文化傳承與歷史記憶
——易門花鼓舞解讀

曹翠芳（玉溪市文化館）

文化傳承與歷史記憶
——易門花鼓舞解讀

曹翠芳（玉溪市文化館）

■易門縣花鼓舞溯源

花鼓舞是主要以花鼓為道具的一種舞蹈，屬中國優秀民間歌舞。主要流行于云南、陜西等地區，清順治陳鼎在《滇黔游記》中記載說明了花鼓舞在云南地區流行的盛況：“滇中氏族雜盛，唯逼近昆明之十數州縣，則漢族多彝族少。每屆春節，必多就村場聚集多人，相對而歌，相對而舞。歌時間以弦索笙笛，聲尤靡靡可聽，舞則導之以鼓，樸樸通通，饒有意味。”

花鼓舞是易門縣流傳最廣和最主要的民間舞蹈之一，其在易門地區的起源較早，距今已有100多年的歷史，易門很早以前就有人跳鼓，曾一度失傳，直到民國年間（1916～1937年），才又從鄰近的安寧、晉寧、峨山等縣陸續傳入方屯、家坡、浦貝、銅廠、柏樹、舊縣等地。花鼓舞屬喪葬祭祀性舞蹈，它最初用于：為死者送行，安慰主人家；祭龍，求風調雨順；春齊會，驅魔送神，求平安無事；祭鼓會，集中會員等。

■花鼓舞的特征

傳統的花鼓舞隊常由一龍頭、四筒鼓、舞長槍、長刀、叉、錘、二節棍、鐵鏈、鉤鐮者以及打擊樂隊等20余人組成。其以走步、踏步、蹲步、繞腳、踢跳、轉身、敲打花鼓、跳、越、崴膝、空轉為主要特點，由領舞者（龍頭）帶領示意變換動作，打擊樂隊在場外敲打伴奏，不參與舞蹈。以男子8人組成一個花鼓隊，主要表演套路有：進門拜、燒紙拜、單龍頭、接龍頭、樓梯花、大小翻身、金雞走路、百鶴渡江、過街拜、四步翻身、二龍搶寶、起棺拜、謝茶拜等。演出場所一般在抬送老人（白事）的路上及起棺的家中或在村寨廣場進行祭鼓，舞者穿彝族一般服飾，演出的道具及樂器主要有龍頭、羊皮鼓、毛巾、鼓棒、大小鑼、大釵、大小鑼、羊皮鼓等。舞蹈風格豪放有力，舞蹈動作比較豐富，特別是腿部的動作變化萬千，令人目不暇接。如蹬、頓、甩收、跳、越、繞花、蹲轉、崴膝等。再如雙吸腿空轉、雙腳縱步、空中崴膝等更是力度重、技巧高、難度大又別具一格的舞步。動作剛柔相濟，急鼓剛勁有力、熱烈奔放粗獷，板鼓柔中有剛、動作緩沉跌宕起伏，兩者構成了獨具特色的內容豐富、風格獨特，具有藝術性和觀賞性和濃郁的民族特色的民族民間舞蹈 。

■花鼓舞的社會功能及具體表演形式

花鼓舞在易門的活動形式：一是村寨祭祀、喪葬；二是各種節日，如開新街、拜年賀家、火把節、起房建新居等；三是其他活動。而喪葬和祭祀總是與花鼓舞息息相連，在農耕文化中表現出了強大的生命力。花鼓舞是易門地區人民社會活動的產物，集中表現了易門地區人民的原始宗教信仰、祖先文化、民族性格、民族心理，充分體現了當地人對農耕文化、自然人文現象的熱愛及贊美，以及對人民祖先的崇拜和驅邪祈福、保佑人畜平安、啟示后人樂觀面對未來生活等含義。承載了豐富的文化內涵，是優秀的非物質文化遺產。

花鼓舞由急鼓（快速）和板鼓（慢速）兩個不同節奏速度的舞蹈部分組成，其主要的表演形式如下[3]：

表演套路：有小過、大過、進拜（四方）、螺螄轉（六套）、梅花舞、四合心、蛇蛻皮、方口舞（三段）、快速單翻（二套）、鳳凰舞、雙翻舞、雙落舞、高花舞、中花二落、三步落、穿花過街調、過街三步兩拜、插花舞、割蕎舞、開花舞、蜻蛙舞、點腳步、小兔舞、進三退三等。另外，有些地方還有“臺階舞”“鬼跳腳”等套路。這些套路表演時多為連貫或穿插組合。有時一段舞中有多個套路相互間的組合，也有單獨表演等形式。除“臺階舞”“點腳步”“小兔舞”“進三退三”“點韌翻花”“飄步舞”“團場舞”“迎接（隔一對跳）”等套路為慢鼓外，其余為急鼓。

基本動作：花鼓舞表演中大部分套路的動作為“左半落”“右半落”“后左半落”“后右半落”“右甩開”“左甩開”、“左打花”“右打花”“引步”“蓋腿轉蹲”、“單腿吸拎蹲”等，動作多用跳、蹬、跺、轉、點步、飄步、顛步等腳的動作為主來完成，手和腳及整個身體動作協調統一，而又富于變化。

急鼓：所謂急鼓就是快節奏的鼓舞，急鼓剛勁有力，熱情奔放，表演者的動作較大，跳起來有騰飛之感。花鼓舞的大部分表演套路多為急鼓。

板鼓：所謂板鼓就是慢節奏的鼓舞，板鼓則柔中有剛，動作似蜻蜓點水。做動作時總是先慢后快，即慢慢地起腳又快速全蹲。最大特點是突出腳上的韌性、彈性，弧度較大。點步、飄步似落非落、高起輕落，緩沉柔綿，動力延綿不竭等。有少數地方有一點模仿動物的動作，像甸中鎮石虎村的“小兔舞”等。有些表演套路來源于生產勞動的動作，如“割蕎舞”等。

龍頭師傅：也稱花鼓師傅，即花鼓舞表演與發展傳承的代表人物，是精通花鼓舞表演套路和技巧的重要人物，所有花鼓表演者在他的帶領下，統一動作和節奏。龍頭師傅一般雙手持龍頭統領全隊，進行表演。

音樂：由急鼓打擊樂、慢鼓打擊樂和唱腔3部分組成。

■花鼓舞狀況

花鼓舞自民國年間傳入易門后，已經有100多年歷史，到1986年10月，全縣共有花鼓隊103個，鼓舞藝人952人。花鼓舞在易門方屯、普貝、銅廠、六街等地較流行，其中銅廠彝族鄉西山村最為典型。

■花鼓舞的發展與演變

花鼓舞原以喪葬、接祖送神、村寨集體祭祀等民俗活動為主,隨著經濟社會的發展，易門縣民族地區生活和文化水平得到長足的改善，花鼓舞的社會功能已發生了變化，如今的花鼓舞己成為當地廣大群眾所喜愛的一項優秀的民族民間文化活動。除了用于喪葬時的表演，經過改編后的花鼓舞被搬上了大眾生活舞臺，傳統節日慶典、婚宴、文藝活動、開業等場合都少不了花鼓舞的表演，通過花鼓舞表演，增添了節日的氣氛，拉近了人與人之間的距離，表現出了人們對生活的滿足感，并預祝風調雨順、糧食豐收。

到目前為止花鼓隊出現井噴式的發展，其數量驚人，幾乎每個彝族的村寨都有自己的花鼓表演隊，甚至有的村寨有10多個花鼓表演隊，每年都舉行花鼓舞比賽，并參加少數民族地區音樂節表演及各地區民族民間藝術節。花鼓舞已成為易門地區一種比較流行的表演形式。

其次花鼓舞的內容形式也有新的變化，花鼓舞的表演人數、舞蹈動作都不受傳統花鼓舞的約束，其表演風格也可根據表演場合有不同的變化，唱詞也經過現代語言的加工，表現出不同的風格。這些演變是與時俱進的，是與民族地區的自然環境、經濟發展變化息息相關的，充分表現了易門地區少數民族勤勞勇敢、開放包容民族精神[4]。

■總結

易門花鼓舞作為易門地區的一種民族民間藝術形式，是廣大群眾在長期的農耕歷史文化中兼收并蓄、創造、傳承發展成的一種文化，它反映了廣大人民群眾的的生活、愿望，具有強烈的地域特性，其表現形式多樣，內容豐富多彩，觀賞價值高，集中體現了易門少數民族熱愛生活、崇尚自由、團結友愛、熱情好客的性格特征。從花鼓舞由民間到主流這一演變歷程，可以看出民族文化的發展是與時代發展相適應的，只有與時俱進才能豐富這一藝術形式。然而，正因為外部環境的變化，這種藝術形式才更值得去保護和傳承。

[1]黃龍光.儀式舞蹈與歷史記憶—彝族花鼓舞起源初探[J].內蒙古大學藝術學院學報,2010,

[2]余貞凱,張紅.“磨皮花鼓舞”文化研究[J].普洱學院學報,2014,

[3]黃龍光.彝族喪禮花鼓舞展演的儀式與功能[J].民間文化論壇,2016

[4]施吉蕓.峨山彝族民間花鼓舞的藝術表達與創新發展[J].大眾文藝,2014,

[4]申波.從峨山彝族花鼓舞的族屬之爭看文化的融合與傳承[J].民族藝術研究,2011