巴馬為什么“神”？

韋星

最近，巴馬受到輿論格外關注。原因是由一些賣假藥的、包治百病的“假大師”引發的。早前，我在一篇文章中也提到這點，但主要指出巴馬低端定位所致。

應該說，我那邊文章的表述，主要是居于媒介給我的第一感覺，進而有感而發。但這次我實地到巴馬走訪一個多星期后，感觸很大：就是說，輿論給你的感覺和現實情況，有很大差距。

早前，單從一些對“大師”報道的視頻來看，巴馬給了我“假大師橫行”的感覺，給了我“養生的，全是貪生怕死之徒”的感覺。

實地走訪后發現，很多人，其實就是想換個環境居住。巴馬盡管也有一些養生的沐足閣，有其他的養生門店，但客觀說，真正在里面接受服務和治療的，是極少數。可以這么說，九成以上的人到巴馬，都是沖著換個地方生活而已。

就是說，他們想去享受那里的空氣和水等元素，并不是沖著某種神秘的治療而去的。

期間，有不少人回答了我“來巴馬病真的病情好轉嗎？”這個問題。不少人，現身說法：“我血壓降下來了；精氣神比以前好了；我過去是家人推著輪椅來的，但現在不用輪椅了……甚至有的說，某某癌癥都好轉了，沒再復發。”

這些人不是托，當地政府也不會愚蠢到說“巴馬就是一塊包治百病的風水寶地”，相反，當地政府很害怕巴馬成為病人眼中的養病圣地。他們認為，看病要去醫院，不要來巴馬。因為他們要打造的是養生經濟。

從巴馬的未來來說，如果真成養病圣地，不僅科學上無法解釋，而且這個地方未來縣域經濟的發展，將會因此遇到一大堆麻煩事。

但，確實有不少人多次強調，“來這里后，感覺比以前好了”，或說“鄰居的某某來后，病情好轉了。”他們沒有說假話，但我們需要分析在巴馬這個群體中傳播的一些特殊性。

那就是，來養病的人，一般不會四處傳播那些“誰來巴馬養病后，就死掉或惡化”的消息。因為從他們內心里也認為，看病是要到醫院去，這里只是沒有辦法的辦法—因為或許有用。懷著這樣心態，在這樣的背景下，如果最終回天乏力，他們也認命。

不過，一旦有奇跡出現，他們就四處傳播，口口相傳。因為他們需要在不斷傳播“病好”的案例中，為自己尋找到繼續在巴馬待下去的理由。否則，自己遠離家鄉，花錢在巴馬租房、鍛煉、養生，還一點效果沒有，最終落敗而歸，這對他們中的大多數來說，難以接受，因為一個人要否定自己是很難的，他真要承認“一點效果都沒有”，需要在心里做好“我就是個傻子”的心理承受力。

話說回來，他們去了巴馬真的沒有奇跡出現嗎？我可以肯定地說：有！

為什么呢？是水、空氣、地磁或當地富硒土壤使然，或是別的什么東西起作用？這需要科學來定奪，但我認為，最重要的是：巴馬聚集著很多老人和患者，他們來自全國各地、大江南北，這些老人聚集在一起，首先不一定是空氣和水真的起了什么作用，但可以肯定的是，那里的空氣和水都比城市好，畢竟沒有什么工業，而且水是山里流出來的活水。但比這些更重要的是，他們在異鄉有了相互交流的需要和新場域。

一些南方人一輩子都沒有到過東北，他們對東北的風土人情和習俗，充滿好奇，這些老人當然也愿意傾訴自己家鄉的特色和習俗，彰顯“誰不說俺家鄉好”的心里需要。同時，他們也在相互傾訴中，了解到南方各地的特色和習俗。

換句話說，這些老人來到巴馬后，就像當初我們上大學一樣，面對全國各地來的同學，我們對彼此都充滿好奇，愿意傾聽也愿意分享彼此所知。這樣，在不斷交流中，在巴馬的老人每天能遇到來自全國各地的不同的人，他們有說不完的話，傾訴不盡的故事，有了進一步溝通的需要。

這種場景下，這些對外界和他人充滿好奇的老人，還會得老年癡呆癥嗎？即便他們的身體有點毛病，但也在個別人“逐漸好轉”的實證或傳說中，為自己找到了榜樣，并不斷為自己打氣，給自己樹立信心，讓自己感到快樂。

何況老年患者一般都會說一些互相鼓勵的話，這樣，他們的精神狀態和心情逐漸變好，進而促進了自身身體的好轉，這遠比老人生病后，窩在自己家里或熟悉的環境中，對周遭都沒有傾訴和交流欲望的狀況要好得多，所以說，一些好轉的個例并不是奇跡。

也就是說，首先一些老人內心里相信巴馬那個環境“神”，所以內心愉快，而且在不斷交流中，他們開心了，見識多了，精神狀態好了，因此對健康的好轉有作用—這是巴馬“神”的關鍵所在。當然，換一個環境，大量的病友們繼續聚集在這個新的場域和平臺里，也同樣有奇跡出現—這和是不是巴馬沒有多大的關系。