酬贈之作——古代的命題作文

說到古詩文，其實我們都會接觸到，不管是書本上學習的，還是課外積累的，有深厚文化底蘊的古詩文對我們的學習、生活都會產(chǎn)生很大的影響：學習上為你增加更多文化素養(yǎng)，生活上讓你的修養(yǎng)有所提升。而這也是考生寫出文采斐然、飽含詩意的作文的不二法門。

送石處士①序

◎〔唐〕韓 愈

河陽軍節(jié)度、御史大夫烏公，為節(jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷②之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事后當成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良③、造父為之先后也；若燭照、數(shù)計④而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無求于人，其肯為某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。方今寇聚于恒，師還其疆，農(nóng)不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請而強委重焉，其何說之辭？”于是撰書詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請焉。

先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至，張筵于東門外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)。”于是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云。

[注]①石處士：姓石名洪，洛陽人。元和五年，應河陽節(jié)度使烏重裔的聘請，再次任事，韓愈寫了這篇序送他。②嵩：山名，五岳之一，在河南省登封市西北面。邙：山名，在今河南省洛陽市北。瀍：水名，在中國河南省。谷：水名，源出河南陜縣東部，在洛陽西南與洛水會合。③王良：春秋時晉國的善御者，傳說為周穆王駕車。④數(shù)計：算卜。

下列對文言文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當行；二為借此時機，對他作一些規(guī)誡，并且通過此事對節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。

B.上段寫烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問答，表現(xiàn)石處士其人之賢。筆法活絡，控御自如。處士之賢反襯出烏公之能知賢、求賢。

C.下段寫石處士的應聘與眾人的餞行。寫其應聘之果，赴行之速，可以看出石處士行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當、料事成敗之神頗能呼應，讓我們感到此人果非常人。

D.這篇散文的語言頗有特色，如敘說石處士辯論古今人事時，運用了比喻、類比、排比等手法，氣勢不凡。

參考答案：B（“反襯”錯，應是既贊處士之賢，同時也贊烏公之能知賢、求賢。）

古文家筆法之妙，在于貌似自然地隨物宛轉(zhuǎn)，對材料似乎毫無取舍，而實際上極盡文心、結構之能事。

1.處處點明主旨。這篇文章的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當行；二為借此時機，對他作一些規(guī)誡，并且通過此事對節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。從內(nèi)容上看，文章無處不在贊揚處士的“惟義之歸”與烏公的“求士為國”，贊之正所以規(guī)之、勵之也。

2.結構前后呼應。文章的結構僅為兩段：上段寫烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問答，寫出石處士其人之賢。筆法活絡，控御自如。既贊處士之賢，同時也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點在一個“義”字上，并以此“義”解眾人對處士的出仕之疑。下段寫處士的應聘與眾人的餞行。寫其應聘之果，赴行之速，可以看出石處士行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當、料事成敗之神頗能呼應，讓我們感到此人果非常人。規(guī)勸處士與烏公的話，則通過送行者之口道出，委婉而得體。