平生最薄封侯愿，愿與梅花過(guò)一生。”彭玉麟以功名蓋世，卻淹沒(méi)了其卓著的詩(shī)名與畫(huà)名。

徘徊于梅花塢前，追索曾為歷史有意屏蔽，后來(lái)終被發(fā)掘而我卻因孤陋寡聞而不曾知曉的往事，不免心有所憾、亦有所感。我想起一位名人為這位人稱(chēng)“雪帥”（彭玉麟字“雪琴”）的名臣、將領(lǐng)撰寫(xiě)的挽聯(lián)：

不榮官府，不樂(lè)室家，百戰(zhàn)功高，此身終以江湖老；

無(wú)忝史書(shū)，無(wú)慚廟食，千秋名在，余事猶能詩(shī)畫(huà)傳。

誠(chéng)哉斯言，堪稱(chēng)蓋棺之論！

四

湖口建縣千年，但它的人文史卻綿延數(shù)千年之久。深厚的文化層積，經(jīng)歲月的淘洗，猶自煥發(fā)著光彩。“老虎文學(xué)獎(jiǎng)”有一個(gè)宗旨，即“尋找被遺忘的作家”。這個(gè)純粹屬于民間的獎(jiǎng)項(xiàng)，每年頒獎(jiǎng)一次，每次只授予一位作家，迄今，該獎(jiǎng)項(xiàng)已分別授予馬原、張欣辛、須一瓜等人。去年該獎(jiǎng)的獲得者為邱華棟先生。雖然獎(jiǎng)金額只有象征性的一元錢(qián)，但獲獎(jiǎng)?wù)邔?duì)此的看重并不亞于正規(guī)的官方獎(jiǎng)項(xiàng)，哪怕事業(yè)再繁忙，也必定會(huì)前往出席。我受邀參加這一儀式，內(nèi)心當(dāng)然興奮，我意識(shí)到，這是對(duì)中國(guó)文學(xué)事業(yè)的拾遺補(bǔ)闕之舉，能彌補(bǔ)主流文學(xué)大獎(jiǎng)有意無(wú)意的疏忽遺漏之憾。2016年“老虎文學(xué)獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)儀式在湖口舉辦，更讓我聯(lián)想到湖口這個(gè)地方的歷史與現(xiàn)實(shí)。從歷史上看，湖口有著燦爛的史跡，而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，世人對(duì)它的印象卻若隱若浮。在當(dāng)今“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，博取眼球，獲得關(guān)注，是地方事業(yè)發(fā)展不可忽略的戰(zhàn)略手段。湖口，如何應(yīng)時(shí)而起，做好山水人文旅游的大文章，正在有關(guān)方面的謀篇布局中，當(dāng)可不必多慮。只是，我有一愿：今日之湖口，能承載千年之美譽(yù)，重展江右之神韻，則不負(fù)古人“長(zhǎng)嘯一聲秋月白，寄懷千古遠(yuǎn)峰青”的懷抱。