敦煌舞和民間舞中的“三道彎”分析

朱瑪

一、舞蹈中“三道彎”的文化審美特征

舞蹈中“三道彎”體態(tài)特征映射出了中國傳統(tǒng)美學(xué)中對波狀線的審美習(xí)慣，它的這一規(guī)律在敦煌舞蹈和民間舞蹈中有顯著的體現(xiàn)，而不同波狀線的變化產(chǎn)生出了不同風(fēng)格的舞蹈特征。其中也折射出不同的文化內(nèi)涵和舞蹈韻味?！叭缽潯弊鳛槲璧杆囆g(shù)的特有體態(tài)特征，值得我們深刻的挖掘和探索。

二、敦煌舞蹈中的“三道彎”

（一）“三道彎”的體態(tài)特征

敦煌舞訓(xùn)練在結(jié)合壁畫藝術(shù)的同時(shí)，還體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美風(fēng)格的特征，在“三道彎”的人體動(dòng)態(tài)往來交織中包含著肋、胯、膝、肢體曲線、手臂、腳等各個(gè)部分。每個(gè)部分“三道彎”無一不是貫穿于其中。例如：肋、胯、膝的協(xié)調(diào)構(gòu)成是身軀成S形三道彎，乃至多道彎體態(tài)，它主要由推移肋、胯、膝而形成，通過肋、胯、膝反推移，膝部做相應(yīng)的配合形成不同的S形三道彎曲線。敦煌壁畫舞姿不僅有三道彎的曲線，還有柔和、直角等不同的曲線，如柔和的小曲線、直角的三位體式曲線、S型大曲線、四道彎曲線、擰身曲線等多種曲線的舞姿。但無論怎樣，千變?nèi)f化都是以三道彎為基礎(chǔ)的。敦煌舞除了身軀體現(xiàn)出三道彎形態(tài)外，手臂與腳也體現(xiàn)出鮮明的三道彎形態(tài)。

（二）“三道彎”的動(dòng)態(tài)特征

敦煌舞在運(yùn)動(dòng)過程中也是以“三道彎”為動(dòng)作核心并在三道彎的基礎(chǔ)上發(fā)展、變化的。如在旋轉(zhuǎn)過程中“仰身轉(zhuǎn)”、“螺旋擰轉(zhuǎn)”、“點(diǎn)步轉(zhuǎn)”等通過腳踝、膝、胯、腰、肋、肘、手腕、頭等各個(gè)身體部位形成形態(tài)各異的曲線型旋轉(zhuǎn)姿態(tài)，動(dòng)作中明顯的三道彎曲線姿勢，形成了敦煌舞獨(dú)有的特征。

三、民間舞蹈中的“三道彎”

（一）“三道彎”的體態(tài)特征

在中國境內(nèi)東西南北各文化版塊中，民間舞蹈中的“三道彎”舞姿以其獨(dú)特的審美特征貫穿其中。所謂“三道彎”是指在舞蹈動(dòng)作中頭、胸、腰與臀、胯、腿以逆反方向呈“S”型的形態(tài)。在中國的各民族舞蹈中，漢族最具代表性的是秧歌。一個(gè)扭”字把漢族民間舞的態(tài)勢形象地勾勒出來，各種各樣的扭，各地方的扭，彼此都有所不同。膠州秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)，當(dāng)?shù)乩纤囉谩疤е亍⒙漭p、走飄、活動(dòng)起來扭斷腰”來形容它的動(dòng)律與風(fēng)，舞蹈家們把它歸納為“腳擰、扭腰、小臂繞八字、手推、翻腕”，成了流動(dòng)中特有的“三道彎”。安徽花鼓燈的風(fēng)格韻味，是在安徽特有的地理環(huán)境與歷史件下形成的，既有北方的剛勁古樸，又有南方的靈巧秀麗的風(fēng)韻，我們從安花鼓燈的圖片造型中，可以很清楚地看到，它是一個(gè)典型的”三道彎”造型。傣族生活在亞熱帶氣候環(huán)境，這種環(huán)境決定了他們喜歡平、安靜的節(jié)奏。這種生活習(xí)性使他們的舞蹈充滿了安穩(wěn)輕盈、然自得、秀麗靈巧的風(fēng)韻，傣族舞蹈的特點(diǎn)是下肢多保持半蹲態(tài)，身體與手臂的每個(gè)關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了獨(dú)特的“三道彎”，其情感表達(dá)含蓄，舞姿富于雕塑性，舞蹈進(jìn)行時(shí)膝部均勻地動(dòng)，上身隨之左右擺動(dòng)，但擺動(dòng)的幅度不大，腳跟向后踢時(shí)快有力，落地時(shí)輕盈安穩(wěn)。

（二）“三道彎”的動(dòng)態(tài)特征

由于各個(gè)民族在舞姿中“三道彎”部位的高低、勁力的運(yùn)用、動(dòng)律與風(fēng)格上均有較大差異，因此，同樣一個(gè)“三道彎”，可以從運(yùn)動(dòng)學(xué)的角度入手，把它們進(jìn)行統(tǒng)一與歸納。流動(dòng)中的“三道彎”也是舞蹈的基本動(dòng)態(tài)特征。膠州秧歌是一種以調(diào)動(dòng)身體各部位“扭、擰、韌、碾”，循環(huán)往復(fù)、連綿不斷，富有內(nèi)在激情的漢族舞蹈，活動(dòng)起來“扭斷腰”的動(dòng)作特點(diǎn)，形成了流動(dòng)中特有的“三道彎”，但膠州秧歌的“三道彎”是以腰為軸，以肩和腳的反方向擰動(dòng)所形成的。云南花燈的“崴”是指在任何動(dòng)作中，身體都要保持“S”形的左右擺動(dòng)，從而也形成了運(yùn)動(dòng)中的“三道彎”，但云南花燈是以腰部動(dòng)律伸延向上，使上身隨之向相反方向擺動(dòng)，從而形成腰、胯與上身相對的、均勻而有規(guī)律的動(dòng)作形態(tài)，也就此而形成了云南花燈中別致的“三道彎”。以上所列舉的是流動(dòng)中的“三道彎”，雖然它們在表現(xiàn)方式上有所不同，但都鮮明地展現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)中的“三道彎”。敦煌壁畫中的許多舞人都是長裙在腰部緊裹，下擺逐漸寬大，長裙下部為兩段，這樣下身就顯得更加修長，而上身大都是寬袖外衣，中間突出婀娜的細(xì)腰，這種服飾上的對比人為地突出女性身姿的曲線美，為舞蹈的“三道彎”提供了天然的烘托，因此，敦煌舞的基本動(dòng)態(tài)也是延續(xù)“三道彎”的風(fēng)格特征。安徽花鼓燈的“三道彎”是胯與腰左右橫移，重心在半腳掌上，整個(gè)造型呈挺拔向上的曲線造型；而敦煌舞的基本體態(tài)是下沉、出胯、沖身，從而形成“三道彎”，從而構(gòu)成了一種剛?cè)嵯酀?jì)、曲線鮮明的柔、韌、沉、曲相結(jié)合的“三道彎”。

四、結(jié)語

東方人的傳統(tǒng)思維方式和舞蹈方式常常是曲線的，因而中國敦煌舞蹈和各個(gè)少數(shù)民族的舞蹈也相應(yīng)的呈現(xiàn)出“三道彎”的舞姿。由于敦煌舞蹈和各個(gè)民族各自的民俗文化、審美觀念不盡相同，所以同樣的“三道彎”就會(huì)有不同的表現(xiàn)方式，而正是這些姿態(tài)各異的“三道彎”造型，使得舞蹈魅力無窮，異彩紛呈，為古老的東方文化增添了更多的神秘色彩！