淺析馬克思早期思想兩次轉變的歷史過程

【摘 要】 馬克思早期思想發生了兩次重要的轉變。從青年黑格爾式的唯心主義轉向費爾巴哈式的人本學的唯物主義，再轉向實踐（辯證、歷史）的唯物主義。通過對馬克思在1842—1846年發表的一系列論文的研究，結合馬克思所處的激蕩社會歷史環境，闡述馬克思早期思想的轉變過程，具體分析馬克思思想中革命性、現實性的精神內涵。馬克思早期思想中革命性、現實性的精神內涵是馬克思早期思想發生轉變的內在因素。

【關鍵詞】 青年馬克思；兩次轉變；費爾巴哈階段；人本主義

長期以來，我國學術界對馬克思早期思想的發展轉變研究存在著一種普遍流行的觀點，即“兩次轉變，三個階段”論。基本觀點是：青年馬克思是經過兩次思想轉變，即從黑格爾特別是青年黑格爾式的唯心主義轉向費爾巴哈式的人本學的唯物主義，再轉向實踐（辯證、歷史）的唯物主義，才最終實現了自己的哲學革命。[1]第一次轉變開始于1842年在《萊恩報》上發表的一系列文章，《1844年經濟學哲學手稿》是形成馬克思早期思想第一次轉變的標志性著作。第二次轉變是以《關于費爾巴哈的提綱》為起點，完成于《德意志意識形態》和《哲學的貧困》等著作。馬克思恩格斯到底經歷了什么使他們思想發生深刻的轉變？馬克思思想轉變的內在因素是什么？筆者以為需要從其所處的時代背景出發，具體分析馬克思思想轉變的過程，從而闡述馬克思思想中所包含的革命性、現實性的精神內涵在馬克思思想轉變過程中發揮的重要作用。

一、馬克思早期思想轉變的歷史背景

馬克思在激蕩的社會歷史環境中逐漸形成了其思想的革命性、現實性原則，并批判繼承了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義思想。德國社會的種種社會現狀使馬克思看到了革命的必要性。在從事政治社會的評論工作中馬克思思想中的革命性、現實性的精神內涵逐漸體現出來。馬克思早期思想轉變受到了當時德國的時局、青年黑格爾派特別是費爾巴哈的思想、以及馬克思自身深邃的思辨思維等多方面的影響。

1、十九世紀四十年代的歐洲正處于劇烈變動時期

一方面資產階級與封建勢力不斷發生沖突斗爭；另一方面在經歷了法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義等無產階級反對資產階級斗爭之后，無產階級逐漸成長起來并開始登上歷史舞臺，為自己獨立的階級利益而奮斗。當時的德國與英、法等國相比政治經濟還很落后，而這個時期的德國也正處在資產階級革命的前夜。那時期封建勢力還占統治地位，農奴制度實際上依然存在，資產階級十分軟弱。德國當時處于“夜色之濃莫過于黎明前的黑夜”，為發展資本主義而努力，這對于長期處于黑暗封建情形下的德國來說進行民主革命具有劃時代的意義。但封建勢力在把持政權，實行專制統治。針對書報刊物受到檢查，集會結社沒有自由的情況，馬克思在《萊恩報》上發表了一系列文章，論證了出版自由的合理性、社會生活的客觀必然性，并產生了對共產主義的最初態度和對空想主義和無政府主義的深刻理解。

2、馬克思和恩格斯從一開始就有別于其他青年黑格爾分子

馬克思和恩格斯早期熱衷于黑格爾哲學，也參加過青年黑格爾運動，但他們從宗教批判轉向政治批判。馬克思在大學期間積極參與青年黑格爾派活動，參加了“博士俱樂部”，他深入研究德國古典哲學家康德、費希特、黑格爾的著作。并于1841年以《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學之區別》的論文申請學位，并順利獲得耶拿大學哲學博士學位。這篇論文論證了自我意識的獨立性和能動性，高度評價伊壁鳩魯的無神論思想，批判了力圖證明上帝存在的各種錯誤理論。馬克思在此文中指出：“這是哲學的自白，它自己的格言，借以表示它反對一切天上的和地上的神，這些神不承認人的自我意識具有最高的神性。不應該有任何神同人的自我意識相并列。”[2]從無神論思想出發，馬克思指出了人的自我意識的獨立性和能動性，認為這是人的“最高的神性”，這是否定了除了自我意識之外“神”的存在，表明他是無神論者，批判黑格爾調和哲學和宗教的思想，馬克思肯定人的作用。他的“反對一切天上的和地上的神”，也反映他的革命民主主義思想，對黑格爾思想的一種反思。這時期的馬克思受到黑格爾的影響，受到青年黑格爾派的影響。

3、費爾巴哈思想對青年馬克思產生了重要影響

費爾巴哈在1839年寫了《黑格爾哲學批判》一文，第一次公開批判黑格爾的唯心主義哲學。1841年費爾巴哈在《基督教的本質》一文中批判了黑格爾哲學中關于宗教學說的錯誤觀點，即宗教是人的本質的異化。費爾巴哈把前人顛倒了的關于宗教與人的關系重新顛倒了過來，肯定人本質的確定性，這是其無神論思想的重要體現，也是費爾巴哈一般唯物主義思想和人本主義思想的體現。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中談到費爾巴哈時指出：他把基于自身并且積極地以自身為基礎的肯定的東西同自稱是絕對的肯定的東西的那個否定的否定對立起來。[3]馬克思認為費爾巴哈把“人與自然”作為他的哲學基礎與黑格爾的“絕對精神”對立起來，這是對人的本質的肯定，從而確立起他的唯物主義原則。馬克思看到了費爾巴哈對黑格爾思辨哲學的批判和冷靜的態度。馬克思畢業后在《萊茵報》擔任主編時，他轉向現實，立足實踐，積極參與民主主義革命，不再滿足于純粹的理論研究。普魯士政府對廣大人民群眾的壓迫，使他看清了封建王朝的丑惡本質。馬克思在此期間發表了一系列言辭激進，觀點鮮明的政論文章。馬克思此時力圖沖破傳統思辨哲學對抽象本體的討論，投身于政治現實中，以《萊茵報》為陣地，直接鮮明的表達了自己的觀點。這個過程就是馬克思的思想從唯心主義到唯物主義的轉變過程。馬克思思想的第一次轉變，不僅受到了費爾巴哈一般唯物主義思想的影響，也與當時德國要求進行民主主義革命，反對封建階級的殘酷壓迫以及無產階級和資產階級共同的革命愿望等社會現實相關。

當然馬克思思想中的現實性和革命性是其思想轉變的根本內涵，馬克思積極投身于革命實踐，關注社會現實，把理論與實踐結合起來，在當時德國的時代背景下，在對黑格爾思辨哲學的批判和對費爾巴哈思想的學習中，開始了其思想的第一次轉變。在實踐中，馬克思也注意到費爾巴哈一般唯物主義的致命缺陷。如何聯系人民群眾進行偉大革命，實現邏輯與歷史的統一，使人民過上更好的幸福生活？這一系列問題促使馬克思開始了新的探索。

二、馬克思早期思想的轉變過程

馬克思通過對政治經濟學的研究，把理論與實踐相結合，在實踐中發展完善了他的經濟理論，這充分體現了他思想中的現實性和科學性，從而實現了其思想的革命性、現實性、科學性的統一。第二次轉變發生在1844-1846年，通過對政治經濟學研究，馬克思發現了生產力和經濟基礎對社會生產關系和政治法律制度及意識形態的決定作用，由此創立了唯物史觀，從而為共產主義學說構建了全新的理論基礎。1843年《萊茵報》被查封，馬克思遷居巴黎和A.盧格合作創辦了德文刊物——《德法年鑒》。他在法國積極參與工人集會，了解了法國工人階級的斗爭狀況，同工人階級建立了密切的聯系。在巴黎期間，馬克思認真研究英國古典政治經濟學和圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想，在1844年8月會見了恩格斯，并開始了歷史性的偉大合作，這為馬克思主義的確立注入了更強的生命力。《政治經濟學批判大綱》、《1844年經濟學哲學手稿》、《黑格爾法哲學批判》是馬克思思想的發展階段的著作。

隨著歷史時代的變化發展，馬克思的人生經歷的不斷豐富，他的思想也發生了重大的變化。馬克思由于受到費爾巴哈唯物主義的影響，他對黑格爾思辨哲學進行了重新審視。并在1843年寫下了《黑格爾法哲學批判》。他首先把唯物主義原則運用到對反宗教的批判上，揭露了黑格爾思辨哲學中的神秘主義。“反宗教的批判的根據是：人創造了宗教，而不是宗教創造人。”[4]馬克思反對宗教創造人的觀點，認為人們要追求現實的幸福，關注此岸世界的真理。當然他還未擺脫費爾巴哈的人本主義思想影響，但對宗教觀的批判是其關注人生活的社會現實，關注物質世界，以及探討思維與存在的關系等唯物主義原則的重要體現。與費爾巴哈只注重自然和宗教批判不同，馬克思注重對社會和政治問題的探討。他向德國制度開火！要突破抽象的、思辨的、僵固的哲學觀念，必須立足于德國的社會現實，批判德國的法哲學就是批判德國封建制度的“制度的抽象繼續”。“對思辨的法哲學的批判既然是對德國迄今為止政治意識形式的堅決反抗，它就不會面對自己本身，而會面向只有用一個辦法即實踐才能解決的那些課題。”[5]對思辨哲學的批判要立足于實踐，進行革命也需要一定的物質基礎。于是馬克思指明“市民社會”即是一切等級解體的從事人的最高本質的解放工作的市民社會階級，即無產階級。市民社會決定政治國家，無產階級帶領其他階層人民進行無產階級革命，從而實現人的真正解放。只有人民才能創造國家。當然《黑格爾法哲學批判》中關于市民社會的觀點是馬克思思想變化的重要方面，但是其市民社會決定政治國家的觀點，還不是其在后期思想成熟時提出的“經濟基礎決定上層建筑的基本原理”。他只是轉向歷史唯物主義，并沒有形成整體系統的歷史唯物主義思想。

《政治經濟學批判大綱》是恩格斯的第一篇經濟學著作，發表于1844年2月在《德法年鑒》上。恩格斯在文中指出了私有制起源問題，研究了資本主義經濟學的規律，論述了消滅私有制的必要性，初步論證了社會主義革命，這些理論對馬克思的思想產生了重要影響。恩格斯首先論述了政治經濟學的起源和發展過程。政治經濟學的產生是商業擴展的自然結果，重商主義和自由貿易是為私有制而存在的。“自由主義政治經濟學的唯一的肯定的進步就是探討了私有制的各種規律。”[6]這里恩格斯把批判私有制作為批判資產階級政治經濟學的出發點。其次，恩格斯通過對勞動價值理論、資本與勞動、競爭和壟斷理論等理論的研究結合資本主義社會現實具體批判了資產階級政治經濟學。“價值是生產費用對效用的關系。價值首先是用來解決某種物品是否應該生產的問題，即這種物品的效用是否能抵償生產費用的問題。只有在這個問題解決之后才談得上運用價值來進行交換的問題。如果兩種物品的生產費用相等，那么效用就是確定它們的比較價值的決定性因素。”[7]他探討了商品的使用價值和價值之間的關系，注重價值的生產費用對效用的關系，這里的價值不能脫離私有制和競爭，他認為只有消滅私有制，才能滿足人們真正的商品價值需要，價值才能真正體現勞動時間。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出商品經濟發展的價值規律，更好的闡述了使用價值與價值之間的關系。恩格斯又指出正是私有制的出現才使土地和勞動分離，出現了資本和勞動的分化，所以必須消滅私有制才能解決資產階級和無產階級之間的矛盾。《政治經濟學批判大綱》對馬克思研究政治經濟學產生了重要影響。

馬克思早期思想轉變完成的標志性著作是《德意志意識形態》和《哲學的貧困》。《關于費爾巴哈的提綱》首先確立了科學的實踐觀，實踐是馬克思主義哲學區別于其它哲學的基本內涵，它突破了以往唯心主義哲學中抽象的思辨性原則，解決以往唯心主義哲學中無法更好處理主體與客體的二元對立問題，在立足社會現實基礎之上，探求了社會生活的實踐本質。其次，它揭露了舊唯物主義哲學中的理論缺陷，正確處理了主體與客體的關系，對費爾巴哈的唯物主義思想進行批判，確立了馬克思的唯物主義歷史觀。最后馬克思主義哲學是革命性與科學性的統一，理論與實踐的統一。突破以往哲學的“解釋世界”，真正的開始“改造世界”。這也是馬克思早期思想轉變完成的重要標志，開始真正擺脫黑格爾、費爾巴哈思想中的錯誤觀點，開始建立起自己系統完整的唯物史觀的起點。《德意志意識形態》則是第一次系統闡述了歷史唯物主義的基本原理，提出了社會存在決定社會意識，生產方式在社會生活中起決定作用，生產關系必須適應生產力的發展等觀點，解決了唯物史觀中存在的難題。從人類歷史發展過程中的物質生產活動角度展開，詳細論述了人們的社會生活是以物質資料生產為基礎，指出了社會關系體系發展的客觀規律，肯定了人民群眾對歷史發展的決定性作用等，這與以往唯心史觀的哲學有根本區別的觀點。《德意志意識形態》中關于“現實的人”與《1844年經濟學哲學手稿》中“類本質”的人相區別，馬克思在這里認識到人要在實踐基礎上不斷的發展自己，在社會生活中實現自己的人生價值，這是尋求人真正解放的關鍵。

三、馬克思早期思想轉變的精神內涵

至此，馬克思早期思想的兩次轉變已經完成，馬克思早期思想的內涵即革命性、現實性決定了馬克思主義需要不斷發展和完善。馬克思思想在早期發展過程中批判繼承了黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義原則等，這是馬克思早期思想發展過程中的重要影響因素，最后形成了自己的唯物史觀。

總之，馬克思早期思想的兩次轉變深受其所處的激蕩的歷史環境影響。馬克思思想中的革命性、現實性是馬克思主義的精神內涵，他站在時代的潮流中通過對黑格爾辯證法思想、費爾巴哈唯物主義的批判繼承和對古典政治經濟學、空想社會主義等理論的研究，把理論與實踐相結合，立足于社會現實，從而完成了從唯心主義到唯物主義的轉變和從革命民主主義到共產主義的兩次轉變。馬克思早期思想中的革命性、現實性的精神內涵是其完成思想轉變的關鍵，馬克思思想中的革命性、現實性精神內涵是在早期的社會歷史活動中逐漸形成的，并貫穿于他的整個思想體系中。

【參考文獻】

[1] 姚順良、湯建龍，“兩次轉變”的文本依據及其方法論意義——兼答王東教授等[J].學術月刊，2007（04）.

[2] 馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1979.189.

[3] 馬克思恩格斯選集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.158.

[4] 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002.

[5] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.9.

[6] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.59-60.

[7] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.25-30.

【作者簡介】

張永超（1993-）男，河南平頂山人，北京郵電大學馬克思主義學院研究生，主要研究方向：馬克思主義哲學.