多元一體 交叉融合

張贏

摘要：《情暖天山》的作曲唐建平以其嫻熟高超的作曲技術、豐富的創作經驗、深厚的思想內涵將民族音樂風格與個人音樂語言形成了很好的統一。對于戲劇情節的推進、情緒氛圍的渲染、人物內心的刻畫以及新疆特有風貌的描繪，唐建平有著獨特的見解。筆者認為該劇的音樂設計為新疆風格的歌舞劇音樂創作提供了很好的范例。

關鍵詞：多元一體 新疆民族音樂風格 歌舞劇音樂

中圖分類號：J823 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0182-02

歌舞劇《情暖天山》由新疆藝術劇院于2013年創作并演出，作為近年來活躍于國內舞臺上的大型歌舞劇作品，其濃厚的新疆民族特色、高度藝術化的表現手法被業內外人士所認可。該劇圍繞阿尼帕媽媽和她養育的19個不同民族的孩子之間發生的故事所展開，以體現超越民族、無私奉獻的大愛精神。該劇作曲同年獲得“五個一工程獎”。在為數不多的新疆歌舞劇音樂創作中，《情暖天山》為新疆風格的歌舞劇音樂創作提供了很好的范例。2017年5月，筆者于中央音樂學院對唐建平教授進行專訪：

在選擇和確定音樂題材上，每個作曲家都有自己的特殊愛好，請問您接受新疆自治區文化廳的委約并創作歌舞劇《情暖天山》的原因是什么？

唐：2013年新疆國際舞蹈藝術節前夕，我受導演邢時苗的邀約，飛赴新疆籌備歌舞劇的創作，在眾多劇本中，選擇了這部以多民族孤兒母親“阿尼帕·阿力馬洪”為原型所創作的《天山母親》（原名），我們希望通過藝術創作將這個感人至深的故事讓全國觀眾看到、聽到，我自己也想創作一部帶有新疆風格的藝術化音樂劇，于是3月我們創作團隊就開始了劇本的探討、創作，經過反復修改、琢磨，在6月份進行排練，7月份上演于新疆國際舞蹈藝術節。

您之前創作過大量民族音樂風格的作品，其中包括基于布依族民間音樂所創作的舞劇《布衣女兒》、現代舞劇《菊豆與天青》等，請問《情暖天山》的音樂創作構思與之前的有何異同？

唐：我之前所創作的任何一部民族風格的音樂作品都不是我主動選擇的，新疆這部歌舞劇也不例外。首先我的創作概念就是“一體多元”，也就是說從新疆這個整體概念出發，并不特指某個民族?！肚榕焐健返脑桶⒛崤翄寢岎B育了19個不同民族的孩子，這個大家庭本身就是多民族的。所以對于我來講，這個創作是建立在新疆多元化文化基礎上的，并不限定于新疆某個民族某個地區的特定音樂語言。比如劇中有一段“賽馬”音樂，當時有新疆音樂工作者提出異議說這不是哈薩克的“黑駿馬”，我說這段音樂是描寫各少數民族節日的歡騰、熱烈的場面。在寫《情暖天山》之前，我創作過蒙族的、苗族的、布依族的、漢族等多種風格的音樂，大量的豐富經驗告訴我，創作之初必須對風格進行準確的定位。我創作過的作品無論哪種風格，都是以人的因素為核心的，具體表現為：不追求極端的理性主義形式與邏輯，不一味追求高難度的創作技法，而是注重音樂表現的精神內涵和人的生命意識，以內心的真情實感為創作的最根本原則，因此音樂中旋律隨著情緒大幅度漲落、戲劇性的情感宣泄以及通過迭起的高潮創造恢弘的音樂氣勢等都是我在音樂中刻意追求的。

《情暖天山》的民族屬性以及劇情內容為音樂形象的定位提供了依據，但在具體的音樂創作中，選擇哪些民族音樂元素作為創作素材、從哪個角度確定整部劇的音樂基調，使之既有特定的民族風韻，又能將劇中所歌頌的跨民族的大愛精神涵蓋于音樂中呢？這是在接到劇本后，我動筆創作前反復考慮的問題。由于創作時間極為緊迫，我針對劇中各類人物、情緒、場景的音樂定位等問題，從宏觀上確立了三個重點，以推動全劇音樂寫作的順利進行：1.以劇中主人公阿尼帕母親的音樂主題為線索，以音樂劇唱段作為戲劇性發展線索，是貫穿整部劇音樂發展的主線。2.以極具特色的民族民間音樂作為輔助線索，表現新疆民族載歌載舞的精神面貌，其中民謠歌手艾爾肯的彈唱也作為該劇音樂的一大特色。3.以大量合唱、交響片段作品來烘托劇中氣氛的切換。這三點的確定，對它們音樂內涵和音樂表現目的的明確，為盡快捕捉音樂靈感，確立音樂主題提供了先決條件。比如《萬里鐵軌》片段中，交響樂和合唱為戲劇場面創造了特定的音樂氛圍，突出了音樂中音響的表現作用，將民歌旋律中提取的復雜性節奏動機以交響化手法進行配器、發展。

您在文章中提到過“在作品中音樂主題的建立及其發展對于作品的成功至關重要”，請問《情暖天山》中主導音樂材料的來源是什么？在創作帶有民族元素的音樂作品中，您是如何把握風格的？

唐：這部劇的創作靈感來源于多年來新疆文化在內地傳播給我留下的深刻印象，比如民歌《在那遙遠的地方》《燕子》，電影《冰山上的來客》等，所以我能準確抓住新疆風格，一方面來源于從小新疆音樂對我的影響，我始終認為創作不能拘泥在具體某種風格性的音樂學研究上，應該站在更高的視野下，通過專業作曲技法來創作帶有新疆音樂元素的作品。比如其中的《母親》唱段，觀眾一聽就知道這肯定是新疆的，但同時它又有我自己獨特的音樂語言，那么我的創作目的就達到了，這個唱段的音樂動機其實來源于我從小聽的《冰山上的來客》（演唱了“啊，親愛的戰友”與《母親》當中的“啊，媽媽……”）；再如《希望》唱段，旋律線條和節奏設計其實是來自哈薩克民歌《燕子》的動機，所以我并沒有人為的去創造風格，而是抓住了特定的音樂動機，運用專業作曲技法進行處理，從而形成具有新疆風格的藝術化作品。這就突破了過去在創作上所習慣的單純以民歌旋律作為音樂主題的思維方法，我力圖將民族風格、個性化的觀念融入到音樂設計中。比如我們熟知的偉大作曲家格里格，他作品中體現的挪威風格、西貝柳斯的芬蘭風格、肖邦的波蘭風格等，獨特的音樂風格都是建立在一定高度的專業作曲層面，并具有民族音樂精華進而形成的，我創作那么多民族化風格作品的主旨和追求，這部劇可以說是具有西域音樂色彩的泛風格作品，在民族傳統音樂與現代創作手法的發展中，是有很多空間可以嘗試的。

在《情暖天山》中，您將本土新疆民族音樂元素與現代作曲技法進行巧妙地融合，形成多層次、藝術化的音響結構，請您具體談談該劇音樂創作過程中的作曲技法。

唐：我對《情暖天山》的定位是帶有新疆風格的藝術化戲劇作品，所以整部劇的音樂設計都在扎實的現代作曲技法下完成的，具體體現在交響樂配器、歌劇化的唱段等方面。在唱段《追路》中，我根據歌詞的句逗和內容設計了復雜的節拍變化，6/8拍和9/8拍的大量不規則交替，形成了很有意思的節奏律動，雖然讓排練增加了難度，但一定程度上體現了新疆民族音樂復雜性的節奏律動，從而達到了很好的演出效果。

為了突出新疆音樂風格，我運用了特殊的和聲技法，新疆音樂本身既包括西方大小調、阿拉伯調式又有大量偏音、活音形成獨特色彩，所以調式對置手法的和聲配置使其與新疆風格非常吻合。比如《希望》唱段，旋律是123，我的和聲配bB D F，下一小節旋律變為21，我配bA C bE，我的和聲語匯絕大部分取決于聽覺，敏感的抓住和弦色彩的變化，這是我創作了大量作品后形成的經驗。所以音樂風格一方面來源于旋律，但更多的是來源于和聲，包括和聲自己的節奏、張力。音樂學院學的和聲配置是相對于邏輯概念，而在我的大量創作中，和聲是相對于色彩來體現的。特別是在創作帶有強烈風格的音樂作品時，民歌旋律固定不能改變的情況下，只能通過對置的和聲設計來實現風格的統一。

歌舞劇的形式不同于歌劇，在《情暖天山》中，我們既能欣賞到花腔女高音迪里拜爾演唱詠嘆調，又能看到流行歌手艾爾肯彈唱維吾爾族民歌，還有音樂劇演員喻越越以音樂劇的表演方式穿插其中，這既體現了高度藝術感，又能使觀眾引起共鳴。請問在多種表演形式的搭配銜接上，您是如何考慮的？

唐：這部劇的創作其實是以音樂劇形式進入的，因為新疆是個能歌善舞的多民族聚居地區，每個少數民族都有歌唱跳舞的天賦，所以音樂劇的形式對于這部劇的創作特別貼切合適。從內容來說，《情暖天山》是用愛來溝通心靈，共筑美好生活的故事，所以用多元化的表演形式來設計音樂更能感動人，既有國際化專業化的交響音樂語言，又有平易近人容易使觀眾產生共鳴的流行音樂形態。我根據每段文學劇本上來創作音樂，在字里行間尋找最適合的表現形式，但靈感并不會憑空產生，即便它往往看上去像是突然閃現在腦海中的，但其中必然包含著過去的生活閱歷、創作經驗、藝術審美趣味等。因此音樂創作靈感既是思想內涵的凝聚，也是思維邏輯的產物。比如在《希望》唱段中，音樂設定為三個主角的對唱，分別是兩個通俗唱法加迪里拜爾的美聲唱法，在合唱和管弦樂、新疆民樂的襯托下，不同的演唱形式搭配在一起完全沒有突兀的感覺，反而讓觀眾覺得新穎并且高級。我認為這部音樂劇的創作為中國現代音樂劇提供了很好的范例，首先它解決了風格問題，風格來源于新疆的少數民族文化。其次，多元化的創作語言在《情暖天山》音樂設計中運用得淋漓盡致，流行音樂元素是通過節奏、動態來體現，用民謠演唱的方式讓觀眾引起一定共鳴；通過花腔女高音唱段、交響樂、合唱的嚴謹作曲技法來體現藝術高度，使這部劇能夠交流于國際舞臺。故事內容的哲理性通過多元化創作手法以不同角度進行闡釋，使觀眾更好地理解戲劇精髓。

新疆有著豐厚的少數民族文化財富，在傳承和發展新疆民族音樂方面，您對新疆青年作曲工作者有何建議？

唐①：對于年輕的作曲家來說，創作首先應該具有匠人般高超的工藝水平，也就是要有用專業化的作曲技法處理大量音樂素材的能力，有了這個作為基礎之后再去談個人風格問題。如果你大量的采風、收集了很多民族音樂素材，但不會處理它們，不會將它們形成有邏輯性的藝術作品，那再多的采風經驗都是徒勞。這需要通過大量的創作積累、在磨練中逐漸形成嫻熟的作曲技巧和屬于自己的音樂語言。另一方面，創作者要有文化上的積累沉淀，音樂學院每年畢業大批的作曲學生，大家的技術水平差不多，除了天賦各不相同之外，更重要的就是文化上的沉淀和創作經驗的積累。有了這些才能使創作的作品有一定的藝術高度，才能在作曲的道路上走得更遠。

注釋：

①唐建平（1955-），男，中國音樂家協會會員，中國民族管弦樂學會會員，中央音樂學院作曲系主任，香港佛教文化產業佛樂委員會委員，作曲教授，博士導師。