西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品的市場規(guī)范化策略

安 妮,張瑞萍,陳 雁,李奇菊

(1.蘇州大學 紡織與服裝工程學院 江蘇 蘇州 215021；2.西南大學 紡織服裝學院 重慶400715；3.西安外事學院 文學院，西安 710077)

研究與技術(shù)

西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品的市場規(guī)范化策略

安 妮1,2,張瑞萍3,陳 雁1,李奇菊2

(1.蘇州大學 紡織與服裝工程學院 江蘇 蘇州 215021；2.西南大學 紡織服裝學院 重慶400715；3.西安外事學院 文學院，西安 710077)

傳統(tǒng)染織繡品是中國重要的文化財產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的物質(zhì)載體。文章在云南省、貴州省少數(shù)民族村寨進行實地調(diào)研和訪談基礎(chǔ)之上，指出傳統(tǒng)染織繡品具有手工藝精湛、年代久遠、數(shù)量稀少、地域文化豐富及藝術(shù)價值高的特點。西南地區(qū)的傳統(tǒng)染織繡品市場銷售渠道多樣化、購買者利益驅(qū)動點不同且缺少市場監(jiān)管。因此，提出建立評價機構(gòu)、構(gòu)建銷售管理體系、建設(shè)傳統(tǒng)染織繡品實物資源庫和虛擬資源庫的策略，實現(xiàn)對傳統(tǒng)染織繡品的市場規(guī)范管理，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、民族文化的傳播積累資源。

西南地區(qū)；傳統(tǒng)染織繡品；評價機構(gòu)；銷售管理；資源庫

2005年12月國務院發(fā)布的《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》(國發(fā)〔2005〕42號)指出，文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，各地區(qū)要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、認定和登記工作。2014年出臺的《國務院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》(國發(fā)〔2014〕10號)提出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，建議發(fā)掘民族文化元素，突出地域特色，堅持保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展并行的舉措。這些文件和通知的出臺積極推進了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作。在中國西南地區(qū)的云南、貴州、四川、重慶和西藏自治區(qū)擁有豐富的染織繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]，其最鮮明的物質(zhì)體現(xiàn)就是各類手工印染品、織造品、刺繡品、服裝和配飾。已有的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究多以傳統(tǒng)染織繡品為對象，相關(guān)學者通過田野調(diào)查的方式，了解各項技藝的文化淵源[2]、制作過程[3]、紋樣和特點[4]，提出了采用數(shù)字化手段來保護傳統(tǒng)技藝的觀點[5]，然而較少有人思考這些被作為研究對象的傳統(tǒng)染織品的生存狀態(tài)。筆者于2015—2016年在云南省大理、麗江，貴州省凱里、臺江等地區(qū)的實地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)染織繡品的銷售市場較為混亂，多數(shù)都是商販走鄉(xiāng)串寨收購而來，然后在旅游景點、民族節(jié)日的集市、地攤上銷售或者賣給工藝品店鋪。一方面，其導致染織繡品的大量流失而不知去向，造成民族資源的損失；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究多數(shù)依賴的是這些染織繡品，染織繡品的品相好壞、存量多少、獲取難易度等是影響學術(shù)研究的關(guān)鍵因素，在很大程度上也決定了非遺保護和傳承工作的成效。因此，有必要尋找符合傳統(tǒng)染織繡品特點的市場規(guī)范化策略，讓這些古老的染織繡品能夠很好地得到留存和保護，為以后的學術(shù)研究、文化傳播及子孫后代了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)提供有價值的實證資料。

1 傳統(tǒng)染織繡品的特點

根據(jù)筆者之前對紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究來看[6]，可以將傳統(tǒng)染織繡品定義為那些屬于非遺名錄旗下，以傳統(tǒng)手工染整方法、織造技術(shù)和刺繡技藝制作的染品、織品、繡品，這些制品至少有30年以上的生命，是少數(shù)民族服飾文化非常典型的物質(zhì)載體。筆者通過在貴州省、云南省的少數(shù)民族地區(qū)實地調(diào)研及當?shù)孛褡宀┪镳^的參觀學習，認為傳統(tǒng)染織繡品具有五個特點。

1.1 手工技藝精湛，蘊藏匠人精神

這是傳統(tǒng)染織繡品的本質(zhì)，也就是說制品都是采用古老的蠟染、扎染、手工刺繡，以及手工織造工藝加工而成的。手工的特質(zhì)就如同高級定制工藝一樣，精湛獨特，一物一工藝，其所蘊含的都是老一輩手工藝人和民族同胞對手作技藝的敬畏，以及他們身上所透射出的匠人精神[7]。

1.2 產(chǎn)生年代較早，具有歷史價值

在產(chǎn)品交易市場上，產(chǎn)生年代較早的染織繡品是眾多買家競相搶購的。因為隨著傳統(tǒng)技藝的傳承斷層和逐漸消亡，品質(zhì)高的制品越來越少。年代越老，說明制品的工藝更純正、更純粹，而且經(jīng)過一代一代地傳承，滲透了更多的歷史價值。

1.3 現(xiàn)存數(shù)量較少，稀有而且難得

國內(nèi)的各類組織、機構(gòu)和民眾在早期并不具備較強的非遺保護意識，擁有者可以對傳統(tǒng)染織繡品進行任意處理和售賣，導致很多優(yōu)秀的制品流至國外。少數(shù)民族的民眾也不懂得如何去保護這些制品，結(jié)果是現(xiàn)存的傳統(tǒng)染織繡品數(shù)量越來越少，復雜工藝的制品則更為稀有且很難獲得。

1.4 地域色彩豐富，承載民族文化

西南地區(qū)的傳統(tǒng)染織繡品中的多數(shù)來自云南、貴州、四川、重慶和西藏自治區(qū)的苗族、侗族、傣族、藏族、白族、彝族等民族的聚居區(qū)，這些制品承載著少數(shù)民族的起源和民族信仰，記錄著民族遷徙和發(fā)展的過程，展現(xiàn)的是少數(shù)民族獨特的生活方式，透射出的是不同民族的服飾文化[8]。

1.5 藝術(shù)水平較高，富有保護價值

各類染織繡品就像藝術(shù)品一樣，每一件都展現(xiàn)的是它的生產(chǎn)者(藝術(shù)家)的審美水平和技藝水平，那些具有獨特的美學元素、體現(xiàn)一定時代背景下的審美和人文且技藝水平超群的制品往往具有很高的藝術(shù)價值。從這一點來說，受眾就應該像對待藝術(shù)品一樣保護傳統(tǒng)的染織繡品。

2 西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品的市場現(xiàn)狀

2.1 銷售渠道多樣化

根據(jù)筆者的走訪和調(diào)研得知，西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品的銷售主要通過少數(shù)民族節(jié)日期間的地攤、各地的手工藝店鋪、景點的流動商販、非遺文化節(jié)或者手工藝品展覽會、線上店鋪等顯性渠道，以及民族村寨的村民等隱性渠道。顯性渠道銷售的染織品種類多樣、數(shù)量較多。圖1所示為臺江姊妹節(jié)期間老屯鄉(xiāng)村寨道路旁的染織繡品攤位，每個攤位上擺放、堆積著100余件從全國各地收集到的不同年代、不同民族、不同技藝加工而成的服裝，背扇、圍腰、裙、繡鞋等服飾品，蠟染、扎染品及繡片、織錦和織帶等，其中最多的一類是繡片。各地的手工藝店鋪也是銷售傳統(tǒng)染織繡品的主要場所，因為有店鋪的租金和人工成本，所以售價相對較高。在西南地區(qū)各旅游景點如麗江、束河等地的流動販賣商也會銷售從各地收購而來的染織繡品，主要的購買對象是游客，銷售的品類相對較少，數(shù)量也不多。圖2則是2015年第五屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上的攤位，銷售的也是全國各地收集而來的染織繡品，這些商販中部分有自己的零售店鋪，有些則主要在民族節(jié)日期間流動銷售以獲取利潤。

圖1 臺江縣老屯鄉(xiāng)姊妹節(jié)期間村寨道路旁的地攤Fig.1 Stalls along countryside road at the Sister Festival in Laotun village,Taijiang county

圖2 第五屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上的店鋪Fig.2 Stores at the Fifth China Chengdu International Intangible Cultural Heritage Festival

淘寶、一淘網(wǎng)等線上平臺也有店鋪專門銷售民族手工制品，店鋪的經(jīng)營者多數(shù)為少數(shù)民族的民眾或者收購商，例如淘寶網(wǎng)上名為“苗跡、老繡片、苗繡”店鋪中就有900余件苗族、侗族等民族的蠟染、刺繡品在出售，多數(shù)產(chǎn)品都僅有1件，店鋪“苗都刺繡”中也有700余件馬尾繡片、織錦布、老繡衣、帽子和鞋子銷售。類似的店鋪還有很多，銷售的有傳統(tǒng)染織繡品及新制品，因為是網(wǎng)上渠道，染織繡品的品相、質(zhì)感、色澤、工藝等很難去判斷，所以銷售量很少。

另外，民族村寨的村民等作為隱性銷售商也會出售傳統(tǒng)染織繡品。經(jīng)濟落后的民族村寨中傳統(tǒng)的手工技藝在家族中還在世代流傳，民眾都有保留傳統(tǒng)服飾的習俗。一些研究學者或者游客也會到訪這些村民家中，尋求購買傳統(tǒng)服飾品。但有些村民保留的民族服飾品是用于穿著、傳給后代或者喪葬儀式使用的，這些村民一般不會出售。而有一部分村民則會根據(jù)染織繡品的年代、現(xiàn)存量、買者的出價高低決定是否出售。

2.2 購買者利益驅(qū)動點不同

傳統(tǒng)染織繡品的購買對象中，有一類較為特殊的人群，他們是專業(yè)的收藏家。這些人深知制品的藝術(shù)價值，懂得評判染織繡品的品質(zhì)和品相。他們通常會根據(jù)個人的財力，結(jié)合專業(yè)人士的推薦收集一些品質(zhì)優(yōu)良、工藝精湛的制品，這些人購買目的主要是將染織繡品作為藝術(shù)珍藏或者在未來出售以獲得收益。

第二類是游客。他們多數(shù)是手工制品的愛好者，對傳統(tǒng)手工技藝有著一些了解，喜歡純樸自然的制品，購買之后收藏或者直接用于家居裝飾。但是他們對染織繡品的年代、是否為原生態(tài)材料、是否手工制作等缺少一定的判斷能力。通常都是僅憑個人對制品的喜歡程度選購，一般購買的都是價位相對較低的制品。

第三類是高校和研究機構(gòu)的學者。他們購買的目的很明確，就是為了進行學術(shù)研究，這類購買者是非遺保護意識較強的一個群體。他們通常會根據(jù)課題研究需要，深入民族聚居區(qū)的村寨，憑借多年的研究積累搜集染織繡品，有時也會依托項目經(jīng)費或者自己花錢購買用于課題研究，同時為學術(shù)交流和博物館建設(shè)積累資源。江南大學民間服飾傳習館的藏品就是崔榮榮和張競瓊兩位教授花了很多年從各地搜集購買而來的，現(xiàn)已成為該校學生和教師進行學術(shù)研究的重要資源。

最后一類是一些服飾公司或者獨立設(shè)計師，他們以獨特的設(shè)計審美審視傳統(tǒng)染織繡品，對傳統(tǒng)手工技藝具有濃厚的興趣，更希望選購一些傳統(tǒng)的染織繡品可以借鑒到企業(yè)或者設(shè)計師品牌的產(chǎn)品開發(fā)中，從而能夠使少數(shù)民族的技藝得以傳承和發(fā)揚。杭州的女裝品牌“言茶”在產(chǎn)品開發(fā)中就將傳統(tǒng)扎染、挑繡等工藝與桑蠶絲面料相結(jié)合，展現(xiàn)的是回歸自然，追求可持續(xù)的生活態(tài)度。

2.3 缺少市場監(jiān)管

任何一個市場的存在和發(fā)展都有著它自身的特點和規(guī)律，只有在一定規(guī)范、體系約束下這個市場才能夠獲得穩(wěn)定的發(fā)展，傳統(tǒng)染織繡品市場的發(fā)展也不例外。從當前各個地區(qū)這一市場的現(xiàn)狀來看，染織繡品的市場銷售以賣方市場為主導，因為這一市場目前還處于供不應求的狀態(tài)，能夠向各類消費者提供的貨品資源相對有限，所以價格都是賣方根據(jù)貨品的質(zhì)地、獲取的難易度、銷售場所等確定的，并沒有專門的部門制定染織繡品的品質(zhì)標準、級別體系，在不同渠道銷售的同一件染織繡品價格通常會有很大的差異。以最典型的水族馬尾繡背扇為例，在云南束河古鎮(zhèn)的流動商販那里的售價為800～1 000元，在臺江縣姊妹街的店鋪中售價為1 200～1 500元，而到了大理周城的扎染坊里售價則高達2 400元以上。

其次，在西南民族地區(qū)的節(jié)日期間，筆者幾乎看不到當?shù)匚幕块T或者非遺管理機構(gòu)出面來考察和關(guān)注這一市場的現(xiàn)存狀態(tài)，而結(jié)果就是收購者以自己期望的價格在任意銷售著這些重要的文化財富。攤販的目標就是獲得較高的利潤空間，這些染織繡品在他們眼里只是能夠獲取收益的商品，他們當中很少有人懂得這些制品所具有的文化價值、藝術(shù)價值和社會價值。可想而知，如果還沒有相關(guān)部門來統(tǒng)一監(jiān)管這一市場的話，若干年后的情況可能就是傳統(tǒng)染織繡品大量低價散銷到世界各地。

3 傳統(tǒng)染織繡品的市場規(guī)范化策略

3.1 組建評價機構(gòu)，制定品質(zhì)標準

組建評價機構(gòu)的主要目的是為了能夠?qū)Ω黝惾究椑C品的品質(zhì)、級別和價值做出評估。傳統(tǒng)染織繡品多數(shù)出自老一輩的手工藝人，而非遺傳承人則是他們當中的代表。傳承人熟悉每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、文化背景、工藝過程、藝術(shù)特色和審美價值，能夠根據(jù)多年的經(jīng)驗積累判定每一件傳統(tǒng)染織繡品的品質(zhì)，因此每個省、自治區(qū)可以根據(jù)自身所擁有的非遺名錄來選擇染、織、繡三大領(lǐng)域的國家級或者省級的非遺傳承人作為評價機構(gòu)的成員。評價機構(gòu)組建之后，其核心工作就是建立傳統(tǒng)染織繡品的品質(zhì)標準，確定染織繡品的級別。

品質(zhì)標準主要是以傳統(tǒng)染織繡品本身的特點為基礎(chǔ)，選擇一些能夠量化的指標如染織繡品的年代、稀缺程度、工藝水平、尺寸大小、經(jīng)濟價值、藝術(shù)價值等，這些是判定染織繡品品質(zhì)和價值的一級指標[9]。每個一級指標再細分為多個二級指標，例如年代這一指標可以根據(jù)染織繡品產(chǎn)生的時間分為不同的時期，稀缺程度則細分為現(xiàn)存數(shù)量、獲取難易度等，工藝水平以工藝難度、工藝精準度、掌握此項工藝的人數(shù)多少等為二級指標，依次確定所有的二級指標。染織繡品的級別認定以二級指標要素為依據(jù)，從高到低可分為一等品、二等品和三等品。如此一來，作為銷售者和購買者都能夠客觀地認識制品的價值。

3.2 構(gòu)建銷售管理體系

首先，建立銷售商的登記審核制度以規(guī)范銷售商的行為。國家文化部組織各地方文化機構(gòu)對該地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品的所有銷售商進行清查并進行在線注冊登記。專人負責將銷售商的姓名、年齡、性別和所在地等基本信息及其從業(yè)時長、銷售的主要品類等信息錄入登記審核系統(tǒng)，并給每一個銷售商分配一個賬號和密碼，以便他們隨時登錄系統(tǒng)對個人的信息進行修改和補充。文化部門則有權(quán)限查閱和審核每一個銷售商的信息，以確保錄入信息的客觀性，同時根據(jù)清查工作的進展情況及時錄入新的銷售商名單和信息。

其二是建立信息管理和銷售約束制度。銷售商直接登錄登記審核系統(tǒng)中的個人賬戶，錄入所有染織繡品的基本信息，包括所屬非遺名錄、名稱、年代、民族、來源地、尺寸大小、文字介紹(特色、材質(zhì)、工藝、圖案及配色等)、圖片(正、反、側(cè)、細節(jié)等)，以便國家文化部門能夠及時掌控已有染織繡品的存有情況。銷售商每出售一件染織繡品時必須將保存注意事項告知購買者，避免不當保存造成制品的損毀。

其三是建立銷售追蹤制度。每一件染織繡品都有其存在的價值，作為銷售商，需要做好每一件染織繡品的出售記錄，主要包括購買者的姓名、性別、所在地、聯(lián)系方式、購買時間、銷售價格等信息，以便相關(guān)部門對每一件染織繡品進行信息追蹤以明確去向。傳統(tǒng)染織繡品是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，應該像中國的重要文物一樣被管理和保護，因此建立出售追蹤制度實屬必要，也有利于相關(guān)部門在有需要的時候也可以將物品回購，為國家、地方收藏或者研究服務。西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品市場的銷售管理體系如圖3所示。

圖3 傳統(tǒng)染織繡品市場的管理體系Fig.3 Management system of the market of traditional dyed, woven and embroidered fabrics

3.3 建設(shè)西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品的資源庫

這里建設(shè)的資源庫包括實物資源庫和虛擬資源庫，實物資源庫將西南地區(qū)真實的染織繡品呈現(xiàn)在受眾的眼前，而虛擬資源庫則是以數(shù)字化方式來保護非遺，讓用戶能夠?qū)γ恳患究椑C品有更深入的認識，具體的構(gòu)建思路如圖4所示。

3.3.1 實物資源庫建設(shè)

前述的銷售商登記、產(chǎn)品信息記錄及出售追蹤制度等在一定程度上不能完全被所有的銷售商接受，一些銷售商如流動商販、村寨民眾等不一定具有信息登記的能力，也不可能完全按照要求執(zhí)行相關(guān)制度。但是為了確保染織繡品的全面清查和保護，可以考慮建設(shè)染織繡品實物資源庫。

圖4 西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品資源庫的構(gòu)建思路Fig.4 Idea on construction of resource pool of traditional dyed,woven and embroidered fabrics

首先，以國家文化部門為主導，在各級文化機構(gòu)、非遺管理機構(gòu)、鄉(xiāng)村政府等協(xié)助下，將那些無法完成銷售信息登記的商販、民眾所擁有的染織繡品(村民用于穿著、傳家或者喪葬儀式使用的除外)按照品質(zhì)級別，以一定的價格收購歸為國有。文化部再委托各地文化機構(gòu)將收購而來的染織繡品進行信息登記，具體的信息項與前述一致。其次，在適宜的溫度、濕度、空間環(huán)境下將染織繡品收藏并展示。可以通過新建或者擴建省市級博物館、展覽館，建立私人博物館、社區(qū)博物館等方式來提供固定的展示空間。擁有較多染織繡品的流動商販、攤販就可以在政府支持下建立私人博物館，例如近1 700 m2的“黔東南歐東花苗族服飾博物館”就是凱里市的一個私人博物館，收藏展示了大量苗、侗、彝等民族的染織繡品。社區(qū)博物館建設(shè)可以讓大眾接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳播傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，昆明市桃園社區(qū)的一所“袖珍民族博物館”就是社區(qū)居民了解云南民族服飾文化的窗口。這些場館的建設(shè)還有一個重要的目的就是服務于學術(shù)研究，研究人員可以出示有效證件到各地博物館、展覽館簽訂借用協(xié)議將染織繡品借出用于科學研究，如此便實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護的雙重目的。另外，也可以定期在中國不同地區(qū)的博物館、展覽館等進行巡展，讓更多的受眾近距離接觸和認識西南地區(qū)的染織繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.3.2 虛擬資源庫的建設(shè)

目前云南省、貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)站中多數(shù)內(nèi)容都是圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)、非遺保護的工作進展、非遺名錄、傳承人信息等，很少有與傳統(tǒng)染織繡品相關(guān)的內(nèi)容。西南地區(qū)的博物館如云南省博物館、貴州省博物館官網(wǎng)都有館藏傳統(tǒng)染織繡品的介紹，但是每一件藏品的信息不夠全面，只有正面圖沒有背面及細節(jié)圖等，這在一定程度上限制了受眾和學者對染織繡品的學習和研究。由此筆者建議申請并注冊域名www.TextileICH.com(“Textile”指紡織類制品，“ICH”為Intangible Cultural Heritage非物質(zhì)文化遺產(chǎn))。

具體的操作是按照前期銷售管理中記錄的染織繡品信息的項目，將西南地區(qū)已有的博物館、展覽館中的染織繡品的信息完善，整理收歸國有的各類染織繡品的信息記錄，然后將這三大渠道獲取的信息按照地區(qū)、所屬非遺名錄、品類進行歸類，確認檢查之后全部錄入上述域名的網(wǎng)站中。網(wǎng)站的板塊構(gòu)成以西南地區(qū)各省、自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為一級頁面，在每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄下是不同類型染織繡品的信息集。每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的具體介紹可以與各地的非遺網(wǎng)站鏈接，或者在新網(wǎng)站進行重新編輯和完善，從而使用戶可以根據(jù)非遺名錄來認識每一件染織繡品。同時，為了確保實現(xiàn)全面的清查和搜集，各省、自治區(qū)的文化部門也需要深入到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨，搜尋未被記錄的傳統(tǒng)染織繡品。最終實現(xiàn)的是資源庫中每一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄下都有相對應的不同時期的染織繡品，而且每一件染織繡品的信息記錄清晰、準確，做到一品一檔案[10]。

該虛擬資源庫建成之后，應該實現(xiàn)資源共享，任何用戶只要注冊就可以進入資源庫了解各項非遺名錄的介紹，詳細學習和認識每一件染織繡品，從而也能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的目的。

4 結(jié) 論

染織繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和研究是一項長久而艱巨的工作，這項工作要順利進行除了國家政策和法規(guī)、人才和資金支持以外，更重要的物質(zhì)基礎(chǔ)就是各類染織繡品，唯有這些染織繡品的存在，國家的這項工作才能夠有效地開展。西南地區(qū)當前的傳統(tǒng)染織繡品市場較為混亂，缺少有效的組織和監(jiān)管，針對存在的問題提出制定染織繡品的品質(zhì)標準、建立銷售管理體系、建設(shè)實物資源庫和虛擬資源庫的策略，以規(guī)范監(jiān)管這些重要的民族資源。當這些策略在西南地區(qū)能夠有效執(zhí)行的情況下，可以將其應用到其他地區(qū)。誠然，這是一項需要時間、人力、物力和財力的工程，只有文化機構(gòu)所屬部門間相互協(xié)作，不同類型銷售商的配合，各地區(qū)民眾的支持，才能夠?qū)鹘y(tǒng)染織繡品進行有效的管理和保護，國內(nèi)外的研究學者、普通民眾，以及子孫后代才有機會深入地認識中國傳統(tǒng)的手工技藝和服飾文化。

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Marketstandardizationstrategyoftraditionaldyed,wovenandembroideredfabricsinSouthwestChina

AN Ni1,2,ZHANG Ruiping3,CHEN Yan1,LI Qiju2

(1.College of Textile and Clothing Engineering,Soochow University,Suzhou 215021,China; 2.College of Textile & Garment, Southwest University,Chongqing 400715,China; 3.Art College,Xi’an International University,Xi’an 710077,China)

Traditional dyed,woven,embroidered fabrics are one of the important cultural properties of China,and also are the material carrier of protection and inheritance of intangible cultural heritage. This paper lists the characteristics of traditional dyed,woven and embroidered fabrics based on field research and interview in minority villages in Yunnan and Guizhou,including exquisite workmanship,long history,scarceness,rich regional culture connotation and high artistic value. In Southwest China,there are various marketing channels of traditional dyed,woven and embroidered fabrics,purchasers are driven by different interests,and the market supervision is not sound. Thus,a series of strategies are proposed for standardizing the management over the market of traditional dyed,woven and embroidered fabrics to accumulate resources for the study on China’s intangible cultural heritage and the transmission of national culture,including establishment of an evaluation organization and a marketing management system,and construction of a physical resource pool and a virtual resource pool of traditional dyed,woven and embroidered fabrics.

Southwest China; traditional dyed,woven and embroidered fabrics; evaluation organization; marketing management; resource pool

10.3969/j.issn.1001-7003.2017.08.008

2016-10-17;

:2017-06-16

中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助項目(XDJK2015C013，XDJK2014A011)；教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目(15YJAZH034)

TSF768.1；G124

:A

:1001-7003(2017)08-0044-07 < class="emphasis_bold">引用頁碼

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