試論中小學(xué)美術(shù)教育的基礎(chǔ)性

梁斌

摘 要：“基礎(chǔ)教育是提高整個民族素質(zhì)的奠基工程”，我們?nèi)绾谓庾x新課改后中小學(xué)美術(shù)教育的基礎(chǔ)性呢？筆者試從中小學(xué)美術(shù)教育中的“點”、“線”、“面”三方面來探討中小學(xué)美術(shù)教育新課改后對學(xué)生人生發(fā)展的基礎(chǔ)性。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)美術(shù)教育 基礎(chǔ)性 未來發(fā)展

中小學(xué)美術(shù)教育對人的全面發(fā)展、素質(zhì)教育發(fā)展、生態(tài)化教育更是起著舉足輕重的作用，使得中小學(xué)美術(shù)教育新課標準改革成為了基礎(chǔ)教育改革大潮中萬人注目的焦點。這是美術(shù)教育發(fā)展又一里程碑，具有劃時代的意義。因應(yīng)試教育根深蒂固的影響，改革后的中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中仍然存在著一些問題。部分教師在基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中仍然存在“重技能”“輕理論”的思想，認為美術(shù)課就是畫畫，“反人文”；對新教材把握似乎“一頭霧水”，課上的“花而不實”等。這些問題根源相同：即對中小學(xué)美術(shù)教育基礎(chǔ)性這個“精神”理解不透和把握不準。

“基礎(chǔ)”一詞詞典釋義：①建筑物的根腳②事物發(fā)展的根本或起點。中小學(xué)美術(shù)教育中的基礎(chǔ)性就是指對學(xué)生發(fā)展具有根本性或起點性的意義。只有理解透和把握準美術(shù)教育的“基礎(chǔ)性”，中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)才不會偏離當今時代生態(tài)化教育發(fā)展的軌道。

一、中小學(xué)美術(shù)教育的點：即為學(xué)生學(xué)習(xí)、了解美術(shù)文化知識奠定一定基礎(chǔ)

中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，其燦爛文化源遠流長，博大精深，其他國家無法媲美。作為炎黃子孫的中小學(xué)生學(xué)習(xí)它、了解它、傳承和發(fā)展它是我們的驕傲和自豪，更是時代負于我們義不容辭的責(zé)任。所以，中小學(xué)生學(xué)習(xí)、了解基礎(chǔ)美術(shù)文化知識和基本技能對學(xué)生日常生活、未來發(fā)展均具有奠基性的意義。

中小學(xué)美術(shù)教育教育對象是中小學(xué)生（其中包括幼兒），是國家的希望，民族的未來，將是自然美、社會美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者、創(chuàng)造者；認識美、發(fā)現(xiàn)美和具有審美能力的新一代中華民族偉大復(fù)興的接班人。所以，我們必須對中小學(xué)生實施基礎(chǔ)的美術(shù)教育，普及美術(shù)文化知識，進行生活美術(shù)教育，為中小學(xué)生未來的發(fā)展拓展更美好的空間而奠定基礎(chǔ)。

首先，中小學(xué)生在基礎(chǔ)美術(shù)課學(xué)習(xí)過程中對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀美術(shù)、民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)的作者、作品有了近距離的認識與了解，才能更深刻的感受到中華民族的文化魅力。中國古代優(yōu)秀的美術(shù)文化遺產(chǎn)如色彩繽紛的彩陶、風(fēng)格典雅的青銅器、大氣古樸的畫像石（磚）、千姿百態(tài)的秦俑、絢麗多彩的壁畫、舉世聞名的瓷器；博大精深的書法藝術(shù)；吉祥如意的年畫、多姿多彩的剪紙、五光十色的風(fēng)箏、笑容可拘的泥塑等，這一切體現(xiàn)的都是中國不同時代、不同地域的勞動人們、藝術(shù)工作者與美術(shù)家對家鄉(xiāng)，祖國的愛的情感、心路歷程的表達。

其次，中小學(xué)生在通過美術(shù)學(xué)習(xí)“認識與理解線條，形狀，色彩，空間，明暗，質(zhì)感等基本造型元素”的過程中，掌握基本美術(shù)知識并能運用對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，對比與和諧，多樣與統(tǒng)一的美術(shù)法則及原理等進行素描，水彩（粉），油畫，中國畫等基本造型技法，可以培養(yǎng)學(xué)生美化生活，美化家園，美化環(huán)境，愛護環(huán)境的創(chuàng)造能力。

再次，美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，學(xué)習(xí)了解世界優(yōu)秀美術(shù)文化及作品有助于中小學(xué)生拓寬視野、開闊胸懷，學(xué)習(xí)、了解人類不同種族、不同民族的優(yōu)秀文化成果；尊重接受世界的多元文化，有助于中國與世界的交流、融合；人類和平共處、和諧發(fā)展。

二、中小學(xué)美術(shù)教育中的“線”：即為學(xué)生身心健康、情感豐富、人格完善奠定良好的基礎(chǔ)

我們中小學(xué)生可以分為兩個方陣：一是“蜜糖青少年兒童”，以自我為中心，缺乏體貼、關(guān)愛父母和他人，缺乏對社會、環(huán)境責(zé)任感，心理、情感脆弱，是非觀、價值觀、人生觀模糊等。另一方陣“留守兒童”或“留守青少年兒童”隨處可見，“少人關(guān)心少人問”，心理、情感脆弱，缺乏家庭溫暖、安全感。國內(nèi)外一些有識之士，教育家，社會學(xué)研究者找到了治療的辦法——利用美術(shù)進行治療，進行教育，如王國維先生曾經(jīng)倡議美術(shù)慰籍人心，可以避免精神的空虛，頹廢，墮落。

在中小學(xué)美術(shù)教育學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)、認識、欣賞、觀察和理解中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的美術(shù)文化成果、民間美術(shù)的杰作、現(xiàn)代美術(shù)文化及世界美術(shù)文化、作品、美術(shù)家及其創(chuàng)作背后傳奇、心酸、精彩而感人的故事，震撼和感染學(xué)生內(nèi)心世界，凈化心靈，作為自己學(xué)習(xí)、辨別真與假，善與惡，美與丑；樹立正確世界觀，人生觀，價值觀；激發(fā)對社會責(zé)任感，愛國心，民族自豪感。中小學(xué)生中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)活動，這不僅是一種認知和審美的情感表達活動的綜合過程，也是一次陶冶性情，豐富情感，完善人格的心靈之旅。

三、中小學(xué)美術(shù)教育中的“面”：即為人的生態(tài)化教育奠定堅實的基礎(chǔ)

現(xiàn)在中小學(xué)生的學(xué)習(xí)是違背生態(tài)化教育的理念，無論是學(xué)習(xí)時間上、學(xué)習(xí)任務(wù)上都是在超負荷，甚至是令人窒息的。一方面：學(xué)生在家長、教師、領(lǐng)導(dǎo)追求升學(xué)率，追逐名利的心態(tài)驅(qū)使下，幾千年來“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想被深深的烙印在每個中國人的腦子里；另一方面：社會處在轉(zhuǎn)型時期，思想動蕩，認識的偏頗，注重文化背景及實用主義。

中小學(xué)美術(shù)教育學(xué)習(xí)實踐過程中，中小學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)、認識、欣賞、臨摹和理解中國傳統(tǒng)美術(shù)文化成果、民間美術(shù)的杰作、現(xiàn)代美術(shù)文化及世界美術(shù)文化、作品，不僅釋放其他學(xué)科學(xué)習(xí)時的緊張、壓抑、消極情感，也可以放松心情，直抒胸臆，還可以借助美術(shù)媒介來創(chuàng)作，表現(xiàn)自我、回歸自我，感到前所未有的成就感、滿足感。

現(xiàn)在，中小學(xué)美術(shù)教育的新課標改革的宗旨“以人為本”改變過去注重數(shù)理化學(xué)習(xí)，忽視社會科學(xué)人文藝術(shù)、美術(shù)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。其實，自然科學(xué)與社會科學(xué)是相通的，一位外國教育家說過，自然科學(xué)與社會科學(xué)在山腳下是分開走的，在山頂上是匯合的。他們的功能都是智力資源生態(tài)化平衡的開發(fā)，不管技能教育，知識教育，最終目標都是傳達生態(tài)化的教育，生態(tài)化的人生。

結(jié)語

總之，中小學(xué)美術(shù)教育通過其教學(xué)中的“點”、“線”、“面”三位一體相互融合，改變過去對生態(tài)化教育、生態(tài)人生的破壞和過度夸大教育的社會性，無視“人本位”“天人合一”的教育理念。來傳達一種教育要以人與自然、社會、人與人可持續(xù)發(fā)展的“天人合一”教育理念，為學(xué)生未來全面和諧發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。