當(dāng)一回學(xué)生知識學(xué)習(xí)的“助產(chǎn)婆”，如何？

張健

在古代希臘，蘇格拉底與他的學(xué)生歐諦德謨就有關(guān)“正義”與“非正義”的問題進(jìn)行過如下對話。

問：虛偽應(yīng)當(dāng)歸于哪一行？

答：顯然應(yīng)該放在非正義一行。

問：偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)當(dāng)歸于哪一行？

答：應(yīng)當(dāng)歸于非正義一行。

這時(shí)，蘇格拉底詰問道：如果一個(gè)將軍懲罰那些極大危害了國家利益的敵人，并對其采取了奴役的手段，這能說是非正義嗎？

答：不能。

問：如果他偷走了敵人的財(cái)物或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，該如何斷定？

答：這當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。

聽到這里，蘇格拉底說：好吧，那我們就專門討論朋友間的問題。倘若一個(gè)將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)已經(jīng)喪失了進(jìn)攻的勇氣，如果他欺騙士兵說援軍來了，從而鼓舞士氣，取得了最后勝利，這種行為應(yīng)如何理解？

答：也應(yīng)算是正義。

問：如果一個(gè)孩子有病，卻不肯服藥，父親欺騙他說藥好吃，結(jié)果治好了他的病，這種行為該屬于哪一行呢？

答：應(yīng)屬于正義一行。

問：如果一個(gè)人發(fā)了瘋，他的朋友怕他自殺，偷走了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？

答：他們屬于同異類情況。

問：你不是認(rèn)為朋友之間不存在欺騙嗎？

答：請你允許我收回我剛才說過的話。

這一教學(xué)史上的古典對話，穿越2000多年的時(shí)空，在今日看來，它依然閃爍著真理的熠熠光輝。從中我們能很深刻地感受到古希臘師生關(guān)系的民主與平等。在對話中，教師相機(jī)提問，循循善誘，啟發(fā)思辯，不是向?qū)W生“奉送真理”，而是帶著學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)、探究真理”，自始至終教師只是扮演著一個(gè)學(xué)生知識學(xué)習(xí)“助產(chǎn)婆”的角色。大哲學(xué)家蘇格拉底的教學(xué)藝術(shù)，對于我們今天的課堂教學(xué)仍然具有非常重要的參考意義。在課堂教學(xué)中，筆者也嘗試著以一個(gè)學(xué)生知識學(xué)習(xí)“助產(chǎn)婆”的角色自居，切實(shí)提高課堂教學(xué)的藝術(shù)性。

一、在對教材的創(chuàng)造性利用中，促進(jìn)學(xué)生新知識的產(chǎn)生

課程標(biāo)準(zhǔn)與教材是源與流的關(guān)系。教材只是一個(gè)學(xué)習(xí)載體，一個(gè)師生對話的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的范例。教師要在學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際以及課程目標(biāo)的需要合理取舍，大膽增補(bǔ)、裁減、組合。課前設(shè)計(jì)只是一種預(yù)設(shè)，課程實(shí)施應(yīng)該是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的過程，教師要善于根據(jù)來自學(xué)生的反饋以及教育情景的變化，隨時(shí)調(diào)整課程設(shè)計(jì)。

課例：初中思想品德《在承擔(dān)責(zé)任中成長》一課，課本設(shè)計(jì)了對“責(zé)任是什么”的探究活動。這是一個(gè)頗有深度的問題。雖然教材已經(jīng)給出了示范：“有人認(rèn)為，責(zé)任是壓力。有的人認(rèn)為，責(zé)任是動力……”在這個(gè)基礎(chǔ)上，教材設(shè)計(jì)要求讓學(xué)生談一談自己對“責(zé)任是什么”的個(gè)性化理解。

我在初始班級上課的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生或語焉不詳或不知所云。隨即在后續(xù)班級我就調(diào)整了教學(xué)設(shè)計(jì)，展示了幾則材料。材料1：雜交水稻之父袁隆平做過一個(gè)夢，夢見雜交水稻的莖桿像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串，他和他的戰(zhàn)友們在稻谷里散步，在水稻下乘涼。材料2：國家科技大獎(jiǎng)獲得者金怡鐮提出，一個(gè)國家的核心技術(shù)是永遠(yuǎn)買不來的，作為一個(gè)計(jì)算機(jī)專家，必須為國家研制出高性能的超級計(jì)算機(jī)。材料3：汶川地震的時(shí)候，時(shí)任四川都江堰市光亞中學(xué)的老師范美忠丟下學(xué)生先行逃生，還在網(wǎng)上發(fā)貼為自己的行為辯護(hù)，人稱“范跑跑現(xiàn)象”。材料4：英雄教師譚千秋臨死用身軀護(hù)佑四個(gè)學(xué)生的感人事跡。要求學(xué)生閱讀后思考，談?wù)剬ω?zé)任有著怎樣的理解。

學(xué)生在熟悉這些富有意義的文本資料以后，很自然地得出以下結(jié)論：第一，責(zé)任是動力。作為國家的科技工作者，要努力研制新型水稻、研究高性能超級計(jì)算機(jī)，其社會責(zé)任感促使他們必須這樣做，所以說責(zé)任是動力。第二，責(zé)任是一種品質(zhì)。在面對生與死的考驗(yàn)時(shí)，有人眼里只有他自己，而有的人想到的是把危險(xiǎn)留給自己，把安全留給他人，在最危機(jī)的關(guān)頭還在履行著社會責(zé)任，不忘記自己的使命。所以說責(zé)任是一種高尚的道德情操，是一種高貴的品質(zhì)。

在這一教學(xué)過程中，“責(zé)任是什么”這個(gè)本來很嚴(yán)肅也非常抽象的問題，因?yàn)橛辛私處煹募庸ぁ⑻硌a(bǔ)，合理選材，文以載道，因?yàn)橛辛素S富的知識學(xué)習(xí)背景材料，學(xué)生對它的理解不再抽象，不再空乏，而是細(xì)化到一個(gè)一個(gè)具體可感的人物、事跡上。在這一過程中，學(xué)生經(jīng)歷了知識的學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造的過程，自主進(jìn)行了有意義的建構(gòu)，教師淡化了教育痕跡，但卻實(shí)現(xiàn)了價(jià)值引導(dǎo)的教育功能。

二、在師生的民主對話中，促進(jìn)學(xué)生新知識的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)，教學(xué)本質(zhì)是一種對話。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者、合作伙伴。學(xué)生不再是一個(gè)被動接受知識的容器、被灌輸者。因此，教師必須樹立教學(xué)民主意識，依托課程、課題、課堂，采用多樣化的教學(xué)方法，豐富教學(xué)形式，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。

課例：初中思想品德《有肩就得挑擔(dān)子》一課，在學(xué)生完成了對教材文本“爺爺要求一個(gè)10歲的孩子去挑水的故事”的閱讀以后，教師與學(xué)生進(jìn)行了如下對話。

教師：對于文中的“擔(dān)子”你是怎么理解的？

學(xué)生：可以理解為家庭責(zé)任、社會責(zé)任。

教師：那什么是責(zé)任呢？

學(xué)生：責(zé)任指應(yīng)該做的事情或者指應(yīng)該履行的義務(wù)。

教師：那你在家里、在學(xué)校、在社會上挑過什么“擔(dān)子”？請完成教材表格的填寫。

（教師巡視教室，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對教材表格的填寫不是很理想后，進(jìn)行了如下活動。）

教師：談到自己承擔(dān)的責(zé)任（擔(dān)子），為什么有的人很有感觸，侃侃而談，而不少同學(xué)卻三緘其口，這是什么原因呢？

學(xué)生一：可能是我們平時(shí)確實(shí)得到的比較多，付出的比較少。在生活中，我們確實(shí)沒挑過什么擔(dān)子，所以，談不出什么東西。

學(xué)生二：父母為我們包辦太多，過于溺愛我們，以至于我們失去了很多鍛煉自己的機(jī)會。

教師：我們中國民間有“窮人的孩子早當(dāng)家”“慣大不成人”等俗語，你怎樣理解？

學(xué)生：窮人的孩子家庭條件差，從小就經(jīng)風(fēng)雨，見世面，接受磨礪，心智成熟得早，將來走上社會，更有可能建功立業(yè)。相反，長期生活在溫室里，以及在父母羽翼之下的孩子成長相對較慢，甚至難于成人。

教師：你們提到“長大”“成人”，請問，長大成人的標(biāo)志是什么呢？

學(xué)生：看年齡是否滿18周歲。

教師：確實(shí)，從法律上講，年滿18周歲，除非智障，都是完全行為能力人，都得對自己所有的行為選擇負(fù)法律責(zé)任。但是，我就認(rèn)識一位社會人士：他年過30，已結(jié)婚生子，但他不找工作，無所事事，不養(yǎng)家，終日賭博，沒錢就“啃老”，你說他長大成人了嗎？

學(xué)生一：從年齡上看，他是長大了，都30歲了。

學(xué)生二：他還沒有學(xué)會要承擔(dān)家庭責(zé)任、社會責(zé)任，不能說他長大成熟了！

教師：那你認(rèn)為長大成熟的標(biāo)志應(yīng)該是什么呢？

學(xué)生：是否具有責(zé)任意識、是否具有責(zé)任能力，這才是一個(gè)人是否長大成熟的基本標(biāo)志。

教師：有一首歌是這樣唱的：“我不想我不想不想長大，長大后世界就沒童話……我愿意永遠(yuǎn)都笨又傻。”你說不想長大，可能嗎？

學(xué)生：不可能。

教師：那你認(rèn)為歌曲反映了一種什么心態(tài)？

學(xué)生一：害怕承擔(dān)責(zé)任。

學(xué)生二：心智還不夠成熟。

在這一教學(xué)過程中，教師沒有把“什么是責(zé)任”“具有責(zé)任意識與責(zé)任能力，是一個(gè)人長大成熟的基本標(biāo)志”作為一些結(jié)論硬塞給學(xué)生，而是依托文本，步步為營，合理設(shè)疑，抽絲撥繭，層層遞進(jìn)。在對話中，充分利用學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，澄清謬誤，達(dá)成共識，促成了更高層次的意義建構(gòu)，完成了對新知識的學(xué)習(xí)過程。

三、在生生對話中，促進(jìn)學(xué)生對知識地深入學(xué)習(xí)

現(xiàn)代課堂倡導(dǎo)教學(xué)民主，因此在課堂上，應(yīng)該允許學(xué)生有多種聲音存在，比如：笑聲、贊美聲、驚嘆聲、提問聲、討論聲、發(fā)表不同意見的聲音等。為了課堂教學(xué)的秩序，教師要制定合理的規(guī)則，確保課堂生動活潑而又不缺失必要的紀(jì)律約束。學(xué)生作為課堂教學(xué)中課程實(shí)施的參與者，要積極建言獻(xiàn)策，更要學(xué)會聆聽，學(xué)會比較、鑒別來自同伴們的不同意見，善于從同伴的積極思維中汲取有價(jià)值的養(yǎng)分。

課例：在學(xué)習(xí)《行為與結(jié)果》一課時(shí)，圍繞著“梅因茨偷藥案”，學(xué)生們爭議開了。有不少學(xué)生主張梅因茨應(yīng)該偷藥，因?yàn)槠拮訛l臨死亡，只有藥劑師的新藥可以救治。藥劑師昧著良心漫天要價(jià)，梅因茨苦苦哀求無用、借賬賒欠無用，別無辦法。有一些學(xué)生認(rèn)為，梅因茨不可以偷藥，因?yàn)橥邓庍`反法律。而且一旦偷藥東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，到時(shí)候妻子沒有人照料，會將自己的家庭置于更不利的局面……

那么有沒有一個(gè)兩全齊美的辦法呢？學(xué)生們又是一陣爭論、研判。有人主張，梅因茨應(yīng)該跟藥劑師談判，以自己的成功醫(yī)治，來為他的新藥做免費(fèi)宣傳廣告；有人主張通過電視臺、報(bào)刊雜志等求助廣告，尋求社會募捐；有人主張貸款甚至乞討；等等。

在這樣的課堂上，信息的傳輸不再是“教師—學(xué)生”的單向傳輸，而是“教師—學(xué)生”“學(xué)生—學(xué)生”等多種信息渠道的傳輸。每個(gè)人都可以發(fā)表自己的見解，課堂不是教師的一言談。爭論前，大家莫衷一是，各抒己見，也許經(jīng)過課堂上的一番爭論之后仍然難以達(dá)成一致意見，但是我們注重的是學(xué)習(xí)知識的過程，況且現(xiàn)實(shí)生活中事物的答案本就不是唯一的。可以肯定的是，在爭議的過程中，不同的見解在這里接受著拷問、思辯，同中有異，異中有同，你中有我，我中有你。最后，通過上述案例及教師的引導(dǎo)，大家都接受了這樣一個(gè)事實(shí)：做任何事情，都必須考慮后果；要根據(jù)對后果的預(yù)見，合理選擇自己的行為。這不就是我們所期盼達(dá)成的課程目標(biāo)嗎？

四、以教師的嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)風(fēng)格，促進(jìn)學(xué)生的知識學(xué)習(xí)

美國著名心理學(xué)家吉諾特說道，“在經(jīng)歷了若干年教師工作之后，我得到一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教學(xué)的成功與失敗，‘我是決定的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的原因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘。我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介；我能讓人丟臉，也能叫人開心；能傷人，也能救人。無論在任何情況下，一場危機(jī)的惡化或解除，兒童是否受到感化，全部取決于我。”很難想象，一名教師的工作狀態(tài)，對于正在成長中的孩子的影響竟然如此巨大，如此深遠(yuǎn)！

思品課程是一門綜合性的社會實(shí)踐課程，它植根于包羅萬象的社會生活。因此思品教師必須要與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化課程資源意識，不斷從社會現(xiàn)實(shí)的活頭源水中汲取有價(jià)值的素材。教師要善于學(xué)習(xí)，合理設(shè)計(jì)，做好學(xué)習(xí)資源的開發(fā)。比如：學(xué)習(xí)《習(xí)慣對人的影響》一課時(shí)，筆者選取《揚(yáng)子晚報(bào)》上的一篇文章《你的皮鞋干凈嗎？》作為導(dǎo)入，內(nèi)容大意是說：在美國華爾街，商人一定不跟兩種人做生意，分別是穿破皮鞋的和穿臟皮鞋的。這是為什么呢？其中的道理就是，皮鞋折射的是一個(gè)人的生活習(xí)慣、工作態(tài)度。學(xué)生感到很新穎。

在課堂上引用國外的一些研究成果佐證課本上的道理，會讓其更具說服力、更有可信度。比如告誡學(xué)生要養(yǎng)成愛做家務(wù)的習(xí)慣，就可以引用國外的研究成果：愛做家務(wù)的孩子與不愛做家務(wù)的孩子成年后，犯罪比率為1：10，失業(yè)比率為1：5，平均收入水平比率為1.2：1。又如在學(xué)習(xí)“要不要給自己確定一個(gè)人生目標(biāo)”時(shí)，就可引用美國哈佛大學(xué)關(guān)于人生目標(biāo)對人生的影響的研究結(jié)論。

當(dāng)下在國家統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)下，課本開發(fā)百花齊放、多姿多彩，不同版本的教材各有特色。教師可以把不同版本的教材就上課素材的鮮活度、活動設(shè)計(jì)的新穎度、學(xué)生的可參與度等方面進(jìn)行權(quán)衡比較，做到“貨比三家，擇優(yōu)錄用”。教師教學(xué)設(shè)計(jì)的推陳出新，可以激發(fā)學(xué)生的參與熱情。

此外，在教學(xué)中，教師嚴(yán)密論證、語言機(jī)智、能言善辯、幽默詼諧，都會讓學(xué)生領(lǐng)略到思品課程的教學(xué)魅力，也一定能讓思品教師成為最受學(xué)生歡迎的教師。

法國大思想家帕斯卡在他的哲學(xué)名著《思想錄》中留給世人一句名言，意思是說，人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦，我們?nèi)祟惖淖饑?yán)全在于思想之中。作為一名思品教師，能與人類的崇高思想進(jìn)行對話，在課堂上天天進(jìn)行著“觸摸靈魂”的教學(xué)活動，經(jīng)常扮演著學(xué)生知識學(xué)習(xí)的“助產(chǎn)婆”角色，真的是無比幸福。