龍姿鳳采

帥倩

古代王權建立后，玉器不再是原始祭祀中的神器，而成為了王朝森嚴等級的象征。龍鳳，更是自商周以來一直為歷代帝王、貴族敬奉的重要神靈。玉龍、玉鳳不僅映照出統治者掌握尊神與事神的權柄，同時也成為輔助統治者統治的工具，龍鳳形玉飾的雕琢可謂是藝術與王權的完美結合。

從原始社會到西周，玉器多光素無紋，西周以后流行在玉器上裝飾云紋、渦紋、谷紋、龍鳳紋等等。戰國時期龍形玉佩常飾谷紋，戰國龍形玉佩（圖1）出土于重慶涪陵小田溪巴人墓群，呈扁平狀，透雕成龍形。龍嘴部呈春秋時龍紋S形，龍頭回首，吻部前伸翻卷，背部拱起，尾部上卷，頭尾足陰刻曲線紋，龍體呈奔走狀，龍身兩面均陰刻戰國時期最為流行的一顆顆排列整齊的谷紋，整齊的谷紋給人以平穩、流暢之感，是戰國時期典型的玉龍造型。龍背正中有一圓孔，可推此種玉佩應為懸掛在代表佩戴者身份地位的組玉佩上的玉飾。

這一時期的鳳形玉佩則風格多樣，形態多變，有承襲商周鳳形玉佩造型、雕工更加繁復精美的鳳形佩，也有線條簡練矯健的雙鳳鳥形玉飾。戰國雙鳳鳥形玉飾（圖2）出土于重慶涪陵小田溪巴人墓群，身姿簡潔矯健，乍看之下為雙龍，扁平狀，透雕成雙鳳鳥形，陰刻圓眼，尖彎喙，雙鳳冠羽相連，身雕為龍形扭曲成“S”形相交，足部相連，尾部上卷接于腹部。

據《華陽國志·巴志》載：“巴國先王陵墓多在枳，‘枳即今之重慶涪陵。戰國時期，重慶地區是巴人的主要活動區域，小田溪墓群出土的玉飾為研究巴人及戰國時期玉飾特點和歷史文化提供了寶貴的資料。

除象征神圣的王權外，宋元以降，“龍”與“鳳”還被賦予了更多積極的意義，象征著吉祥、和諧與美滿。明清時期龍鳳玉飾的品種和數量都超過以往任何時代，以圓雕、浮雕、透雕龍鳳小件及象征龍鳳呈祥的龍鳳玉牌等為主。

清代鏤雕龍鳳玉牌（圖3），呈長方形，采用淺浮雕、鏤雕及陰刻多種技法，在一塊玉牌上同時雕琢出神龍與飛鳳，龍形與鳳形與我們現今所見龍鳳形相似，神龍圓目、嘴大張露齒、長吻，毛發向后飄揚，龍身粗壯飾魚鱗紋，三爪，威風凜凜；飛鳳圓眼出梢，彎尖喙，高冠，鳳尾成雀尾狀上揚勾卷，姿態優美。背面正中刻“合符”二字，寓意龍鳳呈祥。

明清時期，龍鳳紋飾除運用于單獨的龍鳳玉佩、玉牌外，更多的也作為其他玉器的裝飾。比如玉帶，它既是裝飾品，也是實用品，更是佩戴者身份與地位的象征。據考古發現及《明史·輿服志》等文獻資料顯示，官服中玉帶等級最高，其次為金帶，明代只有帝后、王侯、一品官等才有資格使用玉帶（小部分受皇帝賞賜的司禮監太監也能佩戴玉帶），因此又有“蟒衣玉帶”之說。玉帶上鑲嵌的玉塊稱為“玉帶板”或“玉銙”，一套完整的玉帶上玉帶板的數量一般在13塊至26塊左右，品序較低者玉帶板的塊數相應減少。

現今傳世的玉帶板大多較為零散，或只有單片玉板。透雕龍紋碧玉帶板（圖4），呈長方形，正面浮雕三爪龍，以透雕波浪紋作底，龍雙角、圓目、張口露舌，龍身瘦長飾魚鱗紋，尾端分岔上雕卷云紋，龍爪遒勁有力。這件龍紋帶板不僅選材精良，且雕刻龍紋，更顯尊貴。帶板背面四角有鉆小孔，可系結或鑲嵌于金屬框內縫制于革帶之上。

百年來，龍鳳文化一直為國人所承襲，“龍”與“鳳”也成為中華文化中神圣、尊貴、吉祥的象征，它們身上既凝聚著統治者的尊貴與威嚴，也寄托著百姓美好的祝福與祈愿。

（注：本文所列藏品均在廣州博物館近期舉辦的“美麗的石頭會說話——中國古代玉文化展”展出。）