淺析渡邊淳一的《失樂園》與《圣經》中的婚姻觀

徐鶯夢

摘要：渡邊淳一是日本當代文壇著名的大眾文學作家，是日本的“情愛大師”。渡邊對男女之間的情愛有著自己的認識，他關注的是人內心深處的本能欲望。渡邊走出“伊甸園”來到“失樂園”，這與《圣經》故事有很大的聯系，可他筆下的婚戀觀卻是對《圣經》所提夫妻關系的一種回避。

關鍵詞：情愛小說 渡邊淳一 《失樂園》 婚戀觀

一、渡邊淳一的情愛小說

渡邊淳一是日本當代文壇著名的“情愛大師”，他的作品除了以其自身的從醫經歷為素材的醫學小說、以其生活戀愛經歷為材料的傳記小說之外，渡邊寫的更多更好的，則是描寫男女之間情愛的男女小說。

男女之愛是渡邊小說中永不枯竭的話題，從青年男女的純情愛戀、中年男女的婚姻情愛，到老年人的人道主義關愛。渡邊淳一對于男女之間的情愛心理具有敏銳的洞察力，從文學創作伊始，他便致力于在作品中描寫愛情，且一路探索不止。

渡邊淳一作品中的男女之情從來都不是“柏拉圖”式的愛情，性愛至上的他會讓男女主人公在交往不久之后就發生鋪天蓋地的性愛。在他看來，男女之間的性愛是水到渠成的，刻意去回避性愛的人是虛偽而不自然的，他關注的是人隱藏在內心深處的欲望和本能。

二、從“伊甸園”到“失樂園”

《失樂園》講述的是有夫之婦凜子和有婦之夫久木婚外情的故事，故事的結局兩人一起服毒殉情。久木與凜子的愛情從發生開始便處于亢奮的狀態，享受快樂，難以克制。盡管二人如此投入其中，可婚外戀終不被世俗道德所容，從而只能被家庭、事業拋棄，最后甚至付出了生命的代價。

渡邊淳一的這本小說以《失樂園》為題，很容易讓人想到《圣經》伊甸園中亞當和夏娃因偷吃了禁果而遭受懲罰，使得“伊甸園”變成了“失樂園”的故事。而事實上，渡邊淳一用“失樂園”作為書名時，確實是受到了《圣經》故事的影響。

在《圣經·創世紀》中寫道：“園中各種樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”但是后來，亞當和夏娃在蛇的誘惑下違背了命令，吃了善惡樹上的禁果，有了智慧，明了善惡。神知道后，對蛇、亞當、夏娃都下了詛咒，并且將亞當和夏娃趕出了伊甸園。書中寫道：“神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。”正因為這，他們失去了愜意的“伊甸園”，從此需要辛苦勞作，與《失樂園》的故事有異曲同工之處。

渡邊淳一在《失樂園》中也采用了從“伊甸園”到“失樂園”的轉變過程。久木是日本某出版社的編輯，凜子是賢惠端莊的醫學教授之妻，在外人看來，他們既有社會地位，又有其自身的價值，本應幸福地生活。但是他們兩個人都生活在沒有愛的婚姻之中，久木和凜子精神上的共鳴和對真愛的渴望使得彼此都沉醉于婚外情。但是當他們的愛情被發現后，凜子的丈夫以不離婚進行報復，凜子的母親則憤怒地打了凜子。久木因為匿名信的舉報先被降職，而后辭職，他的妻子和女兒也對久木疏遠和冷漠。

于是久木和凜子離開“伊甸園”來到“失樂園”，而故事并沒有結束。他們找到了另一個屬于他們自己心目中的“樂園”，這是渡邊淳一對于伊甸園的故事發展的一種后續補充。好友建議他們去國外再也別回去，但久木和凜子拒絕了，為了回到他們心中的樂園，二人最終決定殉情，在冰天雪地中走向了死亡。

渡邊淳一希望能夠通過死來實現愛情的永生。“在最幸福的時刻，同自己最愛的人緊緊相擁著死在一起，來維持彼此之間情愛的永恒與幸福的甜蜜”①，所以渡邊淳一從來都不認為《失樂園》是一個悲劇結局。相反，他認為，死亡是實現永恒愛情的方式，通過死亡，證明了他們的愛情。

三、《圣經》與《失樂園》中的“婚姻觀”

渡邊淳一的《失樂園》中也有與《圣經》里所寫不相同的地方，其中最突出的便是《失樂園》中的“婚姻觀”與《圣經》中的夫妻關系，有很大的區別，甚至可以說是截然相反。

《圣經》認為婚姻是人類的寶貴禮物，神圣不可侵犯。正如書中所寫：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母與妻子連和，二人成為一體。”在《圣經·以弗所書》中更是直接道出了夫妻相處之道：丈夫要愛自己的妻子，妻子也應該要尊重丈夫，勤勞治家。同時，夫妻之間要互相忠誠，二人本為一體，應對配偶忠貞不二。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。此外，婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢。”這里提出的觀點便是：夫妻二人本是一體，不分你我；夫妻二人應該互相關愛、相互依靠，堅決反對不忠和婚外情。

可是“婚姻”所帶來的規范，在渡邊這里并沒有什么約束力，渡邊淳一從來不將婚姻的責任納入愛情之中，在他的作品中，愛情是不受任何約束的。世俗的眼光、年齡的界限，都不足以與愛情抗衡。他突破了年齡對愛情的限制，并將現實的社會環境、家庭責任等種種包袱都拋在腦后，渡邊筆下的愛情，唯有無拘的戀情和本能的欲望。

而已婚男女的婚外戀在渡邊淳一的作品中更是隨處可見，渡邊淳一反對“一夫一妻”制，他認為這是對人類追求自由、自由戀愛的阻礙。渡邊淳一堅信“男人的心會變，女人的心情也會變，此刻，兩人打從心底相戀、互相發誓說永遠不變的愛，未必不會因為歲月的侵蝕而破滅”②。所以他在《失樂園》中不僅寫了追求肉體愉悅滿足的“婚外情”，而且將這個不容于世俗的情感描繪得細膩而動人。渡邊淳一對于婚外戀的態度，他曾在專訪中說道：“我寫的不僅僅是婚外戀的問題。我關心的是愛的轉變，比如現在他喜歡這個女性，5年之后，他的感情發生了變化，不能簡單地理解為婚外戀。在我看來，移情別戀不能以好和不好來判斷，我寫的是人的本性，以及真實的感情的變化。”③

《圣經》中所提到的夫妻關系，是夫妻二人相互尊重、相互關愛，但是渡邊淳一的《失樂園》中的婚姻觀，卻是一反傳統，體現了他對現代婚姻的失望，對情感的矛盾態度。這在很大程度上是受了日本現代婚姻現狀的影響。基于對現代日本婚姻制度的不滿，渡邊在其作品中構思出許多反現行婚姻制度的故事情節，尤其是大量的婚外戀情節，同時通過其作品中男女兩性的交往過程，向讀者展示他自身獨特的婚姻觀，而這些，正體現了他對《圣經》故事的背離。

注釋：

①趙瑞琪、孫鵬：《品讀渡邊淳一作品中的情與愛——以長篇小說〈失樂園〉為例》，《語文建設》，2015年第1期。

②渡邊淳一：《失樂園》.北京聯合出版社，2014年版。

③河西：《“我只是想寫最真實的兩性世界”——日本作家渡邊淳一專訪》，《天下收藏》，2014年第6期。

參考文獻：

[1]渡邊淳一.失樂園[M].北京：北京聯合出版公司，2014.

[2]金秋實.渡邊淳一的婚戀觀和性愛觀[D].大連：遼寧師范大學，2015.

[3] 河西.“我只是想寫最真實的兩性世界”——日本作家渡邊淳一專訪[J].天下收藏，2014（06）.

[4] 于桂玲.渡邊淳一情愛文學論[D].長春：吉林大學，2008.

[5] 趙瑞琪，孫鵬.品讀渡邊淳一作品中的情與愛——以長篇小說《失樂園》為例[J].語文建設，2015（01）.

[6]朱運濤.善與惡的交融——從西方“罪感文化”的視角看《失樂園》[J].延安職業技術學院學報，2011（25）.