實用主義的古羅馬藝術(shù)

文│楊楊

實用主義的古羅馬藝術(shù)

文│楊楊

編者按：

如何看懂西方藝術(shù)史？

西方藝術(shù)史的思想，其實非常簡潔明了：從畫神，到后來畫人，再到畫世界。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進步，藝術(shù)家們討論“怎么畫”，再后來就是”還畫不畫”，最后是”藝術(shù)其實就是生活”。這是一個看似漫長實則短暫的旅途，西方美術(shù)史就是從宗教、哲學(xué)大道理一步步回到人性，回到人的內(nèi)心情感和日常生活的過程……這條路，走了兩千年。

公元1世紀羅馬吞并希臘，古代世界的文化中心轉(zhuǎn)移到羅馬。羅馬人征服了希臘，但在文化上卻被希臘人征服，是希臘藝術(shù)的崇拜者和摹仿者。所以，古羅馬藝術(shù)與我們上期講述的古希臘藝術(shù)十分接近，共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。

但是，希臘人不勞動、有人服侍、生活簡樸、對物質(zhì)生活無過多需求，故希臘藝術(shù)題材主要是運動員和神。而羅馬是個金戈鐵馬的帝國，他們講究的是權(quán)力與征服。所以，古羅馬藝術(shù)講求實際，追求外貌真實，強調(diào)個性及內(nèi)心的表達。

希臘人與羅馬人共同創(chuàng)造了西方古典文化，構(gòu)成了西方文明的源頭，但他們又各有特點： 希臘藝術(shù)是理想主義的、簡樸的、強調(diào)個性的、典雅精致的；羅馬藝術(shù)是實用主義的、享樂的、強調(diào)個性的、宏偉壯麗的。

實用性的建筑

羅馬藝術(shù)風(fēng)格不像希臘那樣單純，它的淵源復(fù)雜，既受了伊達拉里亞美術(shù)的影響，又吸收了希臘、埃及、兩河地區(qū)文化教育的影響。

羅馬本身的藝術(shù)并不發(fā)達，當羅馬人征服了許多文化藝術(shù)繁榮的國家，將那里的大量藝術(shù)品，尤其是雕塑和繪畫當作戰(zhàn)利品，劫運到羅馬，同時還把許多受過良好教育的藝術(shù)家、工藝師、工匠等當奴隸和人質(zhì)集中到羅馬，為繁榮羅馬文化提供了優(yōu)越的條件。

羅馬人最杰出的成就表現(xiàn)在市政工程方面。運用三合土作為建筑材料，廣泛采用伊達拉里亞人的券拱結(jié)構(gòu)。科洛西姆競技場是古羅馬最大的橢圓形競技場，對于券拱的運用達到了頂峰。

萬神廟是拱頂建筑的杰出代表。內(nèi)部是宏偉的圓形廳堂，頂部是穹窿頂，用磚和三合土砌成。墻的四周沒有開窗，屋頂中央直徑9米的圓洞作為采光用。

凱旋門是用來紀念戰(zhàn)役的勝利。

提度凱旋門是早期的一跨式凱旋門，頂上曾安放戰(zhàn)車雕塑。君士坦丁凱旋門為后期三跨式凱旋門，兩邊復(fù)合柱裝飾，柱基和門墻上布滿裝飾浮雕。

紀念柱是羅馬帝國紀念性建筑，圖拉真紀念柱是其代表作。柱頂上曾立圖拉真皇帝銅像，圓柱上有環(huán)繞柱身23圈、長達200多米的浮雕帶，記載羅馬軍隊征服達契亞人的歷史。

寫實的雕塑與繪畫

羅馬雕塑藝術(shù)進入帝國時期以后，鮮明地成為歌頌君權(quán)、頌揚帝國武功的重要手段，從而使帝王貴族的肖像雕刻極為發(fā)達。

《卡拉卡拉像》暴君面孔，眉頭和眼神中，扭轉(zhuǎn)的頭部強調(diào)了緊張和暴戾的性格。《馬爾克?奧里略騎馬像》具有斯多噶哲學(xué)思想的君主肖像，臉部帶有哲理性的思索，中世紀得以保存，對以后意大利文藝復(fù)興雕刻家產(chǎn)生影響。帝國晚期，肖像雕刻風(fēng)格更為寫實，體現(xiàn)出羅馬人這時候的典型性格是：外表形象的粗魯、內(nèi)在精神的高度緊張。

與建筑與雕塑不同，羅馬早期繪畫保存下的很少。

直到18世紀龐貝城被發(fā)掘出來，保留了大量壁畫，據(jù)此羅馬壁畫被劃分為第一、二、三、四龐貝風(fēng)格。

第一風(fēng)格即用色彩涂繪建筑細部；第二風(fēng)格是直接在平面墻上描繪建筑細節(jié)，用透視造成更寬敞的空間幻覺，并穿插以情節(jié)性繪畫；第三風(fēng)格強調(diào)墻的平面性，并繪以精致的靜物；第四風(fēng)格將透視效果與裝飾紋樣相結(jié)合，在繁瑣而逼真的景物中穿插著人物活動，華麗的色彩以及空間感和動感，又被稱為“龐貝的巴洛克”。