傳統媒介文學形態變化的多樣性評價研究

郝曉慧

摘 要：文學的影視化敘事文本，是相對以書刊為傳播媒介的文字符號文本而言的，由于它融入了影視敘事語言、結構和表現方式的某些特征，因而也體現了傳統媒介文學形態的某些變化。這里所說的傳統媒介文學形態，是指以書刊為傳播媒介的文學形態。由文學的文字表達符號所決定，書刊必然是文學基本的、主導性的傳播媒介。目前主要的傳統媒介文學形態的變化有兩種形式：一種是為影視劇創作的小說，一種是由影視劇改編的小說。

關鍵詞：傳統媒介；文學形態變化；多樣性；評價

為影視劇創作的小說，從初始意圖到創作方式再到終極文本，都受影視媒介因素的影響，同傳統的獨立創作后被影視劇改變的小說有很大不同，因而應屬于新的敘事文本形態。這方面的分析前面已涉及較多，這里不再贅述。

由影視劇改編的小說，它的母體是影視劇作品，創作者的取材、構思、結構和形象塑造等活動，同傳統的小說創作大相徑庭，大部分作品，都是在電影和電視劇放映和播出后順勢出版的（20世紀90年代初由電視劇（（渴望》改編而來的小說《劉慧芳》，活秀》、離婚》、《英雄》、應當算是最早的雛形。《十面埋伏》、《手機》、后來出現的《大宅門》、《走向共和》、《紅樹林》、《空房子》、《中國式《血色浪漫》、《潛伏》等，是代表性作品）。這類作品是影視劇的小或者說是影視劇的小說版。作為新的敘事文本形態研究者們將其稱作“影視小說”，“電視小說”，“電影小說”或者“影視同期書”。本人認為稱作“影視同期小說”更為恰當。理由之一：在此之前，“電視小說”、“電影小說”等概念在電視藝術理論和電影藝術理論中已經有了另外的專指。理由之二：這類作品最大限度地縮短出版時間與影視劇熱播熱映時間的差距，以求得“同期”的效果。理由之三：從寫作的主觀意圖上看，這類作品畢竟是以小說的文體展現其形態的（至于這類作品在多大程度上可以視為嚴格意義上的小說，在多大程度上可以視為嚴格意義上文學作品，不同的作品有著不同的情況），一概稱之為“書”，有失籠統。

關于影視同期小說的寫作，人們似乎有理由期待，它應該是與文學影視化敘事相反的影視文學化敘事，應該是將影視敘事藝術置換為文學敘事藝術的改造性創作。實際上，影視同期小說的寫作者也在做這方面的努力。《中國式離婚》的作者王海鴿主張，將電影劇本、電視劇劇本改編成影視同期小說，應當是：“戲劇的思想、人物、故事不推翻，但文本全面進行格式轉換。把小說不需要的戲劇因素大量地刪除、小說所需要的心理軌跡盡量豐滿。；按照這種說法，影視同期小說的寫作，是對影視劇本表現形式的全面改換，它應當是一種敘事方式的變化，力求體現小說的敘事審美特征，達到小說藝術的審美效果。據說雷達看過《中國式離婚》的影視同期小說后，有一個很好的評價：“我對影視和文學的互換我始終心存疑慮……但是，《中國式離婚》我看了之后，改變了原來認為不可能先有電視劇后有長篇小說到觀點。在現代藝術發展中，小說家能兼容一些其他藝術的成分才能使自己的小說寫得更好。”不過這番評價針對的還不是影視同期小說中小說敘事的重建，而是小說創作對影視藝術成分的融合。

然而，在實際操作中，影視同期小說對影視劇的超越，還不完全是嚴格意義上的小說創作的回歸，有些是不同于傳統創作方式的小說生產運作。很能說明問題，改編成影視劇，那就是傳統媒介文學形態變化的兩種形式套在一起，有一個現象先是小說被然后又是影視劇被改編成影視同期小說，形成一條不同文本的互文運作鏈。電視劇《金粉世家》就是由張恨水的小說《金粉世家》改編來的，熱播后該劇本又被改編成同名影視同期小說。柯云路將自己的長篇小說《龍年檔案》，按原名改編成電視劇，不久，又將這部電視劇按原名改編成影視同期小說，三個文本的產出時間不超過兩年，可見“同期”效率。《生活秀》也經歷了小說一一電視劇一一影視同期小說的過程，有所不同的是，三種文本的作者不是一個人，小說《生活秀》的原創者是池莉，電視劇《生活秀》是張欣受邀改編，影視同期小說《生活秀》的作者便署名張欣。

正是這些非文學因素和意圖的介入，影響了影視劇同期小說的文學品質和小說審美性，導致文學性方面的評價并不是很高。“影視同期書”這樣的稱呼，似乎也表明人們只愿意在“圖書”這個層面上認定影視同期小說的存在。也有研究者對影視同期小說的評價，表現出明確的否定態度：“這些‘影視同期書看似繁榮了文學市場，是更多的人注意到影視背后文敘事的存在，但從另一個方面看，影視同期書卻惡化了文學的生長環境，是文學敘事在影視的壓迫下，變得更加模糊不清。……這類書籍在制作流程中已經無暇關注文本的藝術審美價值，無論是語言還是故事，都仿佛是換了疾病的貧血病人，顯得蒼白無力。這種選擇背后實際上是作家已經淡漠了文學寫作本身意義和價值所在的表征。”}sy60可以看出，這種批評與出自作家創作感受的肯定性評價不同，它不是對某一具體影視同期小說的品評，而是從整體的文學環境、文學敘事、文學審美和作家創作的價值取向等方面，對影視同期小說現象做相對宏觀的分析。在這種分析所指向的，不是具體的文本表現方式，而是整體的文學敘事和審美理念，因而這種批評，也帶有一定的整體否定傾向。

對傳統媒介文學形態變化的多樣評價，反映了當代文學觀念的多元背景，其中媒介文化是重要的背景。傳統媒介文學形態的變化，是在傳統文學媒介與現代影視媒介形成特殊聯系中發生的，文學變化現象已經超出了文學的范疇，它既體現出文學生存選擇的某種自主性，也體現出文學在選擇中生存的某種非自主性。當文學創作在相對具體的異質媒介中思考和變化它的某些存在形式時，文學的自主性還是主導的，文學的基本觀念和文學敘事的基本原則，對文學形態的變化保持著相對有效的制約。為影視劇創作的小說和由影視劇改編的小說始終堅持其“小說”性，也說明傳統媒介文學形態的變化，主要還是文學在媒介傳播環境中對其存在方式所作的某種調適。當文學的整體活動在媒介文化的運行系統中顯現為一種生存狀態時，文學的一系列變化就很難完全保持文學自主的主導性，它往往不取決于文學的自身精神，而是取決于文學活動在媒介文化系統中的結構位置，它往往不取決于文學自身控制的能動性，而是取決于文學在媒介文化系統中產生影響的范圍和深度。在這種情況下，文學自主性的實現程度，和它在媒介文化系統中的地位和關系相對應。在傳統媒介文學形態變化的不同評價中，包含著對這種地位關系認定和理解的差異，因而，肯定和否定所體現的，不僅僅是關于文學的態度，而且也是關于媒介文化的態度。

參考文獻

[1]張利群.文學媒介生產論的理論構建[J].當代文壇，2016，（01）：16-20.

[2]楊春忠.論跨媒介文學理論[J].中國文學批評，2015，（02）：83-95+127.

[3]郝學華.論新媒介文學的界定及其內涵[J].百家評論，2015，（03）：9-15.

[4]鄭崇選.新媒介文學的發展態勢及其文化形態分析[J].南京社會科學，2011，（06）：139-143+156.

[5]肖錦龍.米勒視野中的傳播媒介和文學[J].文藝理論研究，2007，（01）：32-41.