惜福方能得福

張勇

不畏福云遮望眼，朵朵送人來

明代袁了凡先生的《了凡四訓》中說，他年幼時遇到一位先生，說他補貢生時，會吃“廩米九十一石五斗”。他覺得可疑，直到補了貢生時他一算，正好九十一石五斗廩米。了凡先生從此“益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣”。連一個人一生可以享用多少米都是命中注定，如果過度放縱地享用，不就是在提早損傷自己的性命嗎？

須知，《了凡四訓》是了凡先生總結自己一生的經驗和教訓，寫就的探求立命之學的訓子之書。了凡先生用自己的親身實踐向人們證明，命運是掌握在自己手中的，惜福方能得福。“極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。”他不再安于注定的命運，開始自己創造命運的歷程。他成功了，不僅喜添貴子，還活到高齡。

佛家戒貪嗔癡是有道理的。貪婪的人欲壑難填，心底漏洞極大，種種永無饜足的營求，都只不過是精衛填海，徒勞無補費精神。“損有余以補不足”，這是天之道。貪婪無度的人敗亡相繼，與幸福相去甚遠，簡直就是南轅北轍。嗔怒的人牢騷太盛，仿佛獨自背負著天底下的全部冤屈，容易導致心理失衡和變態。每個人來到世間，都始于一聲嘹亮的啼哭，確實會有苦痛憂愁頻頻找上門來，但與其龜縮在陰影中自怨自艾，倒不如去陽光地帶療傷。珍惜手中微薄的幸福吧，毋使它輕易流失，然后視可進則進，可行則行，可創造則創造。幸福因珍惜而放大，也因珍惜而凝香。

李叔同小時候，見父親請人寫了一副對聯，錄清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上。上聯是“惜食，惜衣，非為惜財緣惜福”。他哥哥時常教他念這句子，念熟了，以后凡穿衣或飲食，都十分注意，就是一粒米飯，也不敢棄。李叔同的母親也常常教他，身上所穿的衣服要時時小心，不可損壞或污染。母親和哥哥怕他不愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以常常這樣叮囑他。李叔同5歲就沒了父親，7歲練習寫字，拿整張的紙瞎寫。母親看到，正顏厲色地說：“孩子，你要知道，你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉！”

李叔同出家以后，被稱為弘一大師，一直保持著愛惜衣食的習慣。他腳上穿的一雙黃鞋子，還是1920年在杭州時候，一位出家人送給他的。他每晚用的棉被，還是出家以前所用的。他有一把洋傘，是1911年買的。這些生活用具，破爛了，他就請人用針線縫縫，繼續使用。除了所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類東西，須五六年一換之外，他的一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。常有人給弘一大師送好的衣服或珍貴物品，他大半都轉送別人。他說：“因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西，只生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西吃。”

曾氏家書中說：“吾平生頗講惜福二字之義，送來補藥不斷，且蔬菜亦較奢，自愧享用太過，然體弱多病，不得不爾。”出將入相者，尚知惜蔬果之福，我輩何德何能，享豐饒物產而不自知，整日面對珍饈海味卻覺食之無味，常常仍留滿桌盛饌但早已人去屋空，肥甘厚味，人已了了。如此揮霍祖上福德，當非吉事。

趙匡胤當皇帝后坐的玉輅，是前朝皇帝用過的“二手車”。一次，皇后問：“皇上即位很長時間了，為什么不用黃金裝飾一下轎子呢？這樣出門也氣派些。”宋太祖說：“別說用黃金裝飾轎子，就是宮殿全都用黃金裝飾，亦非難事。但是我當皇帝，是為天下的百姓保管錢財，豈能胡亂使用啊！古語說得好，以一人治天下，非以天下奉一人。當皇帝的如果只想把自己奉養好，那天下百姓靠什么生活呢？你們以后不要再這樣說了。”

趙匡胤不僅自奉簡約，而且嚴格要求子女。大女兒魏國公主進宮看望父母，穿著一件用翠色羽毛裝飾的衣服。宋太祖看見，立即沉下臉，告誡她不要再穿。魏國公主十分委屈。宋太祖語重心長地說：“皇家的人，一舉一動都不要忘了身份。你生長在富貴之家，已經很享福了，但千萬別忘了惜福！”只有珍惜幸福，不揮霍幸福，不透支幸福，才能更好地享受幸福。

蘇軾一生喜歡美食，放蕩不羈，卻又是一個懂得珍惜的人。他平時生活非常簡樸，每天花多少錢是有定量的，絕不超過。他的解釋是為了“守分惜福”，為的是不把福氣都從嘴上吃光了。他的生活準則是“無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉”。

尋常巷陌，酒樓茶肆，常聽人道賀：“你好福氣啊！”這是恭維，其實也是在提醒，人無千日好，花無百日紅，福氣就像飄忽不定的五彩祥云，不會永遠罩在你的頭頂，一不留神就沒了，要惜福啊。

（圖/豐子愷 編輯/張金余）