學(xué)前兒童人文教育簡論

【摘要】人文教育是以人為本的教育，對學(xué)前兒童一生影響深遠(yuǎn)。置于教育史背景下的人文教育內(nèi)涵豐富，學(xué)前兒童人文教育顯得尤為獨(dú)特。學(xué)前兒童人文精神的內(nèi)在訴求、構(gòu)建良性師幼關(guān)系的應(yīng)然需求、人文教育“回歸”趨勢的必然要求促使教育者不得不思索學(xué)前領(lǐng)域人文教育的必要性。轉(zhuǎn)變教育理念，關(guān)注幼兒獨(dú)特性、加強(qiáng)師資建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量、順應(yīng)發(fā)展趨勢，探索本土特色可作為學(xué)前兒童人文教育穩(wěn)步推進(jìn)、可供參考的現(xiàn)實路徑。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童 人文教育 必要性 現(xiàn)實路徑

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）24-0238-02

一、 教育史背景下的人文教育內(nèi)涵與學(xué)前兒童人文教育

我國“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)·賁卦》彖辭：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。”從字面上講，“人文”即文明，其核心集中體現(xiàn)于人。中國傳統(tǒng)的人文思想孕育在五千年文明長河之中源遠(yuǎn)流長。儒家“仁、義、禮、智、信”等蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化中的倫理意識，人文教育重視心智的訓(xùn)練與情感的熏陶。古希臘社會，人文教育“Liberal education”意即“文科教育”，由于“Liberal”詞源“Libber”，意為“自由”，因此人文教育是培養(yǎng)自由人的教育。文藝復(fù)興時期的人文教育涉及人文主義教育，它肯定人性、人的價值。近代的人文教育在與科學(xué)教育相互掣肘的過程中推崇人的理性——人的最高價值是理性，教育最高目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的理性。時至現(xiàn)代，由于教育普及化與科技的迅速發(fā)展，人文教育的旨趣已不再是與宗教神、亦或科學(xué)對立，其內(nèi)涵更關(guān)注人格的健全發(fā)展。張楚廷先生言：“人文教育即人的教育。”[1]人文教育的本質(zhì)特征就在于人文性，教育以人為本。那么學(xué)前兒童人文教育就是對于幼兒階段的人的教育。我贊成石中英先生“盧梭要求把兒童當(dāng)做兒童對待的觀點(diǎn)是應(yīng)該加以檢討的?！盵2]兒童不僅只是個“兒童”，他首先還是個“人”，教育不是強(qiáng)迫兒童放棄其作為人的內(nèi)在固定性，將其改造成社會大機(jī)器上的小零件。然而，學(xué)前兒童又不同于成人，歸根結(jié)底是兒童擁有獨(dú)特的兒童文化，即兒童內(nèi)隱精神生活和外顯文化生活的集合。另外，學(xué)前期是成人期的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備，擔(dān)負(fù)著人性啟蒙的重要責(zé)任。因此，學(xué)前兒童人文教育具有其獨(dú)特性與重要價值。學(xué)前兒童人文教育給予兒童人文熏陶，重視兒童作為“人”自身的發(fā)展，培養(yǎng)他們對自己、他人以及環(huán)境的“人文理解”與“人文關(guān)懷”，塑造理想人格，促使兒童人性和尊嚴(yán)得到最大程度的發(fā)展和實現(xiàn)。

二、 學(xué)前兒童人文教育必要性分析

1.學(xué)前兒童人文精神的內(nèi)在訴求

基于對人之為“人”的思考可將人文精神界定為：關(guān)注人本身，引導(dǎo)人向之所以為“人”追求的一種價值取向。一方面，兒童是個“人”，且心性單純，有作為人的人文訴求。另一方面，兒童精神具有內(nèi)隱性，不是顯性的物質(zhì)載體，需要人文教育為幼兒人文精神訴求提供必要的平臺。具體表現(xiàn)有：一、人文追求的自由性滿足幼兒游戲精神訴求。人文追求的自由性體現(xiàn)了活動動機(jī)源于個體內(nèi)部的需要，是自發(fā)自愿而非外部力量的強(qiáng)制?！白杂膳c游戲顯然是一對雙生姊妹”[3]，兒童以“游戲人”的姿態(tài)在游戲中詮釋著周圍的世界，通過人文追求的自由性得以滿足與表達(dá)。二、人文知識的隱喻性滿足幼兒精神潛意識化訴求。人文教育不是簡單的知識傳授，而是人與人之間靈魂的對話，直觸個體最自然、最本源、最感性的心靈深處?！翱梢哉f，兒童原發(fā)性的生命特征決定了其精神世界與生俱來地攜帶著潛意識?！盵4]幼兒自然而鮮明的潛意識化特征賦予其巨大的隱喻心理潛能。三、人文理解的性情化滿足幼兒精神詩性化訴求。人文理解的性情化充滿了個體豐富的情感體驗，兒童“在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動。”[5]兒童這種泛靈化的精神傾向會使其將自我生命意志投注于周圍世界，人文理解的性情化特征引領(lǐng)兒童體會到世界的靈動與美感。

2. 構(gòu)建良性師幼關(guān)系的應(yīng)然需求

良好的師幼關(guān)系源自于較好的師幼互動，這就要求幼兒教師在教學(xué)活動、人際交往等過程中肯定幼兒人性與價值，尊重兒童地位以及應(yīng)有的權(quán)益與需要，從而在雙方互動過程中引發(fā)其認(rèn)知、情感上的共鳴，這是學(xué)前教育內(nèi)涵式發(fā)展下幼兒園一日生活順利進(jìn)行、教學(xué)質(zhì)量提升的核心需求，集中體現(xiàn)了學(xué)前領(lǐng)域的人文關(guān)懷。但從我國現(xiàn)階段師幼互動形式來看，正規(guī)的集體作業(yè)活動中仍然存在著教育要求一刀切，忽視不同幼兒身心需要的差異性、評價體制上過于單一等問題。在成人功利化知識觀及其狹隘教學(xué)意志的控制下，雖達(dá)到一定的教學(xué)效果，表面上秩序井然實則導(dǎo)致了幼兒成長過程中人文精神的失落，師幼關(guān)系的惡化。

3.人文教育“回歸”趨勢下的必然要求

人文教育“回歸”絕非偶然。隨著世界工業(yè)文明的迅速發(fā)展和擴(kuò)張，“技術(shù)中心主義”思想悄然統(tǒng)治著人類，某種程度上人變成機(jī)器與技術(shù)的附庸，人自身的發(fā)展逐漸被人們忽視和淡漠，人文教育遭遇尷尬境地?！皟和幕C(jī)在為技術(shù)理性所控制的現(xiàn)代社會中愈益明顯”[6]現(xiàn)代媒介傳遞的淺薄、庸俗化信息大大降低了兒童接受人文熏陶的可能性，兒童功利化傾向愈發(fā)嚴(yán)重。誠然，學(xué)前人文教育的缺失并非我國教育界特有的現(xiàn)象，但隨著國際環(huán)境的變化、多元文化的融合，世界范圍內(nèi)人文教育的“回歸”趨勢已引起一些發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的重視。美國人文學(xué)科促進(jìn)會曾發(fā)表《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報告書》，震憾美國高等教育界，在一定程度上波及到學(xué)前領(lǐng)域。我國臺灣地區(qū)近年來大力推進(jìn)兒童讀經(jīng)教育，給予幼兒人文關(guān)懷。這些國家和地區(qū)或多或少進(jìn)行了學(xué)前領(lǐng)域教育改革，探索人文教育途徑，增設(shè)有關(guān)的活動課程，培養(yǎng)具有人文情懷的幼兒教師等。

三、 我國學(xué)前兒童人文教育的現(xiàn)實路徑

1.轉(zhuǎn)變教育理念，關(guān)注幼兒獨(dú)特性

人文教育不等同于單純的知識灌輸，它關(guān)注受教育者人文意識的形成與培養(yǎng)。另外，幼兒不等同于成人，幼兒閃現(xiàn)著人性的靈光，最接近于人的本初狀態(tài)，具有獨(dú)特的兒童文化，這決定了其獨(dú)特性，同時幼兒階段也是進(jìn)行人文教育的最佳時期。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變以往不合理的教育理念，抓住良好的教育時機(jī)，充分地考慮到幼兒自身發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，結(jié)合實際情況，嘗試將人文教育合理地融入在幼兒園的課程教學(xué)之中。

2. 加強(qiáng)師資建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量

教師在幼兒人文意識的形成中扮演著重要的角色，較高的人文素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)是學(xué)前兒童人文教育得以順利開展的重要保證。然而，我國現(xiàn)階段的幼兒教師對學(xué)齡前兒童進(jìn)行人文教育的意識還相對淡漠，相關(guān)幼師培訓(xùn)機(jī)制缺乏正規(guī)而完整的人文教育培訓(xùn)課程，難以培養(yǎng)出具有較高人文素養(yǎng)的專業(yè)教師，很多教師自身對人文教育這一理念認(rèn)識不清，對幼兒進(jìn)行相應(yīng)的人文教育更是困難重重。我國應(yīng)完善相關(guān)教育培訓(xùn)機(jī)制，讓幼兒教師普遍關(guān)注學(xué)前兒童人文教育。另外，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，定期接受教育培訓(xùn)，在掌握師幼互動之傾聽藝術(shù)、說話藝術(shù)、肢體語言運(yùn)用藝術(shù)等專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，致力于提升自身的人文素養(yǎng)，充分發(fā)揮自主性，給予幼兒現(xiàn)實性的人文關(guān)懷，全方位提高教學(xué)質(zhì)量。

3.順應(yīng)發(fā)展趨勢，探索本土特色

重視學(xué)前兒童人文教育以順應(yīng)國際大背景下人文教育的“回歸”趨勢已成為未來教育發(fā)展的必由之路。然而在具體實踐中如何有效進(jìn)行人文教育，許多幼師還未有頭緒。教師應(yīng)采取多重管理，進(jìn)行多方面的交流與借鑒。以我國臺灣地區(qū)為例，近幾年“讀經(jīng)熱”“國學(xué)熱”源起于臺灣地區(qū)并逐漸推廣開來。從經(jīng)典的價值來說，中華文化中民族的睿智，博大的胸懷，艱苦卓絕的精神是教育學(xué)前兒童的寶庫。經(jīng)典的誦讀不僅在于其實用價值，更在于文化熏陶、人文精神的培養(yǎng)。兒童復(fù)歸經(jīng)典更關(guān)注個人體驗，正如莊子《逍遙游》追求人文的自由美感與超脫?！墩撜Z》中“君子憂道不憂貧”，“不遷怒，不貳過”等經(jīng)典章句也無不體現(xiàn)著濃厚的人文情懷。作為中華文明發(fā)源地的我國大陸，當(dāng)下所采取的教育還是以實用主義教育為主，其弊端日益凸顯，我國學(xué)前人文教育必須審時度勢，立足本土化文化傳統(tǒng)來尋找人文教育的源頭與歸宿，促進(jìn)學(xué)前兒童長遠(yuǎn)健康發(fā)展。

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作者簡介：張春秋（1992-），女，漢族，江蘇省徐州市人，教育學(xué)碩士，單位：淮北師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)前教育學(xué)專業(yè)，研究方向：學(xué)前教育史。