論湘西土家族擺手舞社會功能的轉變

劉紅麗

摘要：湘西土家族是一個歷史悠久的民族，主要分布在湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區，其中擺手舞是流傳和盛行于土家族聚居區的一種民間舞蹈，是土家族傳統民俗文化的集中體現，舞蹈大多都是表現土家族人民對祖先的崇拜，英勇善戰和熱愛勞動的民俗活動。從社會功能的角度看，擺手舞有祭祀、娛樂、健身、教育、表演等功能，這幾大功能之間的轉變，提高了對擺手舞在民族文化中的作用和重要的認識。從“娛神”到“娛人”到最后走向舞臺藝術形式的轉變和發展，大大提高了土家族與各民族之間的交流與合作。

本文就湘西土家族擺手舞在進行現代化的創新的同時，既保存了土家族原有的民族特色和傳統擺手舞的傳承，又將擺手舞推上了在舞臺藝術上的新高度，樹立了保護民族生態文化的重要意識。

關鍵詞：土家族；擺手舞；社會功能；合作與交流

湖南湘西是一個神圣而美麗的地方，地域遼闊，那里居住著淳樸、善良的土家族人民。土家族歷經千年的變遷，雖然他們只有語言沒有文字記載，可是到現在依然還有最本土的民俗風情存在，擺手舞動作粗狂有力，體現的是土家族人民的對民族情懷的一種寄托，它的成長伴隨了土家族民族共同語言、共同地域、共同經濟生活和共同心理素質形成的全過程，是社會發展下來留下的生產活動的縮影和民俗藝術。土家族人民愛擺手舞，他們把擺手舞作為生活中一部分。擺手舞不能被一般的藝術所取代，它是歷史發展中一個重要的民族紐帶。

一、從“娛神”到“娛人”功能的轉變

擺手舞的“娛神”功能可以說是屬于傳統擺手舞，它在向現代擺手舞轉變的過程中，繼承了傳統擺手舞的基本動律。它所表演的環境、主體、配樂、目的都發生了改變，不單單只是酬謝先祖、祭祀神靈的民俗活動而發展到現在已經變成了自娛自樂的表演形式。在傳統擺手舞的基礎上加入了當地的民歌，山歌作為背景來伴奏，更加融入了不同的樂器為其伴奏，并且擺手舞的動作和音樂也都不再是單一的存在了。祭祀性的擺手舞在規定的時間內有一定的場地限制，不論男女老少，都會盛裝參加這項活動，其服裝是和道具也是蘊含本民族的文化元素，并且活動的規模也是相當大，在祭祀活動開始時都是由本族氏資歷最大的“土師”來帶領族人進行活動，在供奉的神靈像前邊唱邊跳神歌，而且每個隊形，每一次換隊形也是很有講究的。大擺手的都是以一村一寨為一排，一般的就為八排，人數眾多，規模大，一般都為一百人左右，小擺手的規模就比較小，僅僅是以一村一寨或者一族一姓為限制，人數在幾十或一百。祭祀性的擺手舞在年代的變遷中已經不再適應，慢慢的就成了人們自娛自樂的一種全民健身活動，無論在何時何地，只要是閑暇時光都會跳擺手舞，沒有領頭人，只要是自己開心就可以跳。現在也沒有規定是否是本族人才能跳，而是任何族人都可以來娛樂的一種活動形式。發展到現在，擺手舞的形式也是豐富多樣，動作更是多姿多彩。有的地方還將擺手舞發展成為了一種大型的《擺手舞》娛樂性廣場型歌舞，在湘西這一帶最為盛行。不僅如此，在服裝上也沒有那么多的要求，隨性的裝扮，不過也有少數人是著土家族服飾來進行活動，這樣的改變也是擺手舞發展的一大特點，將擺手舞用另外一種方式帶入了人們的生活。

土家族傳統擺手舞不僅有活動時間上的限制，更有活動場地上的限制。在祭祀的時，活動是在“擺手堂”或者“擺手坪”或者“土王廟”等場地內進行，活動開始時是由領頭人帶領族人進行活動，有的人自家地方還建有排樓，戲臺等，都是用來祭祀的地方，祈求先人能夠保佑族人風調雨順，家人健康平安。發展到了現在，場地改變了，“擺手堂”這種專門用來祭祀活動的場地漸漸的廢除了，不再用來祭祀，“土王廟”卻成為了人們燒香祭祖的主要場地。而擺手舞活動也不再有規定的場地了，現在不管是在哪里都可以進行擺手舞活動，只要場地足夠容納多人都是可以的，比如說在操場上，自家是天塔上都可以跳擺手舞來表現人們的愉快的心情。

二、從健身到交際功能的轉變

土家擺手舞從祭祀到現在的交際，中間轉變是一個很漫長的過程，經歷了一千多年的歷史變革。從傳統到現代，能夠被人用于生活、健身、交際，這無非也是一大進步。在傳統擺手舞的基礎上，現代擺手舞融合了現代元素的音樂、服飾、舞蹈動作等。擺手舞的動作都是來自于他們的日常生活和生產勞動，其特點是：順拐、躬身、屈膝、下蹲、肢體同邊走等等，這些動作間的密切配，提高了人體肌肉的協調柔韌性和關節的靈活性，動作的節奏感也十分顯著，達到了強身健體的效果。現代擺手舞不僅有健身娛樂的功能而且還有交流合作的功能，提高了地方的知名度。

時代在發展，隨著漢代文化的滲透和其他民族文化的滲入，現在的土家族文化都被漢文化所取代。無論是在哪個地區，土家族的文化都已經慢慢地被漢化，就連有“擺手舞之鄉”的湘西地區也逃脫不了這個命運。在湘西民族地區，將擺手舞引入校園的體育項目，對其進行發展和創新，用特殊的教育場地來實現民族意識和民族情感，也實現了和諧的審美教育，這一特殊的教育形式對我國的教育制度有著重要的意義。擺手舞的場地有著特殊的自組織系統結構，表現有開放性、平衡性、過程有序化。傳統擺手舞是非開放的，只有本族人才會去跳和祭祀，而發展到今天校園擺手舞，擺手舞也是全然開放的公共活動場地，對于擺手舞的教學，卻沒有那么多的要求，能者為師，每個人既是教學者也是學習者。教育式的擺手舞不僅只在教學，還有娛樂，通過學習擺手舞來娛樂學生的身心和提高學生的身體素質，這目的也是為了培養學生的娛樂精神和集體意識。在體育課中通過游戲的方式來放松學生們長期學習的壓力，達到了娛樂和健身的雙向目的，還培養了學生的運動的積極性，也提高了他們的民族創新意識。

三、從民間到舞臺實踐的轉變

湘西土家族擺手舞最早是從民間祭祀流傳開始，經過了時間的洗禮，任其在不斷的轉變、發展、創新，從簡單的動作到豐富多樣，都是在不斷的創新。在新時代的要求下，擺手舞逐漸從祭祀走向現在的舞臺藝術。例如，舞蹈作品《擺手女兒家》，將人們的視野帶到了另一個高度，審美的角度也發生了改變。古樸、死板、隨意的廣場舞通過專業的改編創新。在舞臺的絢爛燈光下、精致的舞臺背景、悅耳動聽的音樂伴奏下，土家女兒伴隨著音樂出場了，在燈光的映襯下，服裝顯得更為華麗；在歡快的音樂背景中，舞者們的動作也是顯得格外的輕松灑脫。作者在此作品中繼承了傳統擺手舞的“順拐”、“屈膝”、“擺手”等動律特點，將土家人民的插秧、播種等生活勞作用特殊的形式表現出來，動作優美，靈動生巧。《擺手女兒家》既繼承了傳統擺手舞的動律特點，又在音樂、服飾、動作上進行了創新，可以說這也是對土家擺手舞藝術具體化。從另外一個角度進入了人們的視野，讓人耳目一新，陶醉其中。

湘西土家族擺手舞經過轉變、發展、繼承、創新等階段的變化，各個民族之間舞蹈的在千百年的發展歷程中，形成了各自的獨有的“文化基因”，在不斷的創新中，保存了原有的土家族民族特色，也樹立了當代人保護土家族生態民族文化的重要意識，走了一條民族性、特色化的舞蹈發展之路。

參考文獻

[1]楊全輝 論土家族擺手舞的現代生存方式及對民族傳統體育發展的啟示[G] 長江大學機械工程學 期刊 2010年版

[2]王松 從民間舞蹈中探討土家族“擺手舞”的起源 湖北民族學院藝術學院 期刊 2007年版

[3]趙翔宇 從娛神到娛人：土家族擺手舞的功能變遷研究[J]重慶三峽學院民族學與公共管理學院副教授、副院長 期刊 2012版