懷揣佛念 心如白蓮

余顯斌

1

佛是外來的，來自印度。

據史書載，在遙遠的兩千年前的一個晚上，漢明帝劉莊“夜夢金人，項有白光，飛行殿庭”。第二天問及此事，有人告之以佛。于是，他派出郎中蔡愔、博士弟子秦景等“使于天竺”，回來時，帶著很多經書，千里迢迢，關山阻隔，當然不可能用人馱著。

馱經的，是一匹白馬。

經文，馱到東漢國都洛陽。

經文收藏之處建一寺廟，名白馬寺。

白馬寺山門以朱紅為之，拱形宮門，黑瓦重檐，猶如宮廷大殿。這種建筑，也是皇宮之外，寺廟所獨有的，從此，樹林掩映處，山彎水繞處，總有寺廟一角黃色屋脊出現，或一面紅色墻壁出現。

人站山門前，自有一種莊重之感，撲面而來。

心，也自會沉靜。

白馬寺寺址，選在風景之地，北依邙山，南望洛水，梵殿寶塔，掩映林間，重樓高聳，俯視山塬。

這些，亦成為中華文化的另一源頭，即佛寺文化。

此后，佛寺選址必與山水照應，與自然契合。也因此，寺廟成為山的一景，與山水和諧一體，清新如詩，優美如畫。以至于詩人詩中，寺廟或藏深山，露出一角;或花如海，春如潮，四月芳菲已盡，這兒桃花如霞;或曲徑通幽，山光宜人，樹色掩映，鐘聲悠揚。

從此，山水之間，山寺樓臺，成為一種景物。

從此，晨鐘暮鐘，成為紅塵之外一縷最凈心的聲音。

從此，漢文化在儒道之外，多一元素，為釋。

從此，中國人的心靈，更加豐富多彩。

2

佛不同于儒和道。

儒和道，都產生于中國本土，產生于竹簡和木片的年代。儒具有社會性，激勵世人，建功立業，走入社會。因此，孔子一駕馬車，奔波天下，“明知不可為而為之”。道則反之，讓人走入自然，徜徉山水，歸隱田園，保持個性。

兩者有長處，也有缺點，它們如藥，既能治病，可也有毒性：儒讓人走入紅塵，服從社會，造福人類，固然沒錯。因了它，中國文化中，士人一直保持著一種積極進取的精神;華夏幾千年文明，也一直走在世界前列。

可是，人一旦陷入紅塵太深，陷入功業太深，難以自拔，就會為了目標，不擇手段。

中國士人中，有杜甫、陸游、文天祥等，為百姓與國家，放聲歌唱，甚至不惜拋棄個人生命，從而流芳百世。但也有李林甫、秦檜、嚴嵩之輩，為了權力，不擇手段，禍國殃民，遺臭萬年。

道，同樣也有兩面性：一方面，它讓人保持個性，保持本色，以至于中國幾千年的知識分子，一個個都瀟灑出塵，猶如閑云野鶴，雪地梅花，卓爾不群。可是，如果人人都如陶淵明，掛一葉帆，歸園田居，喝酒吟詩，這個社會又會陷入癱瘓，成為一片廢墟。

就在儒道針鋒相對，難分高下時，佛橫空而來，梵唱一聲，進入其中，鼎足而三，保持了一種平衡。

儒，讓人拿得起。

道，讓人看得開。

佛，讓人放得下。

3

佛如西天的一片白云，飄然而來，讓中國讀書人，在書香琴音中，或在硯臺桌案旁抬起頭來，耳目一新。

從此，文人案頭，不只是有《論語》一卷，《老子》一卷，還有佛經一部。從此，中國的文化人手搖拂塵，談玄論道之余，心中，還有一朵蓮花在淡淡盛開，馨香暗放。

儒者進入社會，如一柄劍，只知進，不知退，結果只有兩條道路，要么解決問題，走向成功;要么咔吧一聲，折斷自己。

而道呢，說是看得開，其實并沒看開。他們正因為看不開，才衣袖一拂，飄然而去，每天看白云，觀飛鳥，南山鋤豆，東籬采菊，對社會采取不合作態度。

韋應物所歌頌的道人“澗底束荊薪，歸來煮白石”，是他想當然的，歷史上，從來沒有這樣閑云野鶴一樣的道者。

道家的肚皮里，有滿腹的不合時宜。

莊子是道家之祖，和老子并列，被合稱“老莊”，他的著作也被道家稱為《南華經》。他就是一個滿腹牢騷的人，他高調宣揚“無材之用”，說白了，就是對自己有材難為用的不滿。當妻子死后，他鼓盆而歌時，與其說是他灑脫，不如說是對這個社會的倫理發起挑戰。李白推崇道學，學習煉丹，學習道家的飄然出塵，他說自己“且放白鹿青崖間，欲行既騎訪名山”，一種仙風，撲面而來，讓人嘆為觀止。可是，在詩歌的結尾，他的一句詩一不小心透露了自己的心聲，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”：一切，原是對達官貴人的不滿，對社會原有的秩序不滿。

文人選老莊之路，走入白云深處，笑看青山，茅亭鼓琴，白屋品茶，溪邊看荷，一般而言，都是為了消解肚中的不合時宜。

4

佛進入中土后，立刻受到文化人的重視，甚至親近，一系列高僧，本身就是文化人，剃卻長發，遁入空門。遠的不說，近代的蘇曼殊、弘一法師，就是這樣的人。

而在遙遠的唐朝，詩人們更是與僧人相互交往，相互唱和。從而，他們的詩中，也極具禪意，讓人一見清心。

有詩人說：“偶過竹林逢僧話，又得浮生半日閑。”

也有詩人道：“溪花與禪意，相對亦忘言。”

更有詩人寫：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”

一聲佛唱，一聲木魚，讓幾多文人心如蓮花，性同白云，面對世事，“行到水窮處，坐看云起時”，使得中國文人既拿得起，又看得開，更放得下。中國文化，也因此既有紅塵之思，又有瀟灑之意，更有清白之韻。中國文人，一路從豎行文字里走來，既有“位卑未敢忘憂國”的品行，又有“事了拂衣去，深藏身與名”的灑脫，更有著“富貴于我如浮云”的閑雅。

佛，從古到今都一直潤澤著人心，也成為中國文化的一部分。對于佛的作用，被稱為“詩佛”的王維，用一句話闡釋得很清楚：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷。”

一個“銷”字，用得極為恰當。

人世間得失太多，紅塵太重，看別人“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”，我們眼紅;看別人出有車、入有魚，我們心酸;看別人穿金戴玉，我們心有千千結，難以開解。

這些，都需得消解。

紅塵中，金錢害人，美色誘人，功名利祿更讓人難以把持。我們一不小心，腳步一歪，就會滑入污泥，萬劫不復。因此，需要用佛來消解，讓這一切都如云煙一片，消失在江風流水中。

儒，讓人心熱烈;道，讓人心浪漫;佛，讓人心凈白。三者合一，被稱為儒道釋人格，它是中國文化的精髓，過去是，現在是，將來也是。

（編輯 之之/圖 錦躍）