流動的困惑：跨國流動中的朝鮮族身份認同多元化*

樸今海 姜哲榮

流動的困惑：跨國流動中的朝鮮族身份認同多元化*

樸今海 姜哲榮

朝鮮族跨國人口流動及其規模在改革開放后的30多年中持續增長。在跌宕起伏、曲折多變的跨國流動中，在韓朝鮮族在不斷改變其流動方式和生活環境的同時，實際也在改變著自己的社會關系和群體的歸屬結構，其歸屬感、價值觀、認同感也在不斷被打破和重塑。比起20世紀90年代末朝鮮民族“族性”的淡化與中國人的“國民性”的強化，21世紀前10年的后半期開始，由于韓國對朝鮮族政策環境的不斷改善及朝鮮族本身的各種共時性的復雜身份，形成民族認同和國家認同的交錯和張力，其身份認同呈現出日趨開放和多元的特點，這在某種程度上對國家認同的建構形成一定的沖擊和挑戰。

朝鮮族；跨國流動；身份認同；多元化

朝鮮族跨國人口流動及其規模在改革開放后的30多年中持續增長，尤其是1992年中韓建交以后增長速度明顯加快。據2016年韓國有關部門統計，在韓朝鮮族已達65萬多人，超過了中國朝鮮族總數的三分之一。綜觀30余年的朝鮮族跨國流動軌跡，實在是起伏跌宕、復雜多變，在漫長的流動過程中，朝鮮族的身份認同亦日趨多元化。本文采用訪談、參與觀察和文獻資料分析相結合的研究方法，基于自2004年以來筆者對17位①17位訪談對象的選定是2004年筆者在韓國當交換教授時，根據年齡、性別、經歷、簽證類型、職業、滯留時間等特征而篩選出來的。其中入籍者（結婚移民者）2人，持有D-3產業研修生簽證者10人、留學生2人、偷渡者1人、探親者2人。其中持有效身份的有11人，非法滯留者（黑戶）有6人（逾期產業研究生3人、偷渡者1人、逾期探親者2人）。2014年筆者再次訪韓時，追蹤這17位訪談對象，發現其身份、簽證類型等發生很多變化，入籍者3人（結婚移民者1人，其余2人）、H2訪問就業簽證者6人；持有F4在外同胞簽證者3人、F2居住簽證者2人、回國者3人（其中留學生2人、放棄韓國國籍的結婚移民者1人）。除回國者外，全部持有有效簽證。在韓朝鮮族個體進行的跟蹤調查，重點探討在韓朝鮮族身份認同變化的階段性特點及其影響因素。

一、族性的淡化：介于同胞與外國人的“他者”的身份意識（20世紀90年代-21世紀初）

（一）朝鮮族跨國流動的興起

中國朝鮮族與韓國的接觸始于20世紀80年代，以個別朝鮮族的探親為主。伴隨1992年中韓兩國正式建立外交關系，韓國政府逐步放寬探親途徑，朝鮮族以探親、尋親為主要動因的跨國流動驟然升溫。探親往來過程中，人們對兩國生活水平的懸殊差異了然于心，探親也就逐漸演變成朝鮮族探親者創造財富、增加收入的一種謀利手段，以“探親為名、創收為實”的跨國人口流動便盛行起來。為數極多的朝鮮族借赴韓探親之機，攜帶我國名貴的中草藥及補品，除用作饋贈親朋的小部分，大部分在韓國以高價售賣。直至1994年，隨著朝鮮族赴韓人口數量的急劇增加以及藥材倒賣泛濫、假藥充斥市場，興盛一時的“探親+賣藥”的跨國流動迅速降溫。因探親簽證有時間期限，加之韓國人對朝鮮族由狂熱變冷淡的“骨肉情”，不少朝鮮族探親者選擇非法滯留的方式來繼續創收，即由藥材倒賣轉向持久的打工，出國探親也自此冷清。

恰逢此時，隨著韓國經濟突飛猛進的發展，韓國出現了勞動力嚴重短缺的社會問題。為此，1993年韓國政府出臺“產業研修生制”，開始引進外籍勞務人員。具有語言優勢的朝鮮族不惜傾家蕩產，通過各種渠道率先加入勞務輸出隊伍的行列。但是由于外籍產業研修生不受《韓國勞動基準法》的保護，研修生被辱罵欺凌、超時加班、拖欠工資等受害事件接連不斷，致使研修生大量跳槽和非法滯留。

韓國政府在鼓勵引進外國勞動力的同時，為了解決一些低收入韓國男青年的結婚問題還鼓勵國際婚姻。因同文同種的人文因緣、韓國相對優越的生活條件、懸殊的收入差異以及涉外婚姻所帶來的一系列連帶效應等多種因素，涉外婚姻也成了朝鮮族跨國流動的主要形式。為達到赴韓打工的目的，不少朝鮮族已婚夫婦竟把婚姻當兒戲，不惜出演與原配丈夫“假離婚”、與韓國丈夫“假結婚”的鬧劇。一種以“婚姻為名、打工為實”的跨國流動悄然興起，且愈演愈烈。［1］

除了上述以打工為目的的各種形式的跨國流動外，留學生的流動也漸趨活躍。由于同種同文的歷史背景以及韓國方面對朝鮮族留學生的各種優惠政策，建交初期韓國成為朝鮮族學子的留學首選之國。但隨著改革開放的進一步深入和生活水平的不斷提高，對優質教育的渴望促使朝鮮族高層次人才跨國流動漸趨多元化，美國、西歐、日本、澳大利亞等發達國家和地區成為其新的求學地，從而在韓留學生數目也隨之遞減。

（二）民族認同到民族認異：國民性的強化

1992年中韓建交后，將近半個世紀處于敵對國的韓國一夜間成為朝鮮族淘金的首選之國。之所以韓國具有如此大的吸引力，主要還是靠同文同種的族裔情結。盡管將近半個世紀朝鮮族與韓國未曾有過來往，且生活在社會主義體制的中華大家庭，但大多數朝鮮族的身份認同上不僅有現實的朝鮮族的民族認同和中國國民的國家認同，而且還有對“想象的祖籍國”的天賦的情結和向心力。正因如此，改革開放以后成千上萬的朝鮮族滿懷“血濃于水”的同胞之情與期待，爭先恐后地踏上韓國務工之路。但是，誰也未曾料到朝鮮族的族裔期望被現實無情地打破。

首先是生活和工作上的欺壓與歧視。因為朝鮮族勞工多集中在勞動密集型產業和服務業，不僅工作環境和工種帶有“三D”性質，且日工作時長遠遠超過8小時，而收入卻遠低于韓國民眾的平均生活水平。加之由于勞工身份上的制約（或為黑戶，或為跳槽者，或為非就業簽證，或為偷渡者等），受不良老板肆意欺壓剝削，拖欠工資的遭遇屢見不鮮。不穩定的工作、超負荷的勞動時間和強度、簡陋的吃住條件、危險的工作環境以及與付出不對等的薪金報酬，這一切使在韓朝鮮族勞工身心承受著巨大壓力。朝鮮族勞工切身體會到，除就業時語言方面比外國務工者略有優勢外，在韓國人眼里，朝鮮族也無非是‘外國人’，而且是只能從事“三D”工作的社會最底層的窮人而已。無處不在的歧視、等級差異與邊界的劃分及壓迫，徹底打破了朝鮮族對祖籍國的想象，作為同一民族的“族性”大大被打了折扣。

到韓國之前，對韓國抱有很大的期望，畢竟是同樣一個民族，同樣一種語言，但是到韓國之后我才意識到這可不是想象中的天堂。最難以忍受的是對中國和對朝鮮族的鄙視。我還是一個大學畢業生，曾經還當過師范老師。而只有高中學歷的老板竟敢在我們面前問你們在中國的時候有沒有電視？中國吃的怎樣等近乎白癡的話。更氣死人的是，同樣的職場職員，對待韓國職員多少還帶有點恭謹，而對待朝鮮族職員時就隨便謾罵，胡狗、蠢豬等各種辱罵沒完沒了。唉，有的時候真想揍他幾拳，但想起家鄉的家族也只能忍氣吞聲。

（訪談對象：ZD；時間：2004年5月8日；地點：加里峰洞）

其次是政治上的非同胞待遇。朝鮮族的祖先是自19世紀末起，或迫于生計或為了從事反日運動而遷移到中國東北的，與韓國人同屬一個民族。按理來講，時過一個世紀以后重返“故國”的朝鮮族理應得到韓國社會的尊重和平等對待。然而國家與政府層面的一系列差別化對待，使在韓朝鮮族再次感受到被邊緣化的失落感。他們不僅經濟上遭受壓迫，而且在政治上法律上得不到與韓國國民同等的公平待遇。更有甚者，同樣為韓民族后裔，朝鮮族與來自美國、日本等國同胞的待遇有著天壤之別。這種差別化待遇在韓國政府1999年頒布的《在外同胞法》里表露無遺。經歷20世紀90年代的經濟危機，韓國政府為廣泛吸引海外朝鮮族裔來韓投資，同時加快新民族國家建設的步伐，制定出臺了《在外同胞法》，其內涵是賦予海外朝鮮族裔類似雙重國籍的待遇。然而，該法卻公然把中國朝鮮族和蘇聯的高麗人拒之門外，其理由為朝鮮族和高麗人均是在大韓民國成立前移居海外，未曾擁有過大韓民國國籍。時至2004年，在廣大在韓朝鮮族與韓國人權組織的示威與抗爭下，該法案終得以修訂，然而這種法律上的公開歧視給朝鮮族帶來的心靈創傷卻沒有因法案的修改而撫平。《在外同胞法》事件使得中國朝鮮族逐漸認識到，在韓國政府及國民眼里，自己只不過是低人一等的外籍勞工而已。

再次是文化上的異質化。朝鮮族是源于朝鮮半島的跨界民族，韓國之所以成為朝鮮族跨國務工的首選，主要緣于同文同種的文化情結，語言成為朝鮮族最大的就業優勢。但令朝鮮族悲哀的是，韓國的韓國語和延邊的朝鮮語在語調、詞匯上都有相當大的差別，朝鮮族特有的“延邊口音” 反倒成為一個象征落后、愚昧的朝鮮族身份“標簽”，遭到蔑視的眼神。除延邊口音外，韓國的媒體、電影（《黃海》 《新世界》等）等常有意無意地給朝鮮族群體貼上偷渡者、罪犯甚至是殺人犯等負面的標簽，導致大眾對其出現偏離實際的認知偏差，形成極其負面的刻板印象。媒介對朝鮮族的污名化，無疑是雪上加霜，嚴重影響了在韓朝鮮族的社會適應，多數人盡可能的努力去掉自己的延邊口音，不愿意公開自己的“朝鮮族”身份。

朝鮮族為了一個夢想——為尊嚴、為富足、為子女教育……千方百計到“同文同種”的韓國，但是在韓生活環境和經歷中，朝鮮族所體驗到的更多的不是“民族認同”，而是“民族認異”。在祖籍國被邊緣化的過程中，朝鮮族切身感受到介于同胞與外國人之間的與其初衷相異的“他者”身份，而這“他者”的身份不但強化了其對于祖籍國的疏離感，而且還無形中延續和強化了其作為中國人和中國朝鮮族的身份認同和歸屬認同。很多有關對朝鮮族的研究成果也在強調，“通過勞務輸出韓國，朝鮮族的認同意識經歷了從族群認同渴望到族群認同弱化再到國家認同不斷強化的動態變化過程”；［2］“改革開放不僅沒有削弱我國朝鮮族的愛國心，相反在很大程度上提高了他們作為中國人的意識”。［3］

當然，“打斷骨頭連著筋”，割不斷的族裔情結和文化聯系，使在韓朝鮮族跨國族群認同并不因為上述諸多因素而完全消失，朝鮮族主觀上對經濟收益的渴望以及對族裔的相對安全感和語言上的便利、韓國對朝鮮族政策的一再調適等客觀因素致使成千上萬的朝鮮族在韓國忍氣吞聲，長期滯留，這也為后來朝鮮族的認同意識分化埋下了伏筆。

二、融入與固守：跨國流動的新變化與身份認同的多元化（21世紀初期至今）

（一）朝鮮族跨國流動的新變化

圖1 朝鮮族跨國流動人口歷年遞增圖

為了加強與海外韓民族的紐帶關系，也為了給韓國境外的朝鮮民族創造自由來韓的條件和就業的機會，2007年3月韓國政府出臺了“訪問就業制”。盡管之前韓國政府也曾出臺“產業研修生制”“雇傭許可制”，但其適用范圍是包括中國在內的其他國家的外籍勞動力，而“訪問就業制”僅針對中國的朝鮮族和蘇聯的高麗人。韓國法務部向符合訪問就業制條件的朝鮮族發放有效期為5年的訪問就業簽證（H-2），有效期內可在韓就業，自由進出境。由于訪問就業制大大降低了朝鮮族的準入門檻，給朝鮮族社會帶來的變化可謂天翻地覆，在韓朝鮮族總數驟然上升（見圖一）。2009年，韓國政府又出臺了“在外同胞簽證”（F-4），進一步放寬朝鮮族的準入條件，對朝鮮族法人企業代表、個人企業代表、跨國企業干部及職員、媒體干部及記者、大學教授、會計師、律師、同胞團體代表、博士學位持有者等從事“專門職業”的朝鮮族發放有效期為5年的F-4簽證。盡管F-4簽證對象限于從事“專門職業”的朝鮮族，且嚴禁從事勞務，但總體上來講給朝鮮族的自由往來開了綠燈。至2014年，韓國政府又給包括朝鮮族在內的“未滿60周歲的外國國籍同胞”發放停留期90天以內、有效期為3年的“同胞訪問簽證（C-3-8）”，使得全年齡段的朝鮮族可以自由出入韓國。隨著韓國對朝鮮族政策環境的不斷改善，朝鮮族跨國流動也有了一系列新的變化，以致直接影響其認同意識。

首先，在韓朝鮮族總體規模急劇增長。2007年之前，朝鮮族進入韓國除探親、產業研修生、留學生、結婚移民者等之外的渠道非常有限，一般來講在韓國沒有親戚者只能通過中介機構和蛇頭，支付昂貴的手續費才能進入韓國。2007年的訪問就業制，首次采用配額制的方式對在韓無親戚的朝鮮族控制簽證發放，使得該類人群也可以通過正當渠道到韓國。準入門檻的降低使在韓朝鮮族總量急劇上升。

其次，身份年齡結構多元化及以家族為單位的定居化趨勢。自1993年產業研修生制度到2007年的訪問就業制，在韓朝鮮族主要以30-60歲的青壯年勞務者為主，但2009年韓國出臺在外同胞簽證以后，因其發放范圍擴大到諸多領域的“專門職業”及其父母和配偶、20歲以下子女等，在韓朝鮮族的身份年齡結構大為擴大。除傳統的勞務主力軍外，還有留學生、商人、配偶、孩子、父母等。身份年齡結構的多元化，意味著過去以勞工為單位的個體流動逐漸變成為以勞工及其家庭成員為單位的家庭流動，而且其居住形式也漸趨定居。尤其是2014年出臺“同胞訪問簽證（C-3-8）”之后，隨從家庭流動的老年人口及學齡人口大為增加，以致朝鮮族較為集中的永登浦區大林洞大東初等學校和九老區加里峰洞永一初等學校學生的一半以上為朝鮮族學生。相對高的經濟收入、家庭成員相聚等主觀上的原因，加之相對優越的交通及公共設施、醫療福祉待遇等客觀條件誘使朝鮮族趨于定居化。

再次，在韓朝鮮族社會網絡及共同體的形成。盡管在韓朝鮮族總量持續上升，但大部分朝鮮族排外意識比較明顯，他們常以血緣、族緣、地緣、鄉緣、業緣、學緣等為紐帶，在大林、加里峰、安山等地形成聚居區，并編織密集的社會關系網絡，將自身的朝鮮族的族裔身份凌駕于韓國的社會結構之上，與當地韓國人相區隔或與韓國人保持一定的社會距離，形成自身的共同體，以此抵御來自韓國主流社會的排斥，并應對韓國主流社會的各種就業競爭，克服主流社會的各種歧視，強化族裔自立和團結的保障機制。隨著韓國政策環境的改善以及朝鮮族自身的社會參與意識的提高，在韓朝鮮族也開始努力打破朝鮮族自身的族裔限制，積極尋求與韓國主流社會的溝通與融合，各種社會團體也應運而生。

（二）在韓朝鮮族身份認同的分化

在跌宕起伏、曲折多變的跨國流動中，在韓朝鮮族不斷改變其流動方式和生活環境的同時，實際也在改變著自己的社會關系和群體的歸屬結構，其歸屬感、價值觀、認同感也在不斷地被打破和重塑。比起20世紀90年代至21世紀初的較為單純的朝鮮民族“族性”的淡化與中國人的“國民性”的強化，21世紀前10年的后半期開始，由于韓國對朝鮮族政策環境的不斷改善及朝鮮族本身的各種共時性的復雜身份，形成民族認同和國家認同的交錯和張力，其身份認同呈現出日趨開放和多元的特點，這在某種程度上對國家認同的建構形成一定的沖擊和挑戰。當2014年筆者再訪韓國追蹤2004年的訪談對象時，發現17人的身份及簽證類型有了很大變化：除3名回國者（留學生2人、放棄韓國國籍的結婚移民者1人）外，14人全部為有效簽證，其中入籍者3人（婚姻移民入籍者1人、非婚姻移民入籍者2人）、永久居住者2人、在外同胞簽證持有者4人、訪問就業簽證持有者5人。

1.加入韓國國籍者。國家認同是身份認同的重要組成部分，國家認同一般指的是一個民族群體對所在國家的認同，主要表現在個人對國家所持有的感性認識以及理性層次的利益考慮。國家認同的主要標志是國籍認可。［4］在持久化的韓國生活中，隨著各種社會結構因素的改變，朝鮮族的國家認同，尤其是對國籍的認可開始有變化。據不完全統計，在韓朝鮮族當中加入韓國國籍者在10萬人左右。［5］當然，這10萬入籍者的入籍動機各有差異，主要分如下幾種類型。

一是尋根型。祖籍在朝鮮半島南部的朝鮮族第一代人，盡管過了將近一個世紀的歷程，但對母國仍然懷有強烈的情結，落葉歸根、認祖歸宗的意愿非常強烈。祖籍在韓國慶商南道金海市的樸先生道出了心靈深處那種對故土的刻骨銘心。

我是1939年隨父母集團移民到安圖的，當時我大概10歲多一點。我家親戚大部分在韓國。韓國親戚家的族譜上都有我的名，甚至韓國戶籍上都有我的名。雖然離開故鄉這么多年，但我終究忘不了家鄉的一山一水、一草一木，還有兒時與同伴們一起捕魚、捉迷藏等一起嬉玩的場面。盡管這么多年間韓國的家鄉也發生了很多的變化，變得非常陌生，親戚之間也較為生疏，但我還是根據我父親生前的遺囑，把他的骨灰移葬到韓國的老家，我的家屬也在這里安頓下來。畢竟是我的故鄉嘛…

（訪談對象：PRF；時間：2014年12月；地點：永登浦區大林洞）

二是婚姻型。中韓建交之后，盡管韓國政府出臺了產業研修生制度、雇傭許可制等招募外籍勞工制度，但由于手續煩瑣、等待時間長、名額有限、蛇頭盤剝等原因，對大多數朝鮮族來講韓國仍為遙不可及的國家。山重水復疑無路，以“婚姻為名、打工為實”的“假結婚”成為實現韓國夢的一種捷徑，由此出現了結婚移民者的入籍現象。但這些婚姻移民者的入籍動機與上述尋根型不同，更多的是出于功利性的目的，因此其身份認同不像尋根型那樣單一，而存在諸多困惑與矛盾。

我是1999年通過國際婚姻到韓國的，與韓國丈夫過了三年之后離婚。現在我的國籍是韓國。當時拿韓國國籍的目的就是，一是為了我自己能夠在韓國安心掙錢，二是為了能夠邀請在中國的親戚。因為那時，到韓國簡直是難如登天，我拿韓國國籍之后，先后邀請了媽媽和姐姐，后來又邀請了姐夫和舅舅。沒有國籍，我哪能邀請得了那么多人…我雖然法律上是韓國國民，但我從來沒把自己看成是韓國人，而韓國人也從未把我看作他們的韓國國民……。

（訪談對象：KJ；時間：2004年5月；地點：京畿道安山市）

三是功利型。隨著在韓朝鮮族經濟實力的增長，有些人愿意在韓國長期發展，但他們卻有著種種不便，大至開業、購房、出國、子女入學、社保，小至看病、申請信用卡等，諸多差別待遇都不利于其融入當地主流生活。而有些人隨著思想意識的開放和經濟實力的增長，不再固守一地，利用自己的社會資源積極尋求與韓國社會的互動，想要“擇良木而棲之”。又有些人開始關注政治權利，積極參與各種政治活動，甚至對市議員、國會議員競選也表露出高度的參與意識。如2016年韓國第 20屆國會議員比例代表選舉中，韓籍朝鮮族報名申請者共有13名（申請韓國執政黨“新世界黨”的比例代表有7人；申請在野黨“共同民主黨”的比例代表有6人）。盡管他們最終都未能獲得議員席位，而且其競選動機也各有不同，或為積累政治資本，或為朝鮮族利益呼吁，但此舉意味著在韓朝鮮族社會已從邊緣走向主流、從封閉走向開放，尋求與主流社會的溝通與融合。2014年筆者再度訪談Z先生時，其一段話便證實了這一點。

2004年接受你的采訪時，我也曾說過即便讓我加入韓國國籍我也絕對不會加入，因為當時我也恨透了韓國人的欺負、歧視。但我也沒想到時過10年之后，我還是拿了韓國國籍。經過多年的拼搏，我在韓國開了旅行社。因為沒有韓國國籍，我的事業、我的財產、后代的教育…反正我和我家族的生存都受到很多約束。再說，不拿韓國國籍，也無法為在韓朝鮮族利益申辯，根本沒有話語權。我的目標是繼續做大我的事業的同時，掙個市議員、國會議員，盡可能地讓韓國政府和韓國人改變對朝鮮族的態度，多出臺有益于朝鮮族的政策…當然我心理也是很矛盾，很糾結。常有人問我是中國人，還是韓國人。因為我拿了韓國國籍，所以從法律身份上應該是韓國人。但是，包括我自己在內，誰能把我看作韓國人呢？我想我還是，至少我的心還是中國人，或者是中國朝鮮族…。

（訪談對象：ZD；時間：2014年7月；地點：大林洞）

那么，如何界定入籍朝鮮族的身份認同，尤其是國家認同呢？國籍是一個法律概念，規定公民的權利和義務。一個人除了法律身份外，還有民族身份、社會身份、職業身份、心理身份等等。除了極少部分第一代尋根型入籍者之外，婚姻型、功利型入籍者的入籍動機具有明顯的工具性特點，其文化臍帶仍然與中國血肉相依。更引起筆者注意的是，被訪談的2名結婚移民入籍者當中1名已放棄韓國國籍；2名非婚姻移民入籍者當中1名仍然以非正常途徑保留中國國籍，實際上為雙重國籍者。對未來的不確定性使他們游走在中韓之間，—邊權衡著成為兩個國家國民的長短處，—邊又考量著自己在兩個國家的被接受程度。從中可見其內心深處的困惑與糾結。

2．兩難選擇的永久居住者

筆者在調查中發現，很多在韓朝鮮族愿意在韓國長期滯留。韓國當前的勞動力市場需要、韓中收入差異、相對人性化的各種基礎設施和生活環境、福利待遇等，驅使朝鮮族在韓國長期滯留。但他們不想從根本上融入這個國家，因為他們看出韓國人與朝鮮族之間縱然距離再近，也有一道無法逾越的鴻溝。他們不愿意放棄“中國人”和“中國朝鮮族”的身份，把中國看作是自己的最終歸宿。“現實的韓國，未來的中國”便是多數在韓朝鮮族的人心所趨。在魚與熊掌不可兼得的情況下，他們選擇既能保留中國國籍，又能夠長期滯留韓國的永久居住權。據韓國有關部門統計，2016年在韓朝鮮族永久居住者人數為85，363人。［6］

其實憑我現在的條件，我完全可以加入韓國國籍，但我現在只拿永久居住證。因為中國經濟總量持續增長，說不定未來幾年美國也敵不過中國，何況是韓國。我希望我的子女們在中國發展。再說改國籍千萬要慎重一些，國籍事關一個人的前程，不是易如反掌說改就改的簡單事情。因為沒有金錢、社會關系等各種基礎，即便我現在加入韓國國籍，也無法融入韓國的主流社會…但至少現在，我還是想生活在韓國。這里，掙錢也容易，還有交通、醫療、服務態度、文化生活等等都比中國好。以后等我老了，孩子們想回國的時候我也跟著他們回去。

（訪談對象：PCD；時間：2014年7月；地點：新吉洞）

雖然P先生一再強調中國人的身份，但訪談中也不難發現經濟方面的實用性和文化方面的同質性對其身份認同的影響以及潛意識當中保留的族裔身份認同。

3．愿為中國國民（朝鮮族）者

盡管在韓朝鮮族趨于定居化，且身份認同上也出現一些分化現象，但絕大多數朝鮮族還是愿意選擇中國人和中國朝鮮族的身份。因為大多數朝鮮族到韓國的主要目的是經濟因素，韓國對其而言只是實現致富目的的“臨時的客居地”而已，之所以忍受辛勞就是為了短期內掙錢致富，有朝一日重新嵌入中國社會，讓自己的家族獲得富足和尊嚴。他們靠親緣、鄉緣、學緣等形成聚居區，編織各種社會網絡，游離于韓國主流社會之外，是韓國社會中的“不可同化”者和“他者”。［7］在韓朝鮮族不同的社會階層中，對回國具有較強意愿的是農民階層。對他們而言，在中國家鄉擁有的土地及國家的三農政策就是定心丸，給他們的歸屬注入了強心劑。

我對韓國國籍一點興趣都沒有。干嘛加入韓國籍呢？即便加入國籍，你也是社會最底層。我來韓國的目的就是為了掙錢，掙個錢讓我子女上個好的大學。再說我是農民，不愁后路。反正家里有地、有房子，再說現在農村政策多好，在這兒忍氣吞聲，掙幾年錢之后回家安度晚年。

（訪談對象：KZD；時間：2014年8月；地點：大林洞）

在韓國留學、就業的年輕一代也更傾向于回國。因為在他們身上很少有像祖父母那一代的與生俱來的所謂“血濃于水”的根基因子，其成長背景也是在改革開放以后的中國，學歷層次較高，因此他們更注重中國的大舞臺，更關注中國的未來發展，不想重走祖父母輩的老路。近年在韓朝鮮族留學生數的遞減便是例證。在韓朝鮮族留學生總數由2010年的2956人降至2016年的186人。［6］

三、思考與建議

通過上述對跨國流動中出現的朝鮮族民族認異（國民性的強化）到身份認同趨向多元化的階段性變化分析，如下幾個問題值得深思。

第一，對朝鮮族跨國流動及其身份認同的變化要有一個整體性、動態性的把握和理解。不管是一個個體或群體，其身份認同并非一成不變，尤其是族群認同與國家認同“不是一個固定的本質，而是一個創造的過程”。在當今世界日益呈現出全球化和流動性的背景下，國際移民的族裔身份認同處于一個不斷選擇和再選擇、塑造和重塑的動態過程之中。［8］作為跨界民族和“離散者”（Diaspora）的朝鮮族，由于其共時性的多種歸屬與現實生存環境的復雜性，其認同意識也在發生多元化的變化。他們也在靠自己的多元身份并根據不同的場合需要，靈活地在不同的身份間切換，以實現利益最大化。在多重認同中族群身份認同和國家認同的關系便是認同的關鍵和核心。族群認同與國家認同之間存在對立與沖突，甚至把族群認同凌駕于國家認同之上，其后患不堪設想。要充分尊重“既力求保持本族群的文化習俗，不接受被完全同化，又想方設法跨越各類經濟、社會、政治障礙，以求能夠融入當地社會”的“離散者”的“微妙處境”，［9］既不能用少數朝鮮族加入韓國國籍的局部現象來以偏概全，也不要忽略在韓朝鮮族身份認同多元化的趨勢，注重因地制宜，合理引導，倡導“和而不同，多元并存”的族群與國家關系。

第二，綜觀近30年的朝鮮族跨國流動及其身份認同的變化軌跡，影響朝鮮族認同意識的因素，雖然不排除與生俱來的所謂“血濃于水”的原生論（primordialists）的因素，但更多的是受“政治與經濟資源的競爭與分配”等社會結構的影響，亦即工具論（instrumentalists）的因素。因此，其族群認同具有多重性以及隨客觀環境而變化的特點。對絕大多數在韓朝鮮族來講，經濟因素是其跨國流動的主導性因素，也是構建國家認同和民族認同的關鍵要素。盡管多數朝鮮族沒有把韓國當作移民的最終目標地，但中韓兩國懸殊的收入差異，加之日趨人性化的韓國政策環境和便利的基礎設施、社會環境、文化因素等諸多社會環境要素致使他們在韓國長期居留，也在影響其身份認同的變化。

第三，積極引導在韓朝鮮族回國創業。少數民族國家認同的建構，國家的實力及政策因素至關重要。之所以出現將近70萬人的不同階層、不同年齡結構的朝鮮族群體在韓國長期滯留，主要源于韓國政策環境的不斷改善和懸殊的收入差異。朝鮮族是一個跨界民族，其聚居地為我國東北亞開放開發的前沿陣地，更是對外邦交與邊境政治極為敏感的地區，政治、經濟、文化、軍事戰略地位至關重要，加強其國家認同建構對維護邊疆鞏固安寧，促進民族團結進步具有舉足輕重的作用和影響。如果說，此前的國家認同構建的因素中，經濟只是作為眾多因素中的一種而只在某些階段、某些情況下才凸顯的話，那么20世紀80年代末至今，可以說正在成為當今全球化時代構建邊民國家認同的主導性因素。［10］因此，國家和政府應以保障和改善民生為基礎和重點，大力推進邊疆民族地區的就業、住房和科技、教育、文化、衛生等各項民生事業以及社會事業，積極引導流動人口回鄉創業，以實實在在的好處切實增強其幸福感、歸屬感和自豪感，這也是加強跨界民族國家認同的基本途徑。

［1］樸今海，王春榮.流動的困惑：朝鮮族跨國流動與邊疆地區社會穩定［J］.中南民族大學學報（人文社會科學版），2015（2）.

［2］周建新，黃超.跨國民族勞務輸出中的族群認同與國家認同——以龍井市龍山村S屯朝鮮族勞務輸出韓國為例［J］.思想戰線，2011（2）.

［3］王鐵志，李紅杰.對外開放與中國的朝鮮族［J］.民族研究，1997（6）.

［4］鄭一省.移民政治認同對國家關系的影響——以東南亞一些國家為例［J］.東南亞縱橫，2012（12）.

［5］［韓］同胞世界新聞.第339號［N］.2015-06-24.

［6］［韓］法務部出入國·外國人政策本部［Z］·出入國·外國人政策統計月報，2016（11）.

［7］劉燕玲.居住國、跨國和全球視角——美國華人身份認同研究的文獻述評［J］.東南亞研究，2015（6）.

［8］黎相宜，周敏.抵御性族裔身份認同——美國洛杉磯海南籍越南華人的田野調查與分析.民族研究，2013（1）.

［9］李明歡.Diaspora：定義、分化、聚合與重構［J］. 世界民族，2010（5）.

［10］鄭宇，曾靜.跨國民族流動與國家認同構建——以云南省文山州馬關縣箐腳村苗族為例［J］.北方民族大學學報（哲學社會科學版），2010（4）.

THE CONFUSION OF MOBILITY:THE DIVERSIFICATION OF CHINESE KOREAN IDENTITY IN TRANSNATIONAL MOBILITY

Piao Jinhai,Jiang Zherong

The scale of the transnational mobility of Chinese Korean population has been expanding continuously in the past more than 30 years after reform and opening up.With the transnational flow ups and downs，the Chinese Korean in Korea change means of their flow and the living environment continuously.At the same time,they also change their social relations and colonial’s ownership structure，their sense of belonging,values,sense of identity are constantly broken and reshaped.Compared with the desalination of the Korean“nationality” and the strengthening of the“national character” of the Chinese people in the late 1990s，the ethnic identity and national identity are interlaced and caused tensions due to the continuous improvement of the Korean policy environment and the various synchronicity of the complicated Korean identity since the second half of the first decade of the 21st century.Its identity has become increasingly open and shown diverse features，this has created certain impacts and challenges to the construction of national identity to some extent.

Chinese Korean；transnational mobility；identity；diversification

C955【文獻識別碼】A

1004-454X（2017）03-0018-008

﹝責任編輯：黃潤柏﹞

國家社會科學基金項目“朝鮮族跨國流動對東北邊疆和諧穩定的影響研究”（13BMZ080）。

【作 者】樸今海，延邊大學民族研究院院長、人文社會科學學院社會學系教授、博士生導師；姜哲榮，延邊大學2014級民族學專業博士生。吉林延吉，133002