中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合

王遠(yuǎn)嶠　汪沅

摘 要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)之源，正確對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值有助于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)。以個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的影響，以及借鑒傳統(tǒng)文化而發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；個(gè)人層面

1 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)之源

文化是一個(gè)民族特有的標(biāo)志，具有與生俱來(lái)的凝聚力。一個(gè)民族的文化將人民的思想統(tǒng)攝在一起，將不同地域、民族的人凝為一體，并自覺(jué)地認(rèn)同自己的民族身份，保護(hù)自己的民族利益，嚴(yán)守自己的民族尊嚴(yán)。傳統(tǒng)文化具有一定的歷史繼承性，是我們改革開放、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化吸收其精華，剔除其糟粕，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，與中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化融會(huì)貫通、相輔相成。因此，這樣的文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的文化背景，而在這樣文化下涵養(yǎng)的中國(guó)人是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，只有在這樣的條件下提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才可以得到廣泛的認(rèn)同。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)之源，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代發(fā)展的集中體現(xiàn)。

2 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合

2.1 愛國(guó)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

愛國(guó)是一直是中國(guó)民族最強(qiáng)大的精神理念。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有關(guān)愛國(guó)的思想有很多。《詩(shī)經(jīng)》中“豈曰無(wú)衣？與子同袍。”展現(xiàn)了與戰(zhàn)友并肩作戰(zhàn)的愛國(guó)情懷。《禮記》中寫道“茍利國(guó)家不求富貴”。《史記》寫“先國(guó)家之急而后私仇也”，說(shuō)的是在國(guó)家危機(jī)的時(shí)候，要把個(gè)人恩怨放在國(guó)家的利益之前。諸葛亮為了國(guó)家鞠躬盡瘁死而后已。許多詩(shī)人也在詩(shī)歌中表達(dá)了自己的愛國(guó)情懷，如王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等等。到了近代，面對(duì)內(nèi)憂外患的局勢(shì)，許許多多的愛國(guó)知識(shí)分子提出了很多耳熟能詳?shù)膼蹏?guó)宣言，“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”，“茍利國(guó)家以生死，豈因禍福避趨之”，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等等。

正是因?yàn)樽怨啪陀胁鞒兄两竦膼蹏?guó)情懷，使我們的國(guó)家、我們的民族格外的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、繁榮昌盛。愛國(guó)是一個(gè)國(guó)家和民族賴以生存和發(fā)展的精神力量，是人民對(duì)自己國(guó)家的一種深厚的感情。從1840年到新中國(guó)的成立，全國(guó)上下所有的人民都奮起反抗，英勇抗敵，取得了一次次的勝利。在如今這個(gè)和平的年代，我們更應(yīng)該加深自己的愛國(guó)情懷，維護(hù)國(guó)家利益，把國(guó)家的利益放在高于一切的位置上。

2.2 敬業(yè)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

敬業(yè)在我國(guó)古代的思想中也有較多的體現(xiàn)。古代文化中的敬業(yè)是指做好本職工作，例如君主做到勤政愛民，臣子要做到廉潔奉公，無(wú)論從事哪種行業(yè)，都要兢兢業(yè)業(yè)，做好自己本職工作。如王充說(shuō)“文吏空胸，無(wú)仁義之學(xué)，居位食祿，終無(wú)以效，所謂尸位素餐者也。”意思是當(dāng)朝為官的人，腹中空空，還享受著俸祿，就是吃白飯。說(shuō)明在其位謀其事，要做好自己的本職工作。《左傳》中記載“仕而非其事，罪也。”當(dāng)官無(wú)作為，不為百姓辦事的官員是要被定罪的。韓愈也說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤荒于嬉”。學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢。說(shuō)明我們應(yīng)該專注我們的工作，時(shí)刻牢記自己的本職工作。

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要我們更專注的投入到工作中，有勤奮刻苦的工作態(tài)度。敬業(yè)精神是一種對(duì)熱愛工作的精神追求，是要求我們恪盡職守，樹立崇高的職業(yè)精神。馬克思說(shuō)過(guò)“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要死亡。”這就說(shuō)明我們的國(guó)家要想發(fā)展，民族想要強(qiáng)大，就要通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，來(lái)創(chuàng)造屬于我們自己國(guó)家的強(qiáng)大。我黨也要求黨員干部要為人民服務(wù)，勤儉節(jié)約，廉潔奉公。

2.3 誠(chéng)信與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

誠(chéng)信是自古以來(lái)我國(guó)思想家就很崇尚的品質(zhì)。商鞅把誠(chéng)信作為“國(guó)之所以治者”的三大因素之一。《周易》中記載“人之所助者，信也”。《中庸》寫道“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。”這句話的意思是誠(chéng)信是一切人際關(guān)系的起點(diǎn)。因?yàn)楸舜苏\(chéng)信，才能互信。孟子提出“誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也。”《禮記》中記載“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”。《呂氏春秋》中指出“信而無(wú)信，誰(shuí)人不親？”說(shuō)明人必須要講求誠(chéng)信。

恩格斯提出“誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一”。這個(gè)觀點(diǎn)在中國(guó)的運(yùn)用就是“實(shí)事求是”。此外，在外交上我國(guó)也遵守誠(chéng)心的原則，如“我們重建邦交，首先要講信義”，“中國(guó)是信守自己諾言的”。在當(dāng)今我們更是把誠(chéng)信友愛作為和諧社會(huì)的內(nèi)涵之一。誠(chéng)信是人與人之間相處必須遵守的準(zhǔn)則，只有誠(chéng)信的人，才能被人尊敬、信賴。因此我國(guó)要加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，提高公民的基本素質(zhì)，這對(duì)我國(guó)建設(shè)成為更強(qiáng)大的國(guó)家有十分積極地作用。

2.4 友善與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，友善更是每個(gè)人奉行的準(zhǔn)則。《論語(yǔ)》中“禮之用，和為貴”。禮的作用，在于使人的關(guān)系和諧為可貴。說(shuō)的就是在處理人與人的關(guān)系時(shí)要和諧友善，這樣才能推己及人，寬厚待人。這也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)。孟子也提出“君子莫大乎與人為善” 。這句話的意思是，君子最高的德行就是同別人一道行善。說(shuō)明我們要以善意的態(tài)度對(duì)待他人，為人著想，樂(lè)于助人。《中庸》中說(shuō)道“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。墨子也提出了“兼愛”的思想，“愛人不外己，己在所愛之中”。愛別人的時(shí)候并沒(méi)有把自己排斥在外，在愛別人的同時(shí)也時(shí)在愛自己，這句話體現(xiàn)了友善的價(jià)值。

馬克思說(shuō)過(guò)，“現(xiàn)實(shí)的人總是處于一定的社會(huì)關(guān)系之中”。這句話說(shuō)明要想處理好人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)之間的關(guān)系，甚至人與自然的關(guān)系都要秉承友善的準(zhǔn)則。“‘贈(zèng)人玫瑰，手留余香、‘大愛無(wú)疆，仁者愛人，這種舍己為人、樂(lè)善好施的高尚品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。”遵循友善的價(jià)值觀，有助于我們建立和諧友善的社會(huì)環(huán)境，建立友善的人際關(guān)系。因此，我們要時(shí)刻牢記“友善”的價(jià)值，真誠(chéng)、友善、寬容、理解地對(duì)待他人，建立一個(gè)溫馨美好的社會(huì)。

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