淺談中國民族民間舞“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換”的功能性

鄒佳別

摘要：本文主要是根據(jù)中國民族民間舞蹈的文化背景和發(fā)展至今的中國民族民間舞蹈來作為依據(jù)，分析“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換”在中國民族民間舞中的功能。舞蹈的過程中，它在縫隙里，起著微妙的絕妙的，不可缺失的重要作用。不同的地域和豐富的文化積淀造就了今日的56個(gè)民族，而不同的民族有著各自獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)和民俗習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換” “功能性” “中國民族民間舞蹈文化”

中圖分類號(hào)：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）13-0066-02

一、功能性的本質(zhì)

功能性從詞義上可解釋為，宇宙空間里一切存在的事物或通過思考賦予的任何一種方式方法所發(fā)揮的有利作用、效能。一切事物都是相互聯(lián)系、相互推動(dòng)和促進(jìn)的，同時(shí)也是變化發(fā)展的。在這個(gè)變化發(fā)展的過程中其發(fā)揮自身作用促進(jìn)一切事物發(fā)生發(fā)展和諧共進(jìn)。從主觀來分析可說發(fā)揮自身的效能，才能作用使之達(dá)到一定的目的。

二、中國民族民間舞蹈的文化概況

中國民族民間舞蹈是中國文化的歷史產(chǎn)物。有著深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族長(zhǎng)期以來勤勞與智慧的結(jié)晶。文化是人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，而民族民間舞是祖先留下的寶貴文化。史學(xué)家說：“民族是一個(gè)歷史范疇，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。社會(huì)主義時(shí)代是各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面繁榮和各民族交往日益發(fā)展的時(shí)代。”

所以我們認(rèn)為只要民族存在，民族舞蹈就不會(huì)消亡，其生命力和藝術(shù)魅力就會(huì)永存。回想，在原始部落中，各個(gè)民族祈求豐收要跳舞、求取配偶要跳舞、祭祀祖先要跳舞、驅(qū)趕病魔要跳舞、戰(zhàn)爭(zhēng)前后要跳舞、狩獵要跳舞、嫁人喪事要跳舞、大小節(jié)慶日要跳舞。人們也會(huì)模仿動(dòng)植物，比如雞、鴨、猴、孔雀、樹藤等來舞蹈，人們通過舞蹈的形式來表達(dá)心中的意念、思想及情感。可以說是中國民族民間舞和生活是緊密相連的，舞蹈源于生活而又高于生活。舞者用身體形態(tài)來反映生活的本身，在舞蹈的運(yùn)動(dòng)中有一定的節(jié)奏感、一定的造型美和情感運(yùn)動(dòng)的身體動(dòng)態(tài)。當(dāng)然在這個(gè)舞蹈的過程中對(duì)身體健康也有著促進(jìn)作用，增強(qiáng)血液循環(huán)，增強(qiáng)心肺功能，增加關(guān)節(jié)的靈活柔軟性減少受傷幾率。

三、“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換”在中國民族民間舞蹈中的功能性

（一）“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換”之承上啟下

舞蹈里動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接是至關(guān)重要的，上一個(gè)動(dòng)作的結(jié)束是下一個(gè)動(dòng)作的開始，在這之間需要一個(gè)時(shí)間點(diǎn)、一個(gè)氣口、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)呼吸來轉(zhuǎn)換連接使舞句或舞蹈不會(huì)斷片，保持完整性和連貫性。一個(gè)完整的舞蹈作品是由很多舞句、舞段、動(dòng)作連接在一起組成的，就像我們寫作文一樣，需要句子通順流暢，用詞恰當(dāng)有深度，對(duì)于舞蹈更是需要這樣的體現(xiàn)和表達(dá)使得舞蹈完整精彩。舞句和舞句之間，舞段和舞段之間也是存在不同的動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換，在這些無數(shù)的動(dòng)作與動(dòng)作之間如果沒有很好的動(dòng)作來連接轉(zhuǎn)換，那舞蹈作品會(huì)出現(xiàn)不流暢、不精彩沒有秩序，丟失邏輯性。在中國民族民間舞里，動(dòng)作與動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換的一瞬間會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果，這個(gè)連接橋梁能夠起著微妙的重要作用，給平淡的舞蹈增添光彩，給下一個(gè)舞段作好鋪墊，讓下一個(gè)動(dòng)作展示得更飽滿、更豐富、更有活力、更有感染力和生命力，更完美的體現(xiàn)中國民間舞的風(fēng)格性，如果沒有動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換那舞者在表現(xiàn)起來也會(huì)覺得不舒服。在中國民族民間舞里這樣的轉(zhuǎn)換更是重中之重，不同的民族有著不同的民族風(fēng)格與特點(diǎn)，有著各自的審美觀形成的轉(zhuǎn)換風(fēng)格，所以在民族舞里這樣的轉(zhuǎn)換如果沒有或者沒編排到位，舞者在表現(xiàn)時(shí)沒有跳好，有可能直接影響到民族舞的民族特色和靈魂，使之風(fēng)格跑偏，動(dòng)作像而神不像，丟掉了民族舞的精髓。例如在漢族舞蹈安徽花鼓燈里，鼓點(diǎn)碎步鑼接止步鑼，配合動(dòng)作，雙手成偏擔(dān)式碎步快退接閃身步。鼓點(diǎn)碎步鑼接止步鑼接三點(diǎn)頭，配合動(dòng)作，雙手成便擔(dān)式碎步快退接閃身步接三點(diǎn)頭。由此可看，閃身步可以作為結(jié)束也是下一動(dòng)作的開始，是銜接的橋梁也是花鼓燈風(fēng)格里的特色轉(zhuǎn)換方式。如果沒有這個(gè)連接動(dòng)作那么上一動(dòng)作和下一動(dòng)作是沒法很好的組成的。在民間民族舞蹈里這樣的微妙的具有風(fēng)格性的連接轉(zhuǎn)換頗多，再例如蒙族舞蹈綜合組合里慢板的柔臂和快板硬腕、硬肩。在連接的時(shí)候通常一定得有一個(gè)動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換，才可以舒服的從慢板轉(zhuǎn)為快板，如果缺少了這個(gè)轉(zhuǎn)換動(dòng)作，從節(jié)奏和情緒方面來說都是無法順暢組成的。

（二）“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換”之空間與重心

在中國民族民間舞里，“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換”時(shí)會(huì)出現(xiàn)空間與重心的無窮多樣的變化。正如劉青戈老師的“現(xiàn)代舞蹈的身體語言”書中寫到的：“時(shí)間與空間是運(yùn)動(dòng)存在的方式，也是舞蹈藝術(shù)存在的形式”。舞蹈家的運(yùn)動(dòng)給某個(gè)特定的時(shí)空注入生命，生命的形式在這時(shí)空呈現(xiàn)，變幻出種種人生幻想，疊置并綿延著種種心理鏡像。運(yùn)動(dòng)與空間不可分割，沒有無運(yùn)動(dòng)的空間，亦沒有無空間的運(yùn)動(dòng)。而在舞蹈里舞者通過肢體運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)身體重心的變化，在空間里若大若小變化萬千。例如漢族舞蹈海陽秧歌里，“追步”經(jīng)過左右腳快速跑動(dòng)，反復(fù)交錯(cuò)，雙腳重心不斷移動(dòng)交換從而達(dá)到平衡平穩(wěn)快速運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài)。海陽秧歌如果不在重心來回反復(fù)的交換移動(dòng)行走下是不會(huì)出現(xiàn)迂回盤旋、忽變忽快、一驚一乍，瞬間啟動(dòng)瞬間完成，再瞬間變化的風(fēng)格特點(diǎn)的。瞬間變化給人出其不意的感覺，是必須在碎步快速交換重心的情況下才能完成的，如果碎步雙腳重心轉(zhuǎn)換的慢速度上不去快不起來，就無法表現(xiàn)出海陽秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)，因?yàn)樵诳斓那闆r下才能出現(xiàn)瞬間啟動(dòng)瞬間完成、一驚一乍的風(fēng)格特點(diǎn)。重心不斷轉(zhuǎn)換，左右腳不斷快速行走才能凸顯下一動(dòng)作的突變性，因?yàn)楹ｊ栄砀璧娘L(fēng)格特點(diǎn)是在突變中產(chǎn)生動(dòng)作的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)出海陽秧歌的文化特性。在保持海陽秧歌基本體態(tài)的同時(shí)身體稍向前探配合圓場(chǎng)步出現(xiàn)向心和離心的重心與空間的交錯(cuò)變化，向心行走時(shí)意識(shí)上的空間是小的向內(nèi)的，離心行走時(shí)身體要撒開，意識(shí)上的空間是大的，而重心的轉(zhuǎn)換在肢體運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)生變化是必然的。在民族舞蹈里重心發(fā)生變化時(shí)出現(xiàn)的動(dòng)作連接是具有民族特色的。再例如漢族舞蹈里安徽花鼓燈，在重心變化時(shí)出現(xiàn)的“傾擰”；海陽秧歌，重心變化時(shí)出現(xiàn)的“探擰”；膠州秧歌，在重心轉(zhuǎn)換時(shí)出現(xiàn)的八字繞圓扭斷腰。這些特有的民族舞蹈風(fēng)格只有在重心轉(zhuǎn)化下才能形成。肢體運(yùn)動(dòng)時(shí)有效地利用重心轉(zhuǎn)換巧妙的運(yùn)用意識(shí)的空間變化，便使各個(gè)民族的舞蹈具有穿透力和渲染力。

（三）“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換”之情感轉(zhuǎn)換

舞蹈的最高境界是以情動(dòng)人，是傳達(dá)情感，思想的唯美表現(xiàn)形式。每個(gè)舞蹈作品，每個(gè)動(dòng)作，乃至一個(gè)眼神都是豐富的內(nèi)心獨(dú)白和情感，它支撐著肢體表現(xiàn)，因?yàn)閮?nèi)心要表達(dá)要宣泄所以出現(xiàn)舞蹈動(dòng)作。不同的民族有著自己獨(dú)特的性格，漢族內(nèi)斂；蒙族豪氣；維族熱情，通常作品或者組合里都會(huì)出現(xiàn)慢板與快板，慢板情緒舒緩悠揚(yáng)、快板激烈熱情，動(dòng)作隨著內(nèi)心的情緒的變化而變化。比如漢族安徽花鼓燈里，鼓架子和小蘭花“過河”“搶板凳”“搶手絹”中蘭花和鼓架子逗趣、你追我躲、生氣、逗樂等多種情緒，豐富的內(nèi)心獨(dú)白出現(xiàn)害羞的單手捏巾風(fēng)柳步，接止步鑼呈看式，接三點(diǎn)頭，有了情緒的轉(zhuǎn)換而帶出了動(dòng)作的連接轉(zhuǎn)換。在民族民間舞里由情緒帶出的動(dòng)作的形態(tài)、神態(tài)、造型、流動(dòng)、造型和造型之間的轉(zhuǎn)換都是各個(gè)民族有不同的巧妙之處，也就是我們說的小份兒，每個(gè)舞者在表現(xiàn)的時(shí)候也是會(huì)根據(jù)自己特有的表達(dá)手法，在不失舞蹈風(fēng)格基礎(chǔ)上有自己的處理方式和風(fēng)格。比如民族民間舞蹈劇目“一個(gè)扭秧歌的人”里，舞者用了一個(gè)動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換，就從一個(gè)老人變成了他年輕的時(shí)的一個(gè)狀態(tài)，舞者用了一個(gè)原地轉(zhuǎn)身然后直體趟睡的動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換，方向、空間、重心和節(jié)奏都出現(xiàn)了變化，而在這幾秒的時(shí)間里舞者從老人的回憶中變回年輕，自己在扭秧歌的情景。在簡(jiǎn)單的、微妙的一個(gè)動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換；通過舞者自身情感的轉(zhuǎn)換和跨度；音樂的轉(zhuǎn)換；燈光的變化，短短的幾秒時(shí)間里，一個(gè)動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換就可以跨越時(shí)間年輪，甚至穿越了時(shí)空、時(shí)間、地點(diǎn)、人物心理的一個(gè)變化和需要表達(dá)的思想感情。如果在這個(gè)劇目中缺失了這個(gè)轉(zhuǎn)換動(dòng)作連接，那么無論是舞者自身和觀眾都很難接受一個(gè)老人怎么突然變回了年輕人，而加了轉(zhuǎn)身躺睡在地上這個(gè)動(dòng)作轉(zhuǎn)換就很有邏輯性和自然過度順暢而不突然。

（四）“動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換”之節(jié)奏轉(zhuǎn)換

舞蹈來源于生活，然而節(jié)奏更是來源于生活。在我們無限大得宇宙空間里一切事物都是有節(jié)奏的，地球轉(zhuǎn)動(dòng)有節(jié)奏、下雨雨滴下落有節(jié)奏、農(nóng)民插秧有節(jié)奏、打籃球乒乓球有節(jié)奏，走路跑步等都有一定的比較規(guī)律的節(jié)奏。在民族舞中節(jié)奏可以說是舞蹈的骨架，很多時(shí)候我們可以從不同的并有自身規(guī)律的節(jié)奏中分辨出不同的民族舞蹈，比如維吾爾族、朝鮮族、漢族，都是有著自身的一定指向性的節(jié)奏和鼓點(diǎn)。動(dòng)作的出現(xiàn)與變化都是通過節(jié)奏來指揮進(jìn)行的，而在節(jié)奏指揮運(yùn)動(dòng)的過程中，很多點(diǎn)和線、動(dòng)作轉(zhuǎn)換連接的氣口也是根據(jù)節(jié)奏的變化而習(xí)慣性轉(zhuǎn)換的，比如維吾爾族里普遍出現(xiàn)的賽乃母節(jié)奏，（咚答一咚答咚咚答）8/6拍、4/2拍等多樣節(jié)奏形式。刀朗賽乃母中動(dòng)作的重拍向下踩壓與弱拍之間的轉(zhuǎn)換時(shí)過程中出現(xiàn)的節(jié)奏的頓挫感，動(dòng)作的力度，切分的小份兒“晃”，而這個(gè)所謂的小份兒得“晃”在節(jié)奏（咚答一咚答咚咚答），其中第一個(gè)“答”拍時(shí)晃，而在動(dòng)作連接轉(zhuǎn)換時(shí)節(jié)奏的轉(zhuǎn)換是和情緒的轉(zhuǎn)換相輔相成，相互影響和推動(dòng)的。情緒是快樂激情的時(shí)候通常用快和急促的節(jié)奏來表達(dá)和舞蹈，而悲傷的時(shí)候通常是緩慢輕速來表達(dá)和舞蹈的，就是民族舞中特有的隨著節(jié)奏來發(fā)生動(dòng)作與動(dòng)作、造型與造型之間的連接轉(zhuǎn)換。

參考文獻(xiàn)：

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