漢服關乎審美，更關乎文化

闞瑩瑩

暫不論漢服如何存在爭議，也不論漢服背后承載了多少文化重量，不可否認的是，這件衣服正在走進越來越多人的視線，也被越來越多人認識，并且穿在身上，走上街頭

上身青色印花交領半臂，下身深藍色襦裙，腳踩一雙黑色布鞋，在滿是穿著西裝襯衣、短袖T恤的人群中，這種打扮顯得有些與眾不同。眼前這位“特別”的女生名叫張妤，她穿著的正是一件漢服。

6月16日，我和張妤約在成都市區一家漢服實體店見面，人群中，我一眼便認出來她，如果拋掉黑框眼鏡的話，她像極了古畫中的人物。

近年來，在一群喜愛漢服人的宣傳下，這件流傳千年的傳統服飾逐漸走進人們的視線。這部分人自稱“漢服復興者”。張妤就是其中一位。

“消失得太久”

今年28歲的張妤，是四川水利職業技術學院的圖書館老師，每天往返于成都市區和崇州市之間。張妤告訴我，她常常會穿漢服上班，有時候甚至一周都穿，現在家里已經有20多套各種形制的漢服。

“我第一次接觸漢服是4年前，當時我走在街上，看見有兩位女孩穿著漢服，我還以為是朝鮮族服裝。便上前詢問，才知道這是漢服。”

回家后，張妤在網上搜索到了位于成都文殊坊的一家漢服實體店，第二天便迫不及待地前往，入手了人生中的第一件漢服。

剛開始穿的時候，便有很多人表示不理解。“我父母認為這種衣服太過繁瑣，現在沒有人穿是因為衣服自身的許多缺陷被淘汰了。”張妤說，“這種看法能夠代表很多人，這可以理解，畢竟漢服已經在人們的視線中消失得太久了。”

但張妤沒有放棄過對周圍人的解釋，她廣泛閱讀有關資料，充實自己對漢服的知識廣度，希望在給別人解釋時能夠更詳細真實。

“有時候話匣子一打開就能說上半天，不管別人能不能理解，但是后來漸漸明白，你說得越多別人越不明白。因為一件衣服牽扯出的文化、禮儀、手工藝等太多了，一件衣服有時就是一段歷史。”

在張妤的努力和耳濡目染下，父母如今已經能夠理解，她的一個妹妹也開始喜歡上了漢服。

和張妤在漢服店里交談時，正好來了一對70后夫妻。這對夫妻在做有關傳統文化方面的工作，平時經常和三五好友舉辦一些雅致的茶會，特地來此選一些適合品茶的漢服，他們平時也喜歡穿漢服。丈夫曾令虎說，起初他朋友覺得這是富貴閑人干的事情，后來穿多了大家也就都習慣了。

有人是對穿著漢服的行為表示不認同，更多人是對漢服本身有錯誤的認知。

而古裝劇中各種服飾的影響是其中一個重要的原因。

畢業于廣州美院的鐘毅把漢服制作發展成了自己的事業，品牌口碑在圈中極佳。“到目前為止，就以個人的眼光和角度來看，我看過的中國歷史劇里面，服裝都太混亂了，亂到我覺得跟星球大戰有的一比，什么紋飾都往衣服上粘，許多漢人男子甚至披頭散發，女性則什么東西都往頭上插。”鐘毅在接受采訪時說，他希望電視劇對服飾的方面能更用心一些。

“為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑”，流行于“漢服復興者”中的歌曲《為漢服的淺吟低唱》表達了這群人對于漢服遭遇國人不理解的尷尬。

90、00后走上舞臺

張妤帶我去的這家漢服實體店在成都開有三家，第一家位于文殊坊，據她介紹，這是中國第一家漢服實體店，到今年為止已經開了十一年，是“同袍”（“漢服復興者”之間的稱謂）們來成都必去的地方，不買也得去逛逛。我們去的是另一家，店員說，來這里的顧客大部分都是18-25歲之間的年輕人。

90、00后成為漢服的推崇者，有一部分人已經把之作為自己的事業來奮斗。戚故和她的5位“同袍”正是這樣一群人。

6月17日，在張妤的介紹下，我參加了一場“漢服復興者”舉辦的聚會，主題是野餐聯誼，回憶兒時的游戲。組織者是戚故和她志同道合的朋友們，今年初他們成立了工作室，致力于中華民族傳統文化宣傳，漢服是開始。

戚故接著說，她從小便對傳統文化感興趣，第一次接觸到漢服時便迷上了，如今在一家公司做文員的她，把業余時間和精力放在了工作室上。

而工作室的另外一位成員史鑫則是投入了自己全部的時間和精力。他告訴我，因為從小學武術表演，所以傳統服裝對他的影響頗深。“我是北方人，當我了解到成都是‘同袍最多的城市，所以我就來了，當時連一套其他衣服都沒有帶，全帶著漢服就過來了。”現在，漢服已經成了他的日常穿著。

這場聚會的參加者大都是學生或者剛上班不久的年輕人。在學校工作的張妤注意到，現在許多高校都有學生組織的漢服社。

如今大一、就讀于四川大學經管學院的團子是學校漢服社的社長。川大漢服社成立于4年前，目前有一兩百名社員。

“年輕人對新鮮事物的接受程度本身就很強，消失了很久的漢服對于他們來說就是一個很新鮮的事物，所以會更容易被接受，就像多年前西裝流行到中國來，首先被年輕人接受是一個道理。”張妤說。

事實上，漢服圈中也不乏一些中年人甚至是老年人，聚會中就有一對夫婦帶著女兒來參加。“年輕人確實接受能力更強一些，年長者只是更加低調而已。”戚故這樣認為。

一些“漢服復興者”正在走向幕后，做一些研究工作。四川傳統文化促進會副會長黎冷就是這樣一位，他平常也會穿著漢服，如今主要是做和漢服有關的視頻拍攝、到大學做相關講座等。“‘漢服復興的主力其實還是70后、80后，只是90后等經常參加一些活動，顯得這群人會多一些。”黎冷認為，不同年齡層的人用自己認為有效的方式做著努力，“漢服復興”這件事就會一代一代傳承下去。

“我希望多年后我們的下一代能把真正的傳統文化傳承下去，現在小孩玩的智能手機一年一個代，別到時候把今天的手機當傳統文化了。”戚故笑著說。在這群90后看來，70、80后是“漢服復興”的開拓者，他們是執行者，而真正的傳承者則是他們的下一代。

仍然存在爭議

近年來，漢服逐漸在一些傳統節日或者重要儀式上出現，比如說端午節、成人禮或者高校畢業典禮。最近河北一高校就舉辦了一場漢式學位授予儀式，學生和老師均身著漢服、行漢禮。目的是讓學生們在畢業的重要時刻，傳承中華傳統文化。

這本身是一場頗有新意的儀式，卻引發了網友們的爭論。支持的人認為這是一件好事，把丟掉的優秀傳統文化重新拾起來；反對的人認為這是一場秀，注重了形勢而不注重文化內涵，有些不倫不類。

中國人民大學文學院教授成復旺認為，穿漢服、學漢禮之類的活動可以搞，也能在一定程度上增加國人對于傳統文化的認識，“但不應該形成一種不良風氣，把這些行為看成是一種時髦的藝術行為。”

而黎冷有自己的看法，“首先有形式，其次才有內涵，沒有形式，內涵就沒有依托。哪怕現在沒有內涵，但是通過這個形式慢慢注入內涵，我覺得這是好事兒。”

另外一些爭議存在于如今的漢服是否遵循了古代的標準。一些了解傳統文化的學者認為，有的活動中的漢服根本不符合“規矩”。

“現在的漢服是根據現有的文字或者圖畫史料仿照古代服飾做的，有些細節無法做到百分之百復原。即使根據存世文物來復原，也不一定能復原到文物的水準。”團子這樣解釋。

隨著“漢服熱”到來的還有新商機，敏銳的商人也嘗到了漢服這塊蛋糕的甜頭。近些年，多個城市都陸續出現了漢服實體店，網上的漢服店不計其數，漢服工作室也遍地開花。很難分辨其中哪些人是真正的“漢服復興者”，哪些是嗅到了利益味道的商人。

微博網紅“小豆蔻兒”在網上頗有爭議。這位網絡達人常在自己的微博上發一些漢服或漢元素（結合了漢服以及現代服裝的衣服稱為漢元素）服裝的照片和服裝、發飾穿戴法教程，吸引了60多萬粉絲。她還開了一家網店，賣一些漢元素服裝或者漢服。

知乎問題“如何評價網紅小豆蔻兒”下，不少回答都認為她的網店中的服裝和發飾質量與價格不匹配，甚至出現“形制錯誤”的情況。“打著漢服的旗號，賣漢元素的服裝，一些關于歷史的講解也不真實。”有網友這樣評價。

在“漢服復興者”們看來，類似于小豆蔻兒等商家反映的是現如今“漢服”圈的現象，只管衣服好不好看，而不考慮服裝背后的文化。

“我們的最終目的不在于漢服，而是這背后深厚的禮儀文化。”黎冷說。

暫不論漢服如何存在爭議，也不論漢服背后承載了多少文化重量，不可否認的是，這件衣服正在走進越來越多人的視線，也被越來越多人認識，并且穿在身上，走上街頭。

古人云，中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。中華文化經千古而不衰，漢服自有割裂不斷的文化氣息。

（注，“漢服復興者”們大多有自己的別稱，文中戚故、團子、黎冷均屬別稱）