以柔克剛，拙巧隨心

王弘毅

前兩年就想寫孫源，可是思前想后，終究沒有落筆。只好在《大家》板塊先把他的山水提前介紹。不謀而合，各方都從書法角度，分析了他的山水。別說，反而為讀者多了認識他的角度。他的書法如同他的為人，厚道溫潤，在如此浮躁的書壇，悠然一彎清清亮亮的泉水，沁人心脾。做為老昆明，孫源就像四季如春的氣候一般，平和中帶著一絲無欲則剛的心緒，淡然中做著自己的本分。自幼酷愛書畫，受教于李廣平、孫太初門下，孫源是中國書法家協(xié)會會員，國家級美術師，云南省美術家協(xié)會會員。做為駐會的省書協(xié)副主席的他，位高權重，卻溫文爾雅、得心應手的做著自己的事。在書法界有著很高的聲譽。

孫源是李廣平先生和孫太初先生的入室弟子，他以“筆墨一味”為出發(fā)點，孫源注重師古人，師前賢，師造化，漸成自家風格。孫源的作品別致而高雅，不乏廣平先生清秀飄逸之神韻，更具太初先生蒼勁古樸之風骨，還有其自我提煉升華的當代書法藝術情趣。他的書法真草隸篆皆精，結體變化萬千，別具獨特之美，常給人無窮回味。他的書法獨鐘漢隸，尤以《曹全碑》《張遷碑》《石門頌》用功最勤，又于漢簡及清人隸書有所得，故而落筆不俗；同時二王的飄逸之格，誘惑著他的氣格。在他的創(chuàng)作中，魏晉書家的中和俊逸之氣，撲面而來，釋道之風，躍然紙上。

我們知道“隸變”的意義是十分深遠的，它使中國的象形文字進入由點畫組成的方塊字的抽象符號階段，篆書最后一點象形的痕跡被泯滅了，把象形符號需要的曲弧線條統(tǒng)統(tǒng)變成規(guī)整的點畫、字形變成橫勢的扁方形。隸體主要靠本身的質(zhì)感、力度和結體的處理，產(chǎn)生隸書的藝術效果，成為書法中具有本身特點的一種書體。為此，在當代隸書創(chuàng)新的方法很多，由于多元化文化的發(fā)展，書法家們越來越注重個性的張揚，再加上出土文物的豐富，可以借鑒和取法的資料日益增加，具體說道孫源的書法，他主要有融入行草的技法，進行渲染，從橫向充分拓展了隸書的張力。每一種字體的發(fā)展都是建立在實用書寫的基礎之上的，隸書也不例外，從商代甲骨與陶片上書寫字跡用的擺動筆法到秦律簡等木簡的波狀點畫所用的轉(zhuǎn)筆，再到王羲之《初月帖》等作品所用的絞轉(zhuǎn)筆法。最后到唐代楷書的提按筆法，它是一道分水嶺，在它以前，筆法以絞轉(zhuǎn)為主，在它之后，筆法以提按為主。

當人們在實用書寫時為了追求便捷，便會加入一些行草書的筆意。孫源的隸書以漢隸為本，在潛心研究漢代帛書、簡牘的基礎上，將其對二王行草的理解，融入到傳統(tǒng)的漢隸之中，便進一步演繹了隸書的寫法——行隸，也充分體現(xiàn)了孫源行隸的性靈之美。

同時，他在筆畫中把“飛白”的韻味用到了極致，一覽無遺的展現(xiàn)了書法的趣味性，把通常狀態(tài)下所得不到的藝術效果，躍然紙上，增加了意想不到的審美情趣。以漢為界，秦漢以前為篆隸，漢以后，楷，行，草幾乎同時期在隸書的基礎上演化而成。所以說，至漢以后，漢字字體的演進已經(jīng)完成，漢字也由此進入了自覺的藝術審美時代。隸書的衰落與復興。但在晉代時，有兩個碑值得一提：一是《好大王》。一是《廣武將軍》。兩塊碑都是由隸書向楷書衍化過程中出現(xiàn)的，隸楷兼揉，意趣橫生，是通俗隸書取法的很好范本。而我們云南的“二爨”，把這一階段的經(jīng)典推到了極致?？墒?，從魏晉到前清，由于隸書一直沒有擺脫“八分”書的影響，始終無法超越漢隸的極致，一直處于低迷狀態(tài)。他的復興的元氣得力于清代的金石學、考據(jù)學、文字學等樸學文化的滋養(yǎng)，彰顯著隸書的學者風范；茲后興起的碑學思潮，推波助瀾，開拓了書法家們的審美視野，形成了新的隸書審美觀；金石碑版簡牘不斷有新的出土，即使人們眼界大開，又為新的隸書審美觀起到了支撐作用。

隨著網(wǎng)絡的大行其道，歷代隸書的名篇巨作極大地方便了當代人們的學習、研究和借鑒，為當代隸書的進一步發(fā)展變成可能。就此，書法史上許多變故都同這些筆法運動形式的轉(zhuǎn)換有著密切的聯(lián)系。為了改變隸書筆畫的中弱，我們可以借鑒孫源書法的實踐：一是在時代所賦予的筆法—提按上力求變化，二是設法從絞轉(zhuǎn)筆法中拓展筆意。用研究引領思辨，用思辨指導實踐。讓隸書這一書體，進一步適應當代人們的審美需求。