論中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的作用

趙娜+溫麗慧

摘 要：我們所說的中華傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，這些文化是講修身、講養(yǎng)性的文化，是能教你如何做好人、做成事的文化。針對現(xiàn)今一些地區(qū)特別是農(nóng)村出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象，我們有必要在小學(xué)階段開展中華傳統(tǒng)文化的教育。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 小學(xué) 小學(xué)教育

中華民族有五千年悠久燦爛的文明史，幾千年來的傳統(tǒng)圣賢文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，堪稱世界文化的精華、人類智慧的寶藏，蘊(yùn)含著豐富的唯物主義辯證法的精華。我們今天所說的就是中國傳統(tǒng)儒家圣賢文化、學(xué)習(xí)后能使人得到深刻教育意義的中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分。如：《三字經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等，從這些經(jīng)典中我們能感悟到古圣先賢的五倫大道、思維方法及處事待人接物方式的具體表現(xiàn)。[1]

一、現(xiàn)階段農(nóng)村德育現(xiàn)狀的調(diào)查

我國是一個(gè)地大物博、人口眾多的國家。因人口多就出現(xiàn)了多民族多語言進(jìn)而思想差異大的問題；因地域大就出現(xiàn)了發(fā)展上的不均衡。所以因物質(zhì)生活水平和思想上的差異就造成了今天人們思想道德水平不高、封建思想、小農(nóng)意識、自私自利風(fēng)氣出現(xiàn)在農(nóng)村一些地區(qū)。

1.改革開放以來，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化。物質(zhì)生活方面的改變使得一些人在思想上也出現(xiàn)了一些這樣那樣的變化，出現(xiàn)了好逸惡勞、享樂拜金，崇洋媚外的現(xiàn)象；精神上的墮落導(dǎo)致農(nóng)村的一些人物欲橫流、攀比成風(fēng)等思想上的改變。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)根源就是有些人思想道德缺失，偏離了人生最基本的做人準(zhǔn)則這個(gè)底線。

2.還有一些人自私自利思想嚴(yán)重。自從聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行以來，農(nóng)村的耕作形式發(fā)生了改變，由原來的集體協(xié)同耕作變成了以家庭為單位的形式，這樣時(shí)間一長，就使得一些人互相幫助的現(xiàn)象演變成了凡是都得講金錢、講代價(jià)，小事“幫忙”得吃請、大事“到場”得給錢的現(xiàn)象出現(xiàn)，這樣的情況持續(xù)下去，就使得農(nóng)村的人情往來變得人情世故和冷么。[2]

針對以上一些現(xiàn)象的出現(xiàn)，就使得我們應(yīng)盡快在青少年以及成人中開展優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育。

二、在小學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育的原因以及方法

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展的時(shí)期，但是精神文化的發(fā)展卻沒有跟上物質(zhì)文化發(fā)展的速度。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，物欲橫流，自私自利的思想也不斷泛濫并逐漸呈上升的趨勢，特別是現(xiàn)在獨(dú)生子女較多，家長對子女的溺愛，同時(shí)受到外來文化的沖擊，使得現(xiàn)在許多孩子對于我們中國自己的一些文化優(yōu)秀故事卻鮮有所聞，與日韓孩子們身上濃厚的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)相比，我們自己孩子身上確實(shí)缺乏傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)。所以說，在這樣一個(gè)民族傳統(tǒng)文化傳承受阻，西方文化盛行的狀況下，在小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育有其必要性和緊迫性。

對于傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)遵循教育規(guī)律和學(xué)生的記憶成長特點(diǎn)進(jìn)行。

1.啟蒙與誦讀相結(jié)合的方式。熟讀成誦是教學(xué)的法寶，是學(xué)習(xí)行之有效的手段。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感，在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓、受到傳統(tǒng)文化的啟蒙教育。

2.由淺入深，循序漸進(jìn)的方式。中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，要有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個(gè)年級、班級進(jìn)行學(xué)習(xí)如《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等； 中高年級的可安排其讀一些稍長的宋詞、《論語》等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。

3.開展多種形式使學(xué)生在生活中感受傳統(tǒng)文化。 文化不是純理論性的，不是僅停留在書本中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，存在于人們的一言一行，日常生活中。要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的由來，感受人們在節(jié)日禮儀氛圍中的情懷，體會(huì)中國禮儀之邦的深刻含義，達(dá)到文化傳承的深遠(yuǎn)意義。 這樣既讓學(xué)生在活動(dòng)中感受學(xué)習(xí)的樂趣，在快樂中學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化，又激發(fā)了當(dāng)代學(xué)生奮發(fā)向上、勇于探索的精神，同時(shí)樹立了小學(xué)生愛國主義精神和熱愛人民的情懷。[3]

三、在小學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注意的問題。

小學(xué)教育是人性初學(xué)的啟蒙教育和奠基石，道德品質(zhì)的形成在于環(huán)境的引導(dǎo)，所以中華傳統(tǒng)文化對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的正確樹立是非常重要的。另外小學(xué)生初涉世事對社會(huì)尚沒有辨別能力，本性未受染污，可塑性較強(qiáng)。在小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)非常好的階段，但是我們在對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是必然趨勢，然而在學(xué)習(xí)過程中，不能一味的死記硬背、照抄照搬。要遵循“取其精華、去其糟粕”；要“古為今用、洋為中用”；要“不忘本來、吸收外來、面向未來”的原則，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

2.從小教育孩子學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化能增強(qiáng)孩子抗拒污染的能力，這樣成年后就能幫助他人清除心靈上的污垢，使一些人逐漸恢復(fù)本善之心，成為心靈向善、社會(huì)和諧的一分子。這樣只有社會(huì)中的一分子健康了，整個(gè)社會(huì)就和諧、進(jìn)步了。雖然以上是我們想要達(dá)到的目標(biāo)，但是我們在向這個(gè)方向努力的時(shí)候，應(yīng)注意要循序漸進(jìn)，不能急于求成；要由淺入深，不能拔苗助長。正所謂：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。

3.在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中由于學(xué)生個(gè)體差異以及個(gè)體的接受能力不同，所以在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)要針對學(xué)生做到因人而異、因材施教，最終達(dá)到共同成長和進(jìn)步的目的。

4.實(shí)際教育中對學(xué)生的教育是一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻的教育過程，老師要做到跟家長多聯(lián)系、勤溝通，形成一個(gè)課上課下、校內(nèi)校外連續(xù)的教育過程，使對學(xué)生的教育不脫節(jié)、不脫鉤。

參考文獻(xiàn)

[1] 黎艷：《教師的素質(zhì)與職業(yè)道德》——《讀與寫》2011年10月第10期；

[2] 任登第 牛淑卿：《大家都學(xué)弟子規(guī)》；

[3] “騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。——《荀子.勸學(xué)篇》。