試論孔子及其文論觀對《文心雕龍》的影響

陸麗樺

摘 要：《文心雕龍》可謂獨占了魏晉南北朝時期文學理論的半壁江山，龍學研究更是歷久彌新。本文旨在通過對《文心雕龍》的詳細解讀，從文章的言辭、社會功用、中和之美三方面的文論思想討論孔子及其文論觀對《文心雕龍》的影響。

關鍵詞：言辭；社會功用；折中

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20-0-01

《文心雕龍》一書，雖剛問世時不為時流所稱，但隨著時代變遷，其理論價值愈發被人們看重。縱觀“龍學”研究史，由于東漢以后儒家思想衰落，玄學興起，劉勰本人又精通儒學、佛學，同時受到玄學的影響，因此《文心雕龍》的主導思想究竟是儒家思想、佛教思想，還是玄學思想？這一問題在學界便引起了頗多爭議。

我私以為，若是單純斷言《文心雕龍》以某一種思想為主導，不免有些武斷。但毋庸置疑的是，劉勰及其《文心雕龍》受到了孔子文論思想的極大影響。下面我也將從這三個方面探析《文心雕龍》對孔子文論觀的繼承與發展。

1、繪事后素，情信辭巧

春秋時期，言辭在政治、外交等活動中顯示出極為重要的作用，得到時人的高度重視。孔子認為講究言辭要以文章的本質、內在思想為基礎，《論語·八佾》載道：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”[1]劉勰在這一問題上，完全繼承了孔子的思想，他在《情采》篇中寫到：“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。”[2]可以看到，他同樣也拿美人打了比方，認為白粉綠黛只能修飾人的外貌，而艷媚的情態只能從她固有的姿容中產生，從而推及文章的創作上，以經緯喻文章的情與辭，情就是文章的質，是文之經，辭則是文，是理之緯，經先要正，而后緯才成，這是作文的根本原則。也正因如此，孔子反對不誠實的巧言佞語，認為言辭要有忠信之情，這一觀點可謂是說到劉勰心坎里去了。他處齊梁之世，見時人作文“采濫忽真，遠棄《風》、《雅》，近師辭賦”，痛感于“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的狀況，因此提出“志足言文，情信辭巧”的原則力圖矯正為文造情的虛假文風，還提倡做文章要“設模以位理，擬地以置心，心定而后結音，理正而后摛藻；使文不滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏于紅紫”，這樣才能做到真正的文質彬彬。

2、興觀群怨，順美匡惡

春秋末期，面對禮崩樂壞的混亂局面，孔子尤其看重《詩》的社會功用，他認為《詩》不但可以使人們增長知識，鍛煉自身修養，而且是政治、外交上的一種重要的工具、手段。這些實用詩教觀對我國古代文學理論有著深遠的影響，例如漢代《毛詩序》中就用“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”肯定了詩歌的巨大作用，也是對孔子詩教觀的具體發揮。

劉勰同樣繼承了孔子的詩教理論，并在《文心雕龍》中充分肯定了文章的社會功用。在《明詩》篇中，劉勰更是直接化用了與孔子相關的詩教言行，例如“詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸‘無邪，持之為訓，有符焉爾。”[3]就是由孔子評論《詩經》時所說的：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”[4]轉化而來的，也是強調詩具有使人歸于正的教化功能。同時，劉勰還從歷史的角度梳理闡述了詩歌發揮的社會功能，“及大禹成功，九序惟歌；太康敗德，五子咸怨：順美匡惡，其來久矣。” “春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。逮楚國諷怨，則《離騷》為刺。” “漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。”更加強有力地證明了詩歌歷來所具有交際和諷怨的社會作用。

3、中庸至和，唯務折衷

孔子在哲學觀念上奉行“中庸之道”，為人處事追求“以和為貴”，論及詩樂時也十分講究“中和之美”。受中庸哲學觀的指導，在文學領域中，“中和之美”便成了孔子的最高審美標準，他夸贊：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”像這樣平和中正才是最好的音樂，由此還區分了雅樂與淫樂。

劉勰曾聲明自己“不屑古今，擘肌分理，唯務折衷”。在我看來，這種不偏不倚的折中觀，也是劉勰中和觀念的一種體現。魏晉南北朝時期，我國古代文學創作發生了很大變化，隨著儒家思想的削弱，文學要為政治服務的思想不再為時人所重，曹植、王粲等人都在創作中表現自己的日常生活和個人情志，面對這種創作傾向，文壇上出現了以沈約、徐陵為代表的支持者，也出現了以裴子野為代表的反對者，而劉勰則站在折中派，他主張諷刺規諫要與抒寫日常情景并重。《明詩》篇中他對屈原、韋孟等作家創作諷諫作品持肯定態度，但他也并沒有將諷諫作為衡量作品的唯一標準，對于那些抒寫日常生活，不涉及政治內容的作品他同樣評價頗高。劉勰的中和觀是對孔子中和觀念的繼承和發展，雖然它過分夸大了儒家經典的作用，暴露出一些片面性和局限性，但我們也不得不承認其在針砭時弊和改進文風上所產生的積極影響。

注釋：

[1]金池 主編：《論語新譯》；北京：人民日報出版社；2005年9月第1版，第68頁.

[2]（南朝梁）劉勰：《文心雕龍》；上海：上海古籍出版社；2010年8月第1版，第153頁.

[3]（南朝梁）劉勰：《文心雕龍》；上海：上海古籍出版社；2010年8月第1版，第23頁.

[4]金池 主編：《論語新譯》；北京：人民日報出版社；2005年9月第1版，第30頁.6.