論語(yǔ)義模糊性產(chǎn)生的根源

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，語(yǔ)義模糊性在日常交際中的地位越來(lái)越凸顯。本文試圖從兩個(gè)方面來(lái)探討語(yǔ)義模糊性產(chǎn)生的根源，更加深入了解模糊語(yǔ)義，從而保證話語(yǔ)交際的正常進(jìn)行，避免造成交際失誤，達(dá)到更好的交際效果。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)義；模糊性；根源

不少語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)義學(xué)家都試圖努力精確地描寫語(yǔ)言和語(yǔ)義，可往往很難達(dá)到這樣的理想境界，主要原因就是由于語(yǔ)言具有客觀的而又普遍存在的模糊性這一特殊屬性。當(dāng)我們分析語(yǔ)義的模糊性時(shí)，可以明顯發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)所代表的意義的模糊對(duì)語(yǔ)義的模糊性有著及其重要的影響。以詞義的模糊性作為切入點(diǎn)，探討語(yǔ)義的模糊性產(chǎn)生的根源便有跡可循，筆者認(rèn)為一般主要有以下的三個(gè)原因：

一、語(yǔ)言符號(hào)與客觀事物的矛盾

語(yǔ)言符號(hào)具有有限的、離散的特點(diǎn)，而客觀事物和現(xiàn)象卻是無(wú)限的、連續(xù)的，兩者之間的區(qū)別與用有限的詞語(yǔ)形式標(biāo)示無(wú)限、連續(xù)的事物的矛盾導(dǎo)致詞語(yǔ)定義的界限不清，致使詞義產(chǎn)生模糊性。當(dāng)人們?cè)趯?duì)某種客觀連續(xù)體進(jìn)行切分時(shí)，得到的相鄰兩個(gè)階段之間總會(huì)有一個(gè)“過渡區(qū)”，這就導(dǎo)致了兩個(gè)相鄰范疇邊界的不確定性，從而產(chǎn)生了“邊界模糊現(xiàn)象”，所以表示這些范疇的詞語(yǔ)具有模糊性也就在所難免。這些表現(xiàn)得最明顯的就是用于描述時(shí)間、年齡、方向和顏色等具有連續(xù)性的客觀實(shí)體的詞匯。例如，一天24小時(shí)是個(gè)時(shí)間連續(xù)體，人們只能將其大致分成幾個(gè)階段：黎明、早晨、上午、中午、下午、黃昏、晚上、夜晚、午夜、上半夜、下半夜。而相鄰兩個(gè)詞（如“黎明”和“早晨”）之間的具體界限是什么我們很難精確描述，只能說(shuō)個(gè)大概。又如，與時(shí)間范疇密切相關(guān)的表年齡范疇的詞語(yǔ)，如從“少年”、“青年”、“中年”、“老年”之間沒有明確的界限，從少年到青年、從青年到中年，從中年到老年，都是逐漸過渡的，其生理變化過程沒有截然的分界。而語(yǔ)言中卻能用有限的幾個(gè)詞語(yǔ)將這個(gè)連續(xù)的、漸變的過程成塊的加以組合并進(jìn)行分割，那么難以截然分明就是這塊與塊之間的邊界。

又如，一個(gè)人在某個(gè)固定地點(diǎn)環(huán)顧四周，方向的變化是連續(xù)的，空間是呈輻射狀的無(wú)限延伸擴(kuò)展的立體。然而語(yǔ)言中通常用有限的幾個(gè)方位詞來(lái)表示方向，如“東”、“南”、“西”、“北”，又或者，加上“東南”、“西南”、“西北”、“東北”等表示更詳細(xì)一點(diǎn)，但任意兩個(gè)相鄰方向之間的界限不是絕對(duì)分明的，我們只能根據(jù)自己的理解區(qū)分個(gè)大概。又如，顏色在光譜上是連續(xù)不斷的且數(shù)量極大，可是任何一種語(yǔ)言標(biāo)志顏色的詞都是有限的幾個(gè)或十幾個(gè)；如“紅、橙、黃、綠”等，這些詞把連續(xù)的光譜分割成若干個(gè)界限不清的片段這樣，顏色詞的語(yǔ)義便是模糊的。人們也可以推論出，與此相仿的過去、現(xiàn)在、將來(lái)之間或春、夏、秋、冬之間也很難找到某種明確的界限。毫不夸張地說(shuō)，諸如此類的模糊現(xiàn)象在日常交際的語(yǔ)言活動(dòng)中隨處可見。

人們?cè)噲D用有限的詞語(yǔ)形式表示無(wú)限多的、不斷變化著的客觀事物現(xiàn)象，把本身沒有明確界限的、無(wú)限的事物人為強(qiáng)制地進(jìn)行分類，結(jié)果就造成事物只是在一定程度上逼近這個(gè)分類模型，而類與類之間的界限模糊不清，這是語(yǔ)言符號(hào)與客觀事物之間的矛盾，從而造成語(yǔ)言中某些詞義模糊。

二、新事物出現(xiàn)沖擊原本固有的明晰概念

由于自然界和人類社會(huì)始終處于時(shí)刻變化發(fā)展的狀態(tài)之中，因此人類社會(huì)和自然界中的許多事物都是難以用一成不變的詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行準(zhǔn)確定義的，過去明確定義的某事物（或稱物體）在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展變化以后會(huì)在某一時(shí)間衍生出游離于既成類屬的新事物，因此某些約定俗成的觀念和定義會(huì)由確定漸漸趨向模糊。例如，以前古人認(rèn)為鯨魚是一種魚類，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是哺乳動(dòng)物，這個(gè)魚定義的類屬界限就不那么明確了；“陰陽(yáng)人”的出現(xiàn)使男性和女性的界限模糊起來(lái)。

又如，經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般把現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分為兩種形式即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。然而，在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步形成和不斷完善的過程中，出現(xiàn)了一種特殊的“權(quán)力資本經(jīng)濟(jì)”。洪朝輝先生在《“三角思維”與“中國(guó)特殊論”》一文中提到，“權(quán)利資本經(jīng)濟(jì)”是一種基于中國(guó)特殊的政治制度、文化傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)資本雜交的混合經(jīng)濟(jì)。其是在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不斷完善中逐步形成的，由于它的壟斷性和排他性，很難把它歸類為社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，或是資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種“權(quán)力資本經(jīng)濟(jì)”就在“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之間形成了一種“中間過渡地帶”，從而使得“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之間的界限變得模糊起來(lái)。

新事物的層出不窮，使得人們過去對(duì)某些事物所做的明晰的分類變得模糊起來(lái)，原來(lái)描述這些事物的詞語(yǔ)概念不再明確，界線難以確定，其結(jié)果就使原本約定俗成的詞義呈現(xiàn)出了亦此亦彼性，即模糊性。

三、不同的社會(huì)角色對(duì)語(yǔ)言本身理解的差異性

社會(huì)性是語(yǔ)言的根本屬性，語(yǔ)言只有用于交際時(shí)才能發(fā)揮其最大的功能和作用。因此，語(yǔ)言隨著社會(huì)群里的分化而分化為不同的語(yǔ)言變體，而這種變體會(huì)形成不同的社會(huì)角色，而這種不同的社會(huì)群體由于不同的文化背景對(duì)同一事物的理解也會(huì)產(chǎn)生差異。例如：一個(gè)農(nóng)民、一個(gè)宗教信仰者、一個(gè)喜劇演員，他們對(duì)美學(xué)的探討就會(huì)產(chǎn)生不同的意見和看法，這正是由于他們處于不同的社會(huì)階層，接受的文化熏陶也是有所不同。

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作者簡(jiǎn)介：潘麗娜（1990-），女，漢族，湖北咸寧人，文學(xué)碩士，單位：中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：少數(shù)民族語(yǔ)言文字方向。