淺談鄭州文廟的歷史、現狀及其社會價值

張紅櫻

[摘要]文廟是中華民族寶貴的文化遺產，也是中華文化精神的載體。在保護的基礎上轉變觀念，科學、合理開發，就能從根本上找到文廟保護問題的最終出路。鄭州文廟維修復建開放以來，運用市場化經營理念，為鄭州市的旅游、經濟和文化事業的發展做出了積極的貢獻。

[關鍵詞]鄭州文廟；保護開發；社會價值

[中圖分類號]G122[文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0039-02

文廟是祭奉至圣先師孔子的地方，又稱孔廟。文廟是儒家文化的代表性建筑，它精美的建筑不僅體現了古代勞動人民的聰明才智，而且內涵豐富，是中華民族寶貴的文化遺產。在眾多的文物古建中，文廟也是中華文化精神的重要載體。

從根本上講，文廟給如今的游客提供了足夠的開放和發展空間，但目前很多文廟在發展和保護的過程中都會遇到多種問題。筆者認為，如果在保護的基礎上能夠轉變觀念，科學、合理開發，就能從根本上找到文廟保護問題的最終出路。開發對于保護的作用已經不用討論，關鍵是如何創新思路，找到有效的開發途徑。鄭州文廟從2006年9月經過維修復建開放以來，運用市場化經營理念，不僅能夠得到切實有效的保護，而且通過旅游、專題展覽等渠道，為歷史文化名城鄭州市的旅游、經濟和文化事業的發展做出了積極的貢獻。

一、鄭州文廟的基本情況與歷史沿革

鄭州文廟始建于東漢明帝年間，距今已有1900多年的歷史。它位于鄭州老城東部的東大街上，東臨鄭州商代古城墻遺址，西毗子產祠、唐開元寺塔遺址，北接鄭州城隍廟，西南不遠為明代中天書院舊址，歷史文化氛圍濃厚，是商城歷史文化區內的重要人文景觀之一。由于歷史上歷經戰火，鄭州市許多景觀被毀，城區內地面上為數不多的建筑景觀更是彌足珍貴。鄭州文廟就是在戰火硝煙中幸運保存下來的一組能夠反映中原古代建筑藝術和儒家文化的明清古建筑群。據《康熙鄭州志》以及民國時期《鄭縣志》記載，都記述文廟建于漢明帝永樂年間，占地規模很大，面積達37畝，元代毀于戰火，元順帝至正六年（1346）仿原貌重建。以后歷代又相繼修葺。鄭州文廟原有殿宇廊廡200馀間，有欞星門、泮池、戟門、大成殿、東西兩廡、明倫堂、啟圣祠、奎星樓、齋房、土地祠、居仁門、進仁門、崇義門、祭器庫、德倉、進德齋、存誠齋、義倉、宰殺廳等建筑。雖屢經火災兵毀，但又歷二次重建，乾隆三年，知州張鉞詳重修文廟大成殿后檐、正殿神龕、兩廡神龕、敬一亭、尊經閣、名宦祠、鄉賢祠等，并建成明倫堂東西兩側房六間、射圃亭三間。規模仍十分可觀。清光緒二十二年（1896年），又遭大火，被毀壞殆盡。民國三年（1914），當地政府曾對文廟大成殿進行修葺。民國時期軍閥混戰，該廟經常駐軍，殿宇廊廡多被拆毀，抗戰期間，日寇兩度攻陷鄭州，狂轟亂炸，致使該廟建筑大部被毀，僅有大成殿、戟門兩座建筑幸存。

二、鄭州文廟的維修、保護和現狀

文廟的保護同其他文物保護一樣，保護是基礎，利用是關鍵，發展是目標。正因為文廟幸存不多，其保護管理就更加重要，保護和維修好鄭州文廟，也是發揮其作用的物質基礎。

新中國成立以來，河南省人民政府和鄭州人民都十分重視鄭州文廟的保護、維修工作。1963年，河南省人民委員會公布鄭州文廟為河南文物保護單位；為了充分發揮鄭州城市文化底蘊，提高城市文化品位，充實鄭州歷史文化名城內涵，2003～2006年，鄭州市委、市政府對鄭州文廟進行了拆遷以及復建工作。在文廟復建過程中，最引人注目的應當是大成殿的維修工程。由于地下水位上升等原因，導致大成殿地基軟化、沉陷，文物本體酥堿。經專家多次論證，除對大成殿朽柱更換外，還實施了原地抬升工程，將大成殿原地抬升1.72米，本次抬升技術上創下了三項國內之最。另外，重修大成殿的月臺配以漢白玉雕欄，使其避免了因為歷史變遷造成地勢低洼、易受積水侵蝕的威脅。其他的雕刻、大殿油漆彩繪的制作以及泮池的挖筑修建工作，都是精益求精，還聘請了全國專業團體雕刻孔子及四配十二哲塑像，對大殿進行油漆彩繪，修建挖筑泮池等，精益求精的工作凝聚和顯示了文廟復建工作者們對古建筑文化的深厚造詣和先進、高超的技藝。修復完工后的鄭州文廟，文廟南北長181.5米，東西寬45～48米，建設有欞星門、大成殿、前院東西廡房、泮池、名宦祠、鄉賢祠、戟門、后院東西廡房、碑廊、尊經閣、碑廊、古井、尊經閣等建筑，并于2006年6月10日中國首屆文化遺產日對外開放，使歷經千年風雨滄桑的文廟恢復了歷史上的巍峨之勢。復建后的鄭州文廟對發掘鄭州城市文化底蘊、提高城市文化品位、充實鄭州歷史文化文化名城內涵等方面起到了重要的作用。

三、鄭州文廟的歷史價值和現實價值

自古以來，文廟就是封建社會的政治、文化中心的象征。鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。文廟既是尊孔之地，又肩負著宣傳禮教、傳播文化、弘揚儒學之重任，其本身已融入古代鄭州社會生活的方方面面，與古代鄭州社會經濟、文化、教育有著千絲萬縷的聯系。作為傳承儒學傳統思想和文化教育的特殊載體，通過它可以透視近2000年來鄭州燦爛的歷史文化，了解和把握城市本身社會經濟、文化教育的發展軌跡，是商都3600年來歷史文化旅游的寶貴資源和財富，具有重要的社會價值和歷史價值。對于今天構建和諧社會、推動城市可持續發展都有極其重要的作用。

如今的鄭州文廟進入一個嶄新的發展階段。它厚德載物、傳承文明，以其蘊涵深厚的儒家傳統文化內涵，獨具特色的明清古建筑藝術風格，吸引更多的游客前來參觀。鄭州文廟自復建開始迄今，先后進行了一系列形式多樣、內容豐富的文化活動，收到了良好的社會效應，不僅成為傳播有積極意義和價值的儒學文化、國學經典的文化陣地，也成為鄭州市著名的旅游景點。以下是在鄭州文廟舉辦的一些主要大型活動的紀實，通過這些活動，可以看出當前鄭州文廟在弘揚中華優良傳統美德、進行愛國主義教育和豐富人民文化生活社會等方面的作用日益得到彰顯。

在文廟尚未開業的2006年4月，鄭州十一中在此舉行的清明節祭孔和成童禮儀式，得到了省市多家媒體的關注，河南電視臺、鄭州教育臺、《河南日報》《大河報》《鄭州日報》等多家媒體的記者都來到現場進行了采訪，人民網也對此進行了報道。

2006年6月10日文廟開放日，在文廟大成殿前舉行了盛大的中國“首屆文化遺產日”開幕式。鄭州文廟的前院和后院東西兩廡現在分別有“孔子之光”“孔子圣跡圖”大型繪畫和磚雕展，引起了游客的極大興趣和諸多好評。

2005年，鄭州市商城遺址保護管理處為修復后的鄭州文廟公開征集楹聯。一個月時間，就有來自鄭州及其他城市的300多副應征作品紛至沓來。征集過程中，不少楹聯專家和愛好者專程到鄭州文廟現場考察，查閱大量資料，把自己撰寫的楹聯親自送往鄭州文廟，還有人甚至為了一個字的推敲，往返好幾趟。經過河南省楹聯學會專家的字斟句酌，層層篩選，從應征的300多副楹聯中挑選出了11副比較滿意的作品，這些楹聯成為整修后鄭州文廟的“點睛”之作。

2006年4月5日，鄭州文廟迎來了一個特殊的清明節。在文廟大成殿前，100多名來自鄭州第十一中學的學生面對殿內的孔子塑像，在禮儀老師的指導下舉行了莊嚴的“成童禮”。成童禮，是古人年滿15歲時所行的一種禮儀，含義為告別童年，進入青春時代，開始肩負起人生使命。看似簡單普通的禮儀，卻讓這些十三四歲的學生們意識到自己的使命和責任，樹立為國家和民族奮斗的決心。活動讓大家的生命和心靈一起走進了中華民族生命的長河，感知了祖先和先師的智慧、力量和期望。

2006年9月，鄭州市文化局在文廟舉辦丙戌年中秋名家筆會，誠邀省內書畫名家相聚文廟，以國學為題，吟詩作畫，揮毫潑墨，銘先師之恩，興鄭州文化。筆會上，千年圣殿重逢春，名師丹青銘師恩，八方賓朋聚文廟，妙筆丹青傳后人，新朋故交共賀，社會名流齊聚，品茗茶、飲美酒、觀名勝、鋪就事業之坦途，媒體跟進，彰顯與會嘉賓品位之尊優。活動使文廟的歷史更精彩，鄭州的文化更動人。

2008年10月，來自寶島臺灣臺北師范學院的教授、全球兒童讀經首倡者王財貴，與中華孔子學會副會長、北京師范大學博士生導師郭齊家教授等兩岸國學教育家首聚文廟開壇授課。力求恢復傳統教育功能的文廟特邀海峽兩岸國學教育家，在鄭州文廟修復對外開放后首次開壇，為了國學薪火相會、中華文化復興、中華傳統新生、中西文化共生共榮，傳經解惑。

自2007～2016年，每年的元月一日零時，鄭州文廟都會響起悠揚、洪亮的鐘聲。鐘聲意味著辭舊迎新，來年安康吉祥。鄭州文廟迎新年撞鐘活動已連續舉辦10年，活動當晚，來自社會各界的36名嘉賓及在場市民共同見證了這一辭舊迎新的時刻。洪亮的鐘聲為我們架起了與先師、先賢、先祖溝通的橋梁，鐘聲也代表著新年的成功、希望、幸福和吉祥。活動取得了巨大的成功和良好的社會反響。新華社、中新社、搜狐網、新浪網、中央電視臺、中央人民廣播電臺、河南電視臺等多家媒體都報道了活動的盛況，為節日及慶祝活動增添了和諧、幸福、文化的色彩。

文物本體不僅是民族文化、民族精神的載體，在弘揚愛國主義精神和傳承民族精神方面，有著較強的資源優勢，更能發揮其特有的陣地優勢。鄭州文廟舉辦各種活動取得的成績，也為新時期文物保護工作擴充了視野，使我們看到文物與文化產業結合，與旅游結合兩者互為補充、相得益彰的新局面。