人生失意須盡歡

葉春雷

李白在《將進酒》中說：“人生得意須盡歡。”其實，李白的另一個意思是“人生失意須盡歡”。李白在人生得意的時候，也不過是一個翰林供奉，說白了就是唐明皇的一個幫閑，每天陪皇帝喝喝酒賞賞花，然后寫幾首詩夸夸貴妃。這樣的生活，與李白理想中的生活相差太遠，所以他就跟皇帝的弄臣甚至貴妃鬧鬧別扭，讓高力士和貴妃很沒有面子，結果，自然是被玄宗賜金放還。

賜金放還后的李白寫了首《將進酒》發發牢騷，這當然是高級牢騷，遂成千古名篇。中國文學史上，卻有幾篇高級牢騷名垂青史，像《離騷》就是。《離騷》干脆更名為《牢騷》更妙。屈原也有得意的時候，幫楚懷王起草憲法，出使齊國共同對抗秦國，都是他人生中的輝煌時刻。只是楚懷王三心二意，屈原的好日子也就到了頭。李白和屈原都是才子，他們的失意若追究起來，大約算是七分怪君王，三分怪自己。唐明皇壓根就不想用李白，楚懷王雖重用屈原卻不能善終，這都是造成兩位大才子人生失意的重要原因。但究其自身，也難辭其咎。問題在于才子多恃才傲物，不能委屈自己，所以有鋒芒畢露，讓君主下不來臺，自然就遭到君王的疏遠，成了棋盤上一顆棄子。

才子失意的原因不必探究，才子面對人生失意時的不同表現卻有深意。李白失意后寫了《將進酒》，屈原失意后寫了《離騷》，分析兩首偉大的浪漫主義詩篇，我們發現二人面對人生失意的態度迥異。李白不再去糾纏自己為什么會失意，而是放開手腳，大聲呼喊著告誡自己：“人生得意（其實是失意）須盡歡，莫使金樽空對月。”屈原卻還在糾結于這份“忠而被謗”乃至“忠而被棄”的痛苦經歷之中，竭力為自己洗刷冤情：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

面對人生失意，一個灑脫，一個執著；一個選擇放手，一個硬是過不了這個坎。所以兩位詩人的人生歸宿真的有很大差別：一個浪跡江湖，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，好不自在；一個，葬身江魚之腹，好不凄慘。《將進酒》和《離騷》，都是文學史上的明珠，本身沒有高下之別；李白和屈原的人生歸宿雖千差萬別，但都令人唏噓，也令人敬仰。我無意褒貶古人，在我心中，兩位大詩人都是我敬仰的對象，但是，若要從兩位大詩人的人生中獲得某種啟迪，我就想說，像李白那樣，“人生失意須盡歡”，似乎更有震撼力，也更能凸顯出一種生之倔強，也是一種“野火燒不盡，春風吹又生”的勃勃生機。

越是在人生失意的時候，越要活得高調，活得歡實，活得興趣盎然。“文革”中蕭乾受不了侮辱，服安眠藥自殺，幸虧搶救及時，活了過來。蕭乾在《我的年輪》中，記載了自己被救過來之后的一個細節，實在震撼人心：“然而，當隆福醫院的大夫為我沖洗胃里的安眠藥時，我的堅定而忠實的妻子低下頭來，悄悄的，用了另一個國家的語言對我說：‘我們要比他們活得更長久，因為我們是人。”這是一個多么偉大的妻子，他鼓勵丈夫越是在困境中，越要活得歡實，活得長久，這樣才會看到邪惡力量的倒臺。“人生失意須盡歡”，這是多么有力的一個證據。

人在得意的時候，千萬不要“盡歡”，因為“盡歡”的結果，很可能是得意忘形、樂極生悲。因此，“人生得意須謹慎”，反之，“人生失意須盡歡。”當我們對李白放浪形骸、耽溺醇酒的生活略有微詞的時候，請不要忘了，當一種活法走不通的時候，及時調整人生方向，選擇一種走得通的活法，顯得多么睿智。

（編輯/張金余）