百色壯錦旅游紀念品設計創(chuàng)新研究

劉贊

摘要：百色是廣西壯族的主要聚集區(qū)之一，當?shù)氐膲彦\工藝紋樣別致、色彩艷麗，但它似乎離我們的生活漸行漸遠。21世紀旅游業(yè)的發(fā)展，為傳統(tǒng)的壯錦工藝帶來了發(fā)展契機。因此，如何將傳統(tǒng)的壯錦工藝與旅游紀念品開發(fā)相結合，成為了時下刻不容緩的問題。

關鍵詞：百色 壯錦 旅游紀念品 設計創(chuàng)新

中圖分類號：J523 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0033-02

百色作為廣西西部的革命老區(qū)，擁有璀璨的歷史文化、豐富的物產(chǎn)資源和怡人的自然風景。而它又作為廣西壯族的主要聚集區(qū)，其獨具特色的民族地域文化，為廣西旅游業(yè)的開發(fā)與發(fā)展提供了特色資源和設計來源。壯錦是當?shù)靥厣拿袼资止に囍?，主要以棉紗和五彩絲線作為原料，通過通經(jīng)斷緯的方式編織而成。紋樣以抽象的幾何紋為主，偶有壯族人們的歡樂場景出現(xiàn)，充分反映了人們積極樂觀的生活態(tài)度和日落而織的生活習慣。

壯錦以別出心裁的紋樣、艷麗的色彩聞名于世，與南京云錦、蘇州宋錦、成都蜀錦并稱為中國四大名錦，并被定為國家級非物質文化遺產(chǎn)。但隨著時代的發(fā)展，壯錦工藝似乎離我們的生活漸行漸遠，傳承和發(fā)展壯錦工藝、促進其再生成為了當前時代發(fā)展的趨勢。21世紀旅游業(yè)的發(fā)展，為傳統(tǒng)的壯錦工藝帶來了發(fā)展契機，如何將傳統(tǒng)的壯錦工藝與旅游紀念品相結合，成為了時下刻不容緩的問題。

一、百色壯錦旅游紀念品的現(xiàn)狀分析及存在的問題

百色傳統(tǒng)的壯錦主要是滿足人們的日常所需，如頭飾、腰帶、背包、背面、背帶、服裝、小件裝飾品等。為了滿足市場和消費者的需求，目前百色各地方壯錦旅游紀念品在原有的基礎上，更多地運用于一些女性布藝包、圍巾、裝飾畫、產(chǎn)品包裝、壁掛等方面，雖然運用面廣了，但是仍然存在著諸多問題。

（一）百色壯錦旅游紀念品品種少，不上檔次，精品開發(fā)還不夠

這是由于百色地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后，旅游業(yè)發(fā)展緩慢，缺乏旅游形象的定位。據(jù)調查，從事壯錦工藝的大部分都是中老年民間藝人，其傳承面臨中斷的局面，壯錦工藝的后備人才嚴重不足。制作壯錦本身是一個繁瑣的過程，年輕人都不愿靜下心去學習，導致這門工藝面臨失傳的窘境。這些也是由于當下的壯錦缺乏實用性，造型太過陳舊。為了適應商品經(jīng)濟時代發(fā)展的需求，必須充分考慮受眾的喜好，設計并制作出貼近現(xiàn)代人生活所需的產(chǎn)品，才能長足發(fā)展。

（二）旅游產(chǎn)品同質化現(xiàn)象嚴重

全國各地風景區(qū)內(nèi)，幾乎所有的壯錦旅游產(chǎn)品都千篇一律，缺乏個性的彰顯。既沒有地域特色，又缺乏文化底蘊，百色地區(qū)也無一例外。在現(xiàn)代社會，旅游產(chǎn)品的同質化不僅不利于旅游市場的運作，更不利于傳承和發(fā)展地方傳統(tǒng)文化。作為游客，購買旅游產(chǎn)品興許是為了收藏，抑或是為了贈送朋友，因此，他們將旅游產(chǎn)品視為具有當?shù)匚幕⒁饧疤卣鞯奈镔|文化產(chǎn)品。放眼百色壯錦旅游紀念品市場，致使其銷售滯后的最大問題是缺乏文化底蘊的支撐。在造型、色彩、制作手法、材料等方面還缺乏創(chuàng)新，對于壯錦旅游紀念品的開發(fā)及銷售還沒有明確的規(guī)劃和銷售人群的界定，主題不夠明確，從而導致惡性循環(huán)，缺乏市場競爭力。傳承的模式僅限于家庭式作坊，一對一的形式，沒有專門的設計規(guī)劃，更不用說產(chǎn)品的定位，一窩蜂地效仿復制，對于壯錦工藝的傳承和發(fā)展也極其不利。

（三）做工不講究，質量缺乏保障，收藏價值不高

商家一味地因循守舊，沒有與時俱進，更別提達到吸引游客的效果。在對百色地區(qū)壯錦旅游紀念品商家的調查中不難發(fā)現(xiàn)，最多的是規(guī)模不大的個體經(jīng)營，因為缺乏政府相關部門的約束和規(guī)范，他們唯利是圖，根本不在意產(chǎn)品的質量，更不用說呈現(xiàn)視覺的美感。靖西壯錦廠是百色地區(qū)最具代表性的壯錦加工廠，其生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然在國內(nèi)國際上享有聲譽，但仍然面臨著發(fā)展的瓶頸，在設計創(chuàng)新方面還有待加強。

（四）價格不夠合理，市場不夠規(guī)范，政府相關部門缺乏規(guī)劃管理

人們?nèi)ヂ糜?，都希望買到物美價廉、方便攜帶的旅游產(chǎn)品，但是現(xiàn)實往往差強人意。

像一些個體經(jīng)營的商家，他們賣的壯錦旅游紀念品十分廉價，質量低下，很難調動游客的購買欲望。而像市博物館一類的公益性文化事業(yè)單位，壯錦旅游紀念品的價格又十分昂貴，致使游客想買又買不起。

二、百色壯錦旅游紀念品設計創(chuàng)新的策略

百色壯錦自古以來是壯族文化的瑰寶，如今卻陷入了發(fā)展的困境。一味地沿襲傳統(tǒng)的做法是行不通的，當務之急應該是將其發(fā)展成為旅游紀念品，不斷地設計創(chuàng)新，更新設計理念，順應時代的潮流，讓更多的人了解壯錦工藝，了解壯族文化。

（一）政府應該加強管理百色旅游市場，加大宣傳力度，鼓勵壯錦旅游紀念品的設計創(chuàng)新，實現(xiàn)地方產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式，充分帶動地方經(jīng)濟增長。百色壯錦工藝主要分布在老少邊窮地區(qū)，這些地方?jīng)]有條件去發(fā)展特色產(chǎn)品，因此需要借助外力才能促進當?shù)貕彦\工藝的發(fā)展。號召全民參加壯錦旅游紀念品的設計創(chuàng)新，并提供一定的物質獎勵，鼓勵大中型企業(yè)提供相應的社會幫助，發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)的壯錦廠也可以跟一些高校進行合作，達到互助互利的效果。除此之外，政府還應當加強對百色地區(qū)壯錦旅游產(chǎn)品的整合管理和規(guī)范制度，保障壯錦旅游產(chǎn)品秩序井然的向前發(fā)展。

（二）拓寬壯錦工藝的應用面，設計出獨具地方特色的旅游產(chǎn)品，適應各種年齡層次消費者的需求。目前，市場上的壯錦產(chǎn)品大多數(shù)是小而輕便的紀念品。未來發(fā)展的趨勢傾向于日用產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品。壯錦本身選用的纖維材料，可以廣泛地用于家居軟裝以及滿足人們的日常所需，如窗簾、沙發(fā)墊、床品、壁掛、靠墊、背包、桌旗、民族服飾等。還可以為年輕時尚一族設計錢包、鞋襪、玩具、記事本、杯套、鼠標墊、U盤等。

（三）主題定位，融入地域、民族文化特色，加強壯錦旅游紀念品的包裝設計，形成系列化壯錦旅游產(chǎn)品，打造獨具魅力的百色壯錦旅游產(chǎn)品品牌。文化的融入可以著手于百色當?shù)氐娘嬍场⒔ㄖ⒎?、文字、藝術、民俗、宗教信仰等，使壯錦工藝不限于傳統(tǒng)的題材，充分達到文化傳播的功效，這也是一個很好的切入點。壯錦題材多樣，具有不同的寓意，但都象征著美好的祝福和希望。將這種寓意融入到紀念品中，也會為受眾傳情達意。據(jù)調查，百色壯錦旅游產(chǎn)品的題材大多過于陳舊、傳統(tǒng)，我們在主題定位的同時，一定要注重推陳出新，符合現(xiàn)代人的審美需求，貼近現(xiàn)代人的生活。圍繞同一個主題，設計出一系列產(chǎn)品，讓游客成套的選擇及購買。在此之前，為了細化消費群體，應對不同主題、不同年齡段的受眾進行調查分析。除此之外，百色壯錦旅游產(chǎn)品鮮有包裝，質地粗糙，因此，我們要加強包裝設計，用于提升當?shù)貕彦\旅游產(chǎn)品的檔次。為了避免產(chǎn)品的同質化，應樹立自身的品牌，在品牌的推廣中借力進行適度的宣傳。

（四）提倡互動體驗式的消費，讓消費者主動參與到壯錦的制作過程中來，不僅滿足了消費者的購買欲望，同時將感性消費與情感化設計有機地結合，使人們體會到傳統(tǒng)工藝的樂趣，在不經(jīng)意間既了解了壯錦工藝，又傳承了壯錦工藝。

壯錦是廣西壯族人的手工特色織錦，曾經(jīng)是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。在現(xiàn)代城市文明和商品經(jīng)濟的沖擊下卻日漸式微，關于壯錦工藝的傳承與發(fā)展也陷入了無邊的窘境。我們需要將百色壯錦的歷史文化與當?shù)氐膲彦\旅游業(yè)相結合，堅持與時俱進，努力開創(chuàng)一條與現(xiàn)代生活相適應的發(fā)展之路。總之，守住傳統(tǒng)壯錦工藝，我們責無旁貸。

參考文獻：

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