“花和尚”鳩摩羅什

張國(guó)剛

羅什講經(jīng)，觀聽者眾，他自己說(shuō)，比如蓮花出于污泥，你們就欣賞蓮花好了，不要在意污泥。自比污濁的爛泥，但是，說(shuō)出來(lái)的佛法則是清凈的。

印度佛教在兩漢之際，沿著“一帶一路”傳入中國(guó)內(nèi)地。佛典翻譯是中印文化交流中最重要的一環(huán)。佛典翻譯大體有三個(gè)歷史階段。漢代安世高、支婁迦讖等的譯經(jīng)是第一個(gè)時(shí)期，稱之為古典翻譯時(shí)期。鳩摩羅什（344-413）是第二個(gè)時(shí)期。玄奘則是第三個(gè)時(shí)期。

鳩摩羅什出身于印度一個(gè)名門望族家庭。他父親鳩摩炎放棄族邦相位來(lái)到新疆地區(qū)，娶了龜茲（今新疆庫(kù)車）國(guó)王的妹妹耆婆為妻子。耆婆面上有一顆紅痣，據(jù)說(shuō)這是可以生育出智慧之子的吉祥象征。兒童時(shí)代的鳩摩羅什確實(shí)聰穎異常，半歲能說(shuō)話，5歲認(rèn)字，博聞強(qiáng)記。7 歲隨母親出家做小沙彌，每日就可以背誦三萬(wàn)二千言的佛典。9 歲的羅什被母親帶往罽賓求學(xué)，罽賓國(guó)位于今阿富汗喀布爾河口中下游之間的河谷平原，是佛學(xué)圣地。

羅什跟隨名師學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)日益精進(jìn)，可以背誦四百萬(wàn)言的佛典。他曾奉王旨與外道辯論，贏得贊賞。13 歲時(shí)，羅什又回到了龜茲。期間在疏勒停留一年，并由研習(xí)小乘轉(zhuǎn)變?yōu)檠辛?xí)大乘佛教經(jīng)典。他的佛學(xué)造詣已經(jīng)名震整個(gè)西域了。曾有高人預(yù)言，如果鳩摩羅什36 歲前沒(méi)有破處，將成為第二個(gè)佛陀。

回到龜茲之后，鳩摩羅什在20 歲接受具足戒。母親叮囑他，大乘佛教一定要在中國(guó)（指內(nèi)地）弘揚(yáng)，這將利益東土眾生，卻未必對(duì)你有益處。鳩摩羅什毅然以佛法流行東土為己任，說(shuō)只求普度眾生，即使自己遭受地獄煎熬，也義無(wú)反顧。研究者認(rèn)為，促成母親與兒子這段信誓旦旦對(duì)話的背后，頗有玄機(jī)。那就是羅什實(shí)際上已經(jīng)破戒，對(duì)象就是龜茲王國(guó)的公主。破戒之身，不能成佛，羅什的回答正是以菩薩行道的誓言。菩薩就是在人世間弘揚(yáng)佛法，普度眾生。

羅什在龜茲生活了20 年，其盛名也傳到了漢地。382 年，淝水之戰(zhàn)前一年。前秦天王苻堅(jiān)派大將氐族人呂光攻滅龜茲，虜?shù)螟F摩羅什。淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗，前秦崩潰，呂光遂割據(jù)涼州（今甘肅武威市），建立后涼政權(quán)，尊鳩摩羅什為國(guó)師（政治顧問(wèn)），羅什在此滯留十六、七年。呂光出兵打仗，每每咨詢羅什，猶如佛圖澄之在后趙一般。當(dāng)然，這段經(jīng)歷，對(duì)于羅什修習(xí)漢語(yǔ)言，無(wú)疑有極大的幫助。401 年，后秦姚興滅后涼呂氏政權(quán)，又將羅什劫持到長(zhǎng)安，從此開始了他在長(zhǎng)安的譯經(jīng)事業(yè)。

關(guān)于羅什是“花和尚”的記事，大多推在呂光身上，說(shuō)呂光滅龜茲國(guó)，逼迫羅什與龜茲國(guó)公主成其好事，以便留下聰明的子嗣。也有人推給姚興，《出三藏記·羅什傳》說(shuō)，姚興給歌伎十名，“逼令受之”，不可使法種無(wú)嗣。《晉書·鳩摩羅什傳》還說(shuō)是羅什自己說(shuō)肩上有二小兒在攀爬，思有婦人，于是姚興送去宮人，一交而生得二子。

羅什還為自己“蓄室”之事作出辯解。其實(shí)，十六國(guó)時(shí)期的西域或內(nèi)地，佛教戒律未必就十分完備。“花和尚”的事件所在多有。羅什講經(jīng)，觀聽者眾，他自己說(shuō)，比如蓮花出于污泥，你們就欣賞蓮花好了，不要在意污泥。自比污濁的爛泥，但是，說(shuō)出來(lái)的佛法則是清凈的。

羅什在佛教翻譯上的貢獻(xiàn)巨大。印度大乘佛教有兩大派別，一為中觀學(xué)派，又稱“大乘空宗”，一為瑜伽行派，又稱“唯識(shí)學(xué)派”或“大乘有宗”。鳩摩羅什是在中土弘揚(yáng)中觀學(xué)派的第一人，根據(jù)般若經(jīng)類而設(shè)立的大乘性空緣起之學(xué)，經(jīng)過(guò)他的翻譯被系統(tǒng)地介紹過(guò)來(lái)。他的工作也對(duì)隋唐以后中國(guó)佛教各宗派的形成有極大促進(jìn)作用，如他所譯《中論》《百論》和《十二門論》，是三論宗依據(jù)的主要經(jīng)典;所譯《阿彌陀經(jīng)》是凈土宗的主要經(jīng)典;《法華經(jīng)》是天臺(tái)宗的主要經(jīng)典;《成實(shí)論》是成實(shí)學(xué)派的主要經(jīng)典。印度大乘學(xué)派的另一支唯識(shí)學(xué)派，則在唐代由玄奘介紹入華。

鳩摩羅什在長(zhǎng)安十年，譯著不但數(shù)量龐大，翻譯質(zhì)量也達(dá)到一個(gè)新高度。他在譯文處理上采取了直譯與意譯相結(jié)合的方法，不但要傳達(dá)出原文的意蘊(yùn)，還力求表達(dá)出原本的語(yǔ)趣。所以后人認(rèn)為他的譯文在語(yǔ)言優(yōu)美和內(nèi)容準(zhǔn)確方面同時(shí)達(dá)到前人未有的高度，梁?jiǎn)⒊讹嫳曳饘W(xué)論集》就稱贊說(shuō)：“譯界有名之元?jiǎng)祝笥行剩皠t鳩摩羅什。”