也說“莊重”

岳博雅

現(xiàn)在這個時代的哲學(xué)，已經(jīng)進入到后現(xiàn)代解構(gòu)主義的鼎盛時期了，多元開放，反權(quán)威，反一元中心，反二元對抗。雖說后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義是兩個概念，但人們似乎也已習(xí)慣將它們混合——說得明白點，那就是當(dāng)今人們能拿一切東西開玩笑，消解無聊。

如此大規(guī)模的“娛樂至上”的社會現(xiàn)象，讓人警惕，人們開始探尋莊重的意義。朱以撒描繪的那種令人向往的莊重——他期待著人人都能成為西西弗，一遍一遍痛苦地推石頭的同時保持著內(nèi)心的強大，既認清世界又不服輸，以“享受”的姿態(tài)生活。

但是，要知道后現(xiàn)代解構(gòu)主義是從存在主義上進化而來的。這哲學(xué)能存在至今，它肯定是有意義，甚至是有先進性的。退一步講，后現(xiàn)代解構(gòu)主義成為主流，是因為它順應(yīng)了歷史的潮流。

如今的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人們已經(jīng)被大量的工作裹挾得疲憊不堪了，有的IT企業(yè)員工甚至能一天工作十四到十五個小時。他們用僅存的幾個小時的業(yè)余時間拿這世界上能發(fā)生的一切事情消解取樂，也不難理解。按朱以撒的想法，這些人應(yīng)該吃飯慢條斯理，舉止莊重而不輕浮，才能稱得上真正的“活過”。但我不這么認為。如果生活已成為重擔(dān)，何必再用“儀式感”壓迫人。工作之余僅有的娛樂，能在短暫的時間放松，只要不干擾他人，消遣世界又如何。

可悲的是，我上述的那類人并不少見。他們有的是IT精英，有的是金融業(yè)“永不眠”的操盤手，有的是日夜奔波的創(chuàng)業(yè)者。他們是社會的脊梁。而他們所處的時代只允許他們用碎片化的時間去毫不莊重的娛樂。

對，朱以撒說得對，今日的生命難以承受莊重。但這絕不能說明當(dāng)今的靈魂比往日單薄。無法承受莊重是因為他們已承受了比往日更多的壓力。事實上，你若仔細觀察，今日的生命雖舉止“輕浮”，可他們的靈魂更加善于應(yīng)對這個世界。

這便是后現(xiàn)代解構(gòu)主義代替“莊重”成為主流的原因。做不到時刻莊重真的不必自責(zé)，那只是因為你不是中世紀的歐洲貴族。

【北京市第十三中學(xué)高三（6）班】