甘肅民勤小曲子戲的傳承研究

宋運娜+王明政

[摘要]被譽為“沙鄉人飄移的文化記憶”的民勤小曲子，作為民勤當地的非物質文化遺產，筆者對其產生了強烈的探索興趣，希望這種具有濃郁地域性的、作為當地的非物質文化遺產得以保護。本文著力于對民勤小曲子的傳承進行研究。

[關鍵詞]民勤；小曲子戲；文化傳承

[中圖分類號]G122 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0048-02

曾經，溫家寶總理的“決不讓民勤成為第二個羅布泊”的批示，使民勤受到全國、甚至全世界的關注，如何拯救民勤惡劣的生態環境，成為令人關注的重大科研課題。今天，一個瀕危的曲種——民勤小曲子，再次引起了更多學者的關注。作為當地的一筆非物質文化遺產，民勤小曲子被譽為“沙鄉人飄移的文化記憶”。但是，目前民勤小曲子面臨非常嚴重的危機，即將從民勤人的記憶中消亡的民勤小曲子的傳承研究，必將成為一個重要的藝術學課題。

民勤小曲子，素稱“小調”“社火”，起源于明代初期，形成于清代初期，興盛于清代和民國時期。作為中國西北地區的戲曲“活化石”，是民勤最具地方特色的非物質文化遺產，是深受民勤人歡迎的地方小戲，更是民勤寶貴的文化資源。從《中國曲藝志》（甘肅卷）的甘肅曲種分布圖中看到，民勤小曲子不僅在民勤，而且在武威、金昌、嘉峪關等地也有分布。傳承民勤小曲子對于繁榮民勤的群眾文化有著重要的意義。但是由于長期以來我們缺乏保護非物質文化遺產的意識，民勤小曲子戲的地域性特征正在逐步喪失。筆者對民勤小曲子產生了強烈的探索興趣，曾多次實地調研，并查閱大量的資料，希望盡自己微薄之力保護民勤小曲子，對民勤小曲子的非物質文化遺產傳承進行研究。

目前國內學者研究民勤小曲子的不很多，這些研究文章主要是從音樂的角度研究民勤小曲子，如楊若芳、項亮撰寫的《民勤小曲戲歷史變遷和發展》；還有從文化普及的角度探討的，如王慧蓮、王玉花的《淺談民勤小曲子藝術特色》，以普及方式讓人們了解了民勤小曲子；也有以比較的方式進行研究的，如李成秀的學位論文《甘肅曲子戲研究——以敦煌小曲子和民勤小曲子為例》。原中國民俗學會副理事長柯楊認為：“傳統文化本身是農耕文化的體現，如不積極保護，城市化過程會導致民勤小曲子戲像風一樣在民間飄散?！睉騽±碚摷彝跽龔娬f：“民勤小曲子戲是民俗文化，得順著民俗走?！?在此研究的基礎上，對民勤小曲子的非物質文化遺產傳承的研究就具有更加重要的研究價值。

民勤小曲子作為當地的非物質文化遺產傳承保護項目，理應受到應有的重視，但是其傳承的現狀令人擔憂，表現在以下幾個方面：

一是民勤小曲子的曲本問題。民勤小曲子的劇目比較多，小曲子表演者口傳就有50多本，獨有劇本共20多種，《二瓜子吆車》《贓官告狀》《箍馬盆》《麒麟送子》《大保媒》《打懶婆》《怕老婆頂燈》是西北地區少有的劇目。其中《二瓜子吆車》被《中國戲曲志》列為小曲戲中的代表作品。民勤縣文化館也多次組織人力走訪歌手，現場錄音錄詞，廣泛搜集，薈萃成集，供業余演出隊演唱。但是，民勤小曲子的曲本卻很難尋找。筆者找遍民勤縣城所有的書店，僅在東關一家音像店買到由民勤縣通用電腦公司印制的內部交流資料，即2008年吳開誠編著、薛啟瑞譜曲的《新編民勤小曲集》，其中收入《小放牛》《下四川》《釘缸》《大保媒》《張廉賣布》《梅降雪》（《鬧書館》）、《李彥貴賣水》《打懶婆》《頂磚》（《怕老婆頂磚》）《三妻爭夫》（《三不合》）《繡荷包》《珍珠倒卷年》12個劇目，其后還附有《民勤小曲唱腔譜曲》，但是，曲本包含的民勤小曲子不全。

二是民勤小曲子的音像資料問題。筆者在民勤所有的音像店都沒有找到民勤小曲子的音像資料，僅在路邊小店買到一些光盤，包括《下四川》《打懶婆》《梅降雪》《頂磚》《賣水》《遇親家》《釘缸》，這些光盤資料是由2006年被民勤縣政府授予“地方戲表演藝術家”稱號的彭寶瑞等民勤小曲子表演藝術家錄制的，具有重要的研究價值，但是音像資料的內容不全。

三是民勤小曲子的表演場地問題。民勤小曲子起初是在地攤表演，明末，隨著關廟戲臺、財神廟戲臺的建成，民勤小曲子開始登臺演出，到清代，全縣到處都有戲臺，如燈山樓戲臺、火神廟戲臺、東湖大廟戲臺、雷臺樂樓、龍王宮樂樓，蘇武廟戲臺、槍桿嶺山娘娘廟戲臺，特別是大關廟戲臺最好，后來被拆除了。民勤小曲子現在的演出場地更多的只在民勤縣城廣場。

四是民勤小曲子的表演時間問題。民勤小曲子的表演時間過去只在春節期間，所以民勤人說起民勤小曲子就想到春節，小曲子表演的時間就這樣在人們的印象中固定下來，小曲子表演只在春節期間進行。

民勤小曲子的普及問題、普及狀況令人擔憂，在民勤的年輕一代中對民勤小曲子的關注度極低，甚至很多民勤年輕的一代被問及民勤小曲子時一臉的茫然。

2013年春節，小曲演出在民勤縣城廣場舉行，但是守候的人群已經主要是老年人了，偌大的廣場上可以看見的年輕人屈指可數。筆者無奈地嘆息，民勤小曲子會有一天隨著這些老人的消減而逐漸淡出人們的視線嗎？

2014年，因為某些原因，民勤小曲子的演出被取消了，使專程去探究民勤小曲子的筆者一無所獲，民勤小曲子傳承面臨非常嚴重的危機。

2015年4月，民勤縣“萬家樂曲藝社”舉行掛牌儀式，標志著民勤小曲子非物質文化遺產傳承保護又上新臺階。民勤縣非物質文化遺產保護工作在縣委、縣政府的領導下，在省市文化部門的關懷支持下，已經取得階段性的成果，現已全面了解和掌握民勤非物質文化遺產資源民勤小曲子的分布情況，完善非物質文化遺產資料庫，逐步建立完善的傳承機制，認定了傳承人和傳承譜系、傳承方式。登記、申報民勤小曲子的非物質文化遺產文化資源信息，為民勤小曲子作為非物質文化遺產的搶救、保護、推廣、傳承打下了良好的基礎。組織民勤小曲子非物質文化遺產項目表演，參與了蘇武山廟會、槍桿嶺山廟會，擴大了民勤小曲子的非物質文化遺產傳承保護影響。并與甘肅省文化館、甘肅省非物質文化遺產保護中心、武威市文化廣電新聞出版局聯合舉辦了武威市非物質文化遺產保護傳承暨民勤小曲子戲骨干培訓班。申報了民勤小曲子保護傳承項目，建設了民勤小曲戲傳習所，采編民勤小曲戲劇目，培訓民勤小曲戲傳承人及骨干，組建輔導民勤小曲戲團隊，舉行民勤小曲戲展演，開展民勤小曲戲交流，促進民勤小曲戲的搜集、挖掘、采編、整理、保護、傳承、宣傳、培訓、創新、發展、振興，形成一套系統化、規范化、多樣化的保護傳承。讓這一民勤最典型、最具地方特色的非物質文化遺產得到傳承弘揚，為申報國家級非物質文化遺產項目打下堅實基礎。

2016年春節，第三屆民勤小曲戲藝術節暨“文化之鄉·和諧民勤”2016年春節文藝匯演在民勤文化廣場舉行。

2017年春節，第四屆民勤小曲戲藝術節暨“文化之鄉·和諧民勤”2017年春節文藝匯演在民勤沙漠公園舉行，看戲的人很多，人們在這里感受民勤小曲子的魅力。演出曲目《下四川》《求婚》《富鄉挖菜》等。大壩自樂班演出了《三滴血》《小放?！?。民勤縣興隆村小曲匯演上演了《張連賣布》《遇親家》《打懶婆》《墻頭記》《哭墳》等精彩的曲目。民勤縣下泉村演出的《親家》，民勤縣蔡旗鄉小西溝村的小曲戲《釘缸》，王和村曲藝社演出的《老少換妻》，民勤蘇武鎮上浪村自樂班演出的《接婆婆》，收成禮智自樂班演出的《親家母吵架》等，都受到熱烈的歡迎。小女孩嚴依晨上演的《張連賣布》讓我們看到了民勤小曲子傳承的希望。

民勤小曲子的傳承研究成為一個重要的藝術學課題，希望每一個關心民勤生態治理的人，也能同樣關注、保護民勤小曲子，使被譽為“沙鄉人飄移的文化記憶”的民勤小曲子能夠在沙鄉扎根，以利于弘揚中華優秀傳統文化。

[參考文獻]

[1]李玉壽.民勤小曲戲[A].回望民勤[C].蘭州：甘肅人民出版社，2013.

[2]鄒元江.劇種·劇目·表演藝術家——戲曲藝術的地域性及問題個案研究[A].中華藝術論叢（第十輯）[C].2010.

[3]楊若芳，項亮.民勤小曲戲歷史變遷和發展[J].蘭州大學學報，2012，（5）.

[4]王慧蓮，王玉花.淺談民勤小曲子藝術特色[J].空中英語教室（社會科學版），2010，（10）.

[5]李成秀.甘肅曲子戲研究——以敦煌小曲子和民勤小曲子為例[D].西北師范大學，2014.

[6]柯楊.民俗保護[M].北京：中國青年出版社，2013.

[7]趙建新.民勤小曲子戲：沙鄉人飄移的文化記憶[EB/OL].www.chinanews.com，2010.

[8]王正強.民勤小曲子戲：沙鄉人飄移的文化記憶[EB/OL].www.chinanews.com，2010.

[9]石芳，王文仁.河西民間小戲調查綜述[J].絲綢之路，2010，（10）.

[10]任方冰.移民背景下的新疆曲子戲研究[D].新疆師范大學，2006.

[11]陸暉.眉戶戲沿絲綢之路西漸研考[J].昌吉學院學報，2008，（6）.

[12]秦亞瓊.新疆曲子的流變與發展——以奇臺縣為例[D].新疆大學，2010.

[13]朱新貴.新疆曲子戲演唱形式及溯源[J].神州，2013.

[14]孫桂芝.從新疆曲子劇藝術形態的民間性看其發展前景[J].新疆社科論壇，2013，（4）.