君子懷德

葉春雷

人心重德，人也舒坦，心也舒坦

《論語》言：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！闭f的是，君子有敬畏之心。懷德懷刑，都是敬畏之心的表現。但孔子將“懷德”放在“懷刑”的前面，可見他對“懷德”的重視。一般而言，“刑”是強迫性服從，“德”是主動提升。“懷刑”是每個公民的義務，“懷德”則是一種自覺追求，因為缺乏強力逼迫，所以更顯得難能可貴。

《陋室銘》中有“斯是陋室，唯吾德馨”的句子，“德”是靈魂開花，如春蘭秋菊，馨香淡遠，卻能沁人心脾。古人講“三不朽”，首重“立德”。我們談教育也離不開“立德樹人”?！墩撜Z》又言：“德不孤，必有鄰?！闭f的是“樂群”。儒家講“群”，也就是人際和諧。有德則樂群，其樂融融；無德則亂群，雞飛狗跳。故德之沛者，若時雨既降，草木蔥蘢；德之寡者，若大旱流金，赤地千里。

中國人重德，孔子提“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，道是人格理想，德是理想在現實中的落實。道無妨高遠，德則須踏實，實實在在，不玩虛的。實在到什么程度？孔子說，接見盲人樂師，一定要隨時指點，這是臺階，這是席子，坐定后，再一一介紹，這是某某，那是某某，盲人雖然看不見，但你必須告訴他，這就是德，潤物細無聲。如果德被認為是高大上的東西，被抽象為一條條規則，則是對德的褻瀆。古人講“儒者，濡也。”儒家就是講浸潤的，浸潤人心，讓人心回復到本初的善良，“人之初，性本善”的那種本初的善良?？渴裁唇?，靠德。故有“富潤屋，德潤身”之說。

德若是一只新鮮紅潤的蘋果，仁就是這蘋果的果核，禮就是這蘋果的果皮，中間那部分滋潤甜美的果肉，則為“群”，“五倫”均其樂融融是儒家理想的人生狀態。

“君子懷德”，說到底是將心比心，知道自己重要，也知道他人和自己一樣重要。明于此，我們就會愛人如己，真正如孟子所言：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！弊畹拖薅?，也能做到孔子所說的“己所不欲，勿施于人”。

（編輯/張金余）