碧羅雪山：在山巔放牧心靈

王幫旭

阿尼大底：總有一種氣息讓你感動

清晨，懷著極為清新的心情，兀立在窗前，輕紗薄霧籠住阿尼大底的村莊，遙望對面青山，櫛比的村間小屋若隱若現，盛放的野櫻花是傈僳族人民的美好愿景。

就在這時，我聞到了那種足已讓我心神陶醉的氣息——燒火做飯的味道，帶著木材燃燒的煙火，伴著鍋勺相碰的聲音。那種氣息，像經過醞釀的酒，古樸而醇香；又像一位熟悉的老友，再度重逢，恍惚而親切。這是在城市里感覺不到的，城市里街道上彌漫的只有塵埃和物質，沒有生活的氣息。而此刻，仿佛是一首歌引起了共鳴，一句話溫暖了心靈，讓我的記憶鮮活起來。

在那些數不盡的日子里，炊煙升起，溪邊源源不斷的流水聲，相互爭鳴，好不歡快。依我看，最好把這鄉村的美景當作一壺讓人迷醉的陳酒，繼而把那孤獨的晴天想象成這壺陳酒似的音樂里的某一段休止符。流暢的，是那醉人的陳酒，短暫的，是那些或停頓的休止符。

獨坐于小院里，穿過寂靜的風，感受自然的溫度。長在屋檐下被炊煙熏得發黑的青苔，歷經歲月洗禮的竹蔑房，默默堅守在路邊的石頭。它們見證著阿尼大底村子不斷的變遷，從繁榮到衰落，再到新生。時間在空白的院落里生出了一株生命之樹，它在大家的灌溉下蓬勃而生。只是那些曾灌溉過它的人，卻在日漸蒼老。

阿尼大底的民居大多為竹蔑房，俗稱“千腳落地房”，是傈僳族的基本住房形式之一。一般建于能躲避山洪和泥石流的山凹臺地的向陽面偏坡上。建造時在斜坡下和左右兩邊，豎幾十根堅硬耐腐的粗長木作柱子，坡下各木柱又分別用硬粗短木柱頂綁，以防倒塌；坡上用短柱，與坡下柱子對等；在坡下各長柱離地2至3公尺能與坡上各矮柱底成平行處綁架橫木，以保持平衡。

以木板或篾笆為地板，四周圍以竹篾籬笆，頂上覆蓋茅草或杉木板。屋內一般分隔為兩間，進門第一間為客房，中央設一火塘，上面置鐵三腳架或耐火條石，作為燒火煮飯時支鍋的支撐，如有客人就圍著火塘坐；第二間為房主人臥室，外人一般不允許入內。若子女結婚，則另蓋房子，有的則擴大外室。建蓋這種樓房，不必平整地基，就地取材，省工省料，適用方便，隔五六年或七八年修蓋一次。其優點是空氣流通，防潮避濕，冬暖夏涼，適應怒江地區的氣候特點。

在傈僳族的生活中，火塘是不能滅的，火塘滅就意味著這個家族會滅亡，在傈僳族的禁忌中，若是鐵三角歪了是不能直接用手去扶正的，老人們要祭拜完之后才能去扶的。火塘上的鐵三角，是傈僳族的門神，人是不能跨過的，或者是對它不敬。

本恩底牧場：站在歲月的山巔放牧心靈

站在歲月的山巔放牧心靈，山一程，水一程。

吃過午飯，大家便開始攀越高山，走之前，都撂下了豪言壯志，可爬起來還真要體力。平常村民們3個小時的路程，我們足足用了6個小時才達到牧場。本來艷陽高照的晴天，忽的變成了陰天，我們把物資搬運到牧民搭建的簡易木板房里。上山之前，以為要野外露營了。看到房子之后，著實讓人驚奇。曲義華和另外一名怒江小伙茳陽開始準備燒火做飯。這樣的記憶在小時候，記得寒冷的冬天，大家圍坐在火塘邊，燒旺了的柴火釋放著能量，炊煙彌漫，家貓繾綣在火塘邊打盹，窗外呼嘯而過的風，行人匆匆回家。火塘，大抵是冬天的記憶里最暖的故事。

如是說，人的心靈就是一棵樹，有四季之分，隨晝夜張合，會開花會結果，而我渴望自己的這棵樹沉浸在音樂的氛圍里長滿詩歌，獨自神游在山水世界，放牧原野。

入夜，因為在山頂既無信號，也沒有其他娛樂，這時我們就提議，打牌然后用鍋灰花臉，這是行程中最開心的日子了，天生牌技差的我才開始就被畫成了小花貓，不一會，大家臉上都有了“圖案”。這時，因一直穩坐不輸位置的希希女神終于輸了，茳陽為希希女神的點睛之筆惹得眾人呵呵不止，活脫脫的日本“太君”，而曲義華為茳陽腦門上畫“奧迪”還有“小雞吃米”更惹得眾人笑彎了腰。這是難忘的夜晚，本想著不會有星空的夜晚奇跡的出現了銀河，白晝在夜幕下隱去色彩，呼嘯而過的風，帶走陰霾。璀璨的銀河跨過天際，星星開始上演，躺草地聽風和星星對話，這是美麗的夜晚，聽著心跳和呼聲，漸漸沉睡。

聽命湖畔：一頭擔著神秘一頭擔著敬仰

七夕湖群位于碧羅雪山七夕宮的山頂，瀘水和蘭坪馬垮底村和大華村的交界處，山上總的有十多個湖，有靈性的湖就占了六個，靈性的湖就是能“呼風喚雨”。

七夕湖群海拔高，水溫低，形成時間較短，有靈性的湖都不會結冰。湖內生物較少，水質優異，是一個神話般的湖泊。七夕湖群因人們能呼風喚雨的傳說而一直籠罩著神秘色彩，大凡人們到這里只能輕聲細語地交流，在夏季，如大聲疾呼，頃刻之間便會天空烏云翻滾，風雨交加。而在冬季，呼喊會下雪。因其具有濃厚而神秘的色彩，一直被當地的人奉為“神湖”，一直受人敬仰。人們達到山頂只能輕聲細語，這是一個定性，因為呼喊是對湖泊的不敬，會招來雨雪。

曲義華告訴我，七夕湖群中排名第二大的湖在當地稱為霜爍湖（傈僳語漢音譯），傳說當地的一個孤兒，因龍王的小姑娘霜爍看上了他。他們成親后，他便搬到山上住。當地的村民到山上采藥，基本都不帶炊具，而是去向他們夫妻倆借。借的條件之一就是不能吃蒜、蔥、羊肉等。時間長了，有些村民就想試探，他們把吃過蒜和蔥的炊具還給霜爍，霜爍特別生氣，她就把鍋碗瓢盆都丟出來了。從此以后，那個湖就是特別兇的一個湖，任何人靠近那個湖就開始排斥了，不是刮風就是起霧，或者就是拍打的浪特別兇，這就形成了碧羅雪山七夕宮上最兇的一個湖。

夫妻石，從前有一位名叫莫羅益（傈僳族神仙），傳言他死了之后，他的馬一躍就是翻一座山，剛好那個點是他的馬踩到那個石頭，結果把石頭踩成了兩半，它的后腿又踢到石頭，所以，石頭上的馬蹄印都特別明顯，所以我們取了一個名字叫亞撲亞麻（傈僳族語漢譯音），也就是公石和母石的意思。

徒步三天左右，下山之際，碧羅雪山上的美景誠如曲義華所說只是“冰山一隅”，看著陡峭的山坡，抬頭望了一眼長空，淡淡的幾縷薄云在天際游蕩，轉眼便融入湛藍，目及之處的雪山，雨夜里的積雪也早已在冬日的陽光下逐漸融化，烏鴉飛過低垂的夜幕，打破了片刻的寧靜。我在這座山上流浪，不時背起相機四處獵景，不時信筆涂鴉暢抒情懷。相信，來年春天，這里的景色必如洗盡鉛華般映入眼簾。期待，來年開滿杜鵑的山坡，我能再度看見雪山的容顏。