藝術(shù)傳播與商業(yè)文化的沖突與融合

摘要：本文論述了藝術(shù)傳播的本質(zhì)和形態(tài)特征以及商業(yè)文化的本質(zhì)和形態(tài)特征，兩者都有各自的特色，我國(guó)商業(yè)文化有自己的特色的同時(shí)也存在一些弊端。藝術(shù)傳播的過(guò)程到底是怎樣一個(gè)過(guò)程，它與商業(yè)文化之間存在怎樣的關(guān)系，我們?cè)诖艘步o出了一個(gè)說(shuō)明我們聯(lián)系生活實(shí)際將藝術(shù)傳播與商業(yè)文化進(jìn)行了分析和對(duì)比。藝術(shù)與商業(yè)看似存在著矛盾，但是商業(yè)文化的發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)傳播，它們之間存在一種特殊關(guān)系，相互促進(jìn)又相互制約，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造出更大利潤(rùn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；商業(yè)；沖突；融合

首先要說(shuō)的是藝術(shù)傳播，藝術(shù)--才藝和技術(shù)，藝術(shù)學(xué)和傳播學(xué)穿插在一起形成藝術(shù)傳播，藝術(shù)傳播也可以歸于傳播學(xué)，是從傳播學(xué)領(lǐng)域拎出來(lái)的一個(gè)小分支，藝術(shù)傳播有自己的特色，藝術(shù)也分為很多領(lǐng)域，有八大藝術(shù)：雕塑、文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、戲劇、建筑、美術(shù)、電影。商業(yè)文化是社會(huì)文化的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是有商品的交易產(chǎn)生的。秦朝時(shí)期就開(kāi)始有了商人，他們經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)。秦朝時(shí)期的著名商業(yè)都市有邯鄲、長(zhǎng)沙、洛陽(yáng)。唐宋時(shí)期是一個(gè)過(guò)渡期，由古代商業(yè)過(guò)渡到近代商業(yè)。到了統(tǒng)一中國(guó)的元朝時(shí)期，商業(yè)可以說(shuō)是發(fā)展的很好了。明清商業(yè)開(kāi)始萌芽，直到清末。

一、藝術(shù)傳播與商業(yè)文化的含義和性質(zhì)

（一）藝術(shù)傳播的含義和性質(zhì)

藝術(shù)傳播是一個(gè)相對(duì)比較復(fù)雜的過(guò)程，從藝術(shù)的出現(xiàn)，到藝術(shù)的展現(xiàn)，再到藝術(shù)被人們所接受。藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域很廣，它所涉及的領(lǐng)域有：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)扶植、藝術(shù)評(píng)估、藝術(shù)流通、藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)。其中藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作最為顯著，藝術(shù)被傳播開(kāi)了，再到被接受了，那么藝術(shù)傳播的大門(mén)就算是被打開(kāi)了，這個(gè)過(guò)程都是有層次的，只有傳播出去了，才有可能被接受。這就跟馬斯洛的需要層次理論一樣，他的需要理論分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。它有一個(gè)層次結(jié)構(gòu)，跟階梯一樣層層遞進(jìn)。它雖然是有層次的，但并不固定，每個(gè)人的需要層次不一樣，視個(gè)人情況而定。需要的滿足有這些規(guī)律，一是滿足了一層需要之后，另一層需要才會(huì)出現(xiàn)；二是當(dāng)你同時(shí)出現(xiàn)了幾種需要時(shí)，都是先滿足最迫切的需要，再逐次滿足次迫切需要；三是低層次的需要滿足后才會(huì)向高層次的需要發(fā)展。由此看來(lái)，人們的需要有很多很多，無(wú)非就是想向社會(huì)和自然證明自己的存在。藝術(shù)也一樣，藝術(shù)是語(yǔ)言的另一種補(bǔ)充，舉個(gè)例子，人們大笑我們就直到她一定是很開(kāi)心的，哭一定是遇到不開(kāi)心或者難過(guò)的事情了，說(shuō)話的額聲音很大可能是在說(shuō)我很生氣，焦急的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出手舞足蹈，藝術(shù)通過(guò)各種方式來(lái)展現(xiàn)它的生命力。

（二）商業(yè)文化的含義和性質(zhì)

商業(yè)起源于商朝，商朝人們通過(guò)以物換物的方式進(jìn)行交易，后來(lái)出現(xiàn)了貨幣，就開(kāi)始貨幣交易，那時(shí)候的貨幣是貝殼類(lèi)，比如海貝，骨貝，石貝，玉貝，銅貝。到了現(xiàn)代，科技發(fā)展迅猛，又有了線上和線下交易。大多學(xué)者將商業(yè)文化定義為物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，有人則認(rèn)為商業(yè)文化是商業(yè)和文化相結(jié)合出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。商業(yè)文化滲透在我們的日常生活中，商品的生產(chǎn)，商品的等價(jià)交換，交易的同時(shí)涉及到的消費(fèi)者的心理以及服務(wù)者的心理。說(shuō)起商業(yè)文化，香港的商業(yè)文化很值得一提，香港人的服務(wù)精神是世界上很多國(guó)家都望塵莫及的。香港的服務(wù)行業(yè)就做的很好，他們恪守本分，盡量把自己分內(nèi)的事情做好，其實(shí)也是在滿足社會(huì)的需求，如果你做不好，那么你就會(huì)被社會(huì)給淘汰。在香港是沒(méi)有尊卑之分的，人人平等。每個(gè)人都是顧己及人，想像一下你在咖啡店當(dāng)服務(wù)生，怎樣去做好服務(wù)呢，很簡(jiǎn)單，你只要想象一下，當(dāng)你以消費(fèi)者的身份出現(xiàn)在店里的時(shí)候，你想要享受怎樣的服務(wù)，那你就怎樣去服務(wù)別人。這種精神正是香港的精髓所在。

二、藝術(shù)傳播與商業(yè)文化的內(nèi)在聯(lián)系

藝術(shù)的表現(xiàn)往往帶有濃厚的個(gè)性表達(dá)色彩，即使是在向大眾傳播的過(guò)程中也依然保持了一定的個(gè)性；而商業(yè)文化包括商業(yè)制度、商業(yè)道德、商業(yè)策略等，商業(yè)面向大眾，目的在于滿足大多數(shù)人的需求，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身獲得利潤(rùn)的目的，偏向共性。傳播這一行為的本身就在于增加受眾，這一點(diǎn)與商業(yè)擴(kuò)大市場(chǎng)的特性存在一致性。由此可以看出，藝術(shù)傳播和商業(yè)文化是可以融合在一起的。文化產(chǎn)業(yè)就是二者之間的一條紐帶。就我國(guó)目前國(guó)情而言，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，前景廣闊，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求將在未來(lái)刺激文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)首先仍然屬于商業(yè)的范疇，任何一種商業(yè)形式都包含一定的商業(yè)文化。其次，文化產(chǎn)業(yè)是商業(yè)中一種特殊的產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)在與消費(fèi)者的精神生活息息相關(guān)，肩負(fù)了向大眾傳播信息、知識(shí)和藝術(shù)的使命。因此，文化產(chǎn)業(yè)會(huì)是藝術(shù)傳播和商業(yè)傳播的一條重要紐帶。

三、消除藝術(shù)傳播與商業(yè)文化之間的矛盾，促進(jìn)兩者和諧發(fā)展

傳統(tǒng)的藝術(shù)是陽(yáng)春白雪，供社會(huì)上流階層和精英階層的休閑娛樂(lè)，藝術(shù)談不上傳播，受眾面小而窄，只在一小部分人中間。流傳。而現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)可以通過(guò)書(shū)籍、影像、音樂(lè)等豐富多彩的形式進(jìn)行傳播，恰恰證明了藝術(shù)在逐漸“飛入尋常百姓家”。藝術(shù)傳播的不斷擴(kuò)大與商業(yè)的發(fā)展不無(wú)關(guān)系，原因是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。藝術(shù)傳播可以使商業(yè)文化向好發(fā)展，遠(yuǎn)離“三俗”，沖抵市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有弊端帶給其的不利影響。反之，商業(yè)文化也可以進(jìn)一步使藝術(shù)更加接地氣，更加為社會(huì)大眾尤其是普通民眾所接受。

因此，要消除藝術(shù)傳播和商業(yè)文化之間的矛盾，首先要發(fā)展好文化產(chǎn)業(yè)，讓文化產(chǎn)業(yè)成為溝通二者的一條橋梁和紐帶；其次，新時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作者要審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，創(chuàng)作出社會(huì)大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)，使其能夠更好地在商業(yè)流通體系中發(fā)揮價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：劉向（1991.4-），女，漢族，河南鄭州人，碩士，河南財(cái)政金融學(xué)院助教。研究方向：新媒體、藝術(shù)傳播。