牌坊文化符號(hào)于景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探

么燁

[摘要]牌坊的一些功能和意義隨著封建禮制思想的消亡也一起消失在歷史的長(zhǎng)河里中，當(dāng)前社會(huì)一般都把它當(dāng)成承載歷史的建筑文化載體而得到廣泛的應(yīng)用，由于社會(huì)的發(fā)展大多數(shù)新建的牌坊和景觀之間產(chǎn)生了審美落差。因此，將牌坊文化進(jìn)行現(xiàn)代演繹，并與景觀空間相契合，使其獨(dú)顯地域特色，觀賞者也可以從中感受到歸屬感和方向感。

[關(guān)鍵詞]牌坊；文化符號(hào)；牌坊景觀 文章編號(hào)：2095-4085（2017）05-0065-02

牌坊在景觀建筑中既起到裝飾的作用，還體現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵。牌坊最開(kāi)始被用于祭天、祀孔等活動(dòng)，其欞星門(mén)衍變而來(lái)，漢高祖劉邦曾規(guī)定祭天要先祭靈星。到了宋朝時(shí)期祭天的目的是為了尊重孔子，同時(shí)將靈星改成欞星。牌坊應(yīng)用廣泛，不只郊?jí)涂讖R中大量應(yīng)用，在宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署應(yīng)用也非常多，其景觀性強(qiáng)，在建筑中起到點(diǎn)題和借景等效果。

1傳統(tǒng)牌坊文化

1.1牌坊文化的起源（圖1，2）

如圖1就是河南所出土的殷墟甲骨文上面篆刻的早期象形文字“門(mén)”。兩邊是兩個(gè)立柱上面架一個(gè)橫梁。牌坊有單調(diào)簡(jiǎn)單的還有形制復(fù)雜的，但是其主要結(jié)構(gòu)都是由立柱和橫梁所共同組成。

1.2牌坊文化的發(fā)展過(guò)程

牌坊的發(fā)展形勢(shì)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、信仰的綜合影射，它是時(shí)代的產(chǎn)物。牌坊的發(fā)展是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段歷史不斷演化而來(lái)，大致可以分為以下幾個(gè)階段：“坊門(mén)”的出現(xiàn)；“坊門(mén)”和“華表”之間融合的產(chǎn)物是沖天牌坊；其與“陶”的融合產(chǎn)物為屋宇結(jié)構(gòu)的牌樓；和“闕”的融合產(chǎn)物為沖天式牌樓。牌坊的實(shí)際作用和功能又可以分為四種類(lèi)型：進(jìn)出口類(lèi)牌坊、緬懷類(lèi)牌坊、點(diǎn)綴類(lèi)牌坊、符號(hào)類(lèi)牌坊。

2牌坊文化景觀空間設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

牌坊應(yīng)用廣泛，在建筑方面利用其較強(qiáng)的穿透性和形成視覺(jué)焦點(diǎn)的特性被應(yīng)用到入門(mén)的景觀，同時(shí)起到空間軸線的方向作用。例如大唐芙蓉園就完美的將牌坊文化和民族樂(lè)器相融合，建筑了“風(fēng)鈴門(mén)、雷鼓門(mén)、三重云傻門(mén)”。除此之外，很多利用重構(gòu)和拼貼等設(shè)計(jì)手法把牌坊進(jìn)行組合，還有一部分在景觀柱廊設(shè)計(jì)中給游客提供停留地點(diǎn)。景觀設(shè)施小品運(yùn)用牌坊不但可以體現(xiàn)地域文化難以取代的功能，還可以起到展示、休息、指引等作用。牌坊建筑的材料應(yīng)用也是非常廣泛的，應(yīng)用較多的就是石材和木材。色彩搭配能夠清晰的反映出地域特色和民族信仰。景觀牌坊基本分為以下幾種：景觀雕塑、景觀燈具、景觀座椅等。

3牌坊文化符號(hào)在景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

該類(lèi)文化符號(hào)其實(shí)是一個(gè)極繁雜的系統(tǒng)，其包含了色彩、形態(tài)構(gòu)件等各類(lèi)符號(hào)，根據(jù)實(shí)際需求將其進(jìn)行一系列科學(xué)組合。

（1）引借手法。基于牌坊的形式特點(diǎn)，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以根據(jù)實(shí)際場(chǎng)地的風(fēng)俗、功能需求、設(shè)計(jì)理念來(lái)借鑒其他的藝術(shù)形式，將其符號(hào)融入牌坊，這樣既可以讓人們體會(huì)到傳統(tǒng)符號(hào)的親切，又能激發(fā)出新鮮感，以貼近人們的感知習(xí)慣和審美價(jià)值。

（2）夸張手法。夸張手法是有限制的，要以生活現(xiàn)狀為基點(diǎn)，選取牌坊中的一處特定符號(hào)，將其放大或縮小，讓人們產(chǎn)生新奇感，但切記這不是脫離現(xiàn)實(shí)、毫無(wú)章法的改變。夸張手法可以突顯牌坊的某一特質(zhì)，造成巨大的視覺(jué)沖擊，使人不由自主的去探索該符號(hào)的內(nèi)涵。

（3）拼貼手法。此種手法主要是把不同的符號(hào)片段整合起來(lái)，其具備夸張、新穎的特點(diǎn)。在利用該手法的時(shí)候要注意其構(gòu)件和形式母體一定要有代表性，這種基于傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)新最能勾起群眾的記憶，并且又能發(fā)揮出延續(xù)歷史的作用。

（4）轉(zhuǎn)化手法。轉(zhuǎn)化手法主要是將牌坊文化中具有代表性的要素進(jìn)行改良，使其具備新的意義。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)加入牌坊文化符號(hào)時(shí)可以采用轉(zhuǎn)化手法，將該文化符號(hào)中的代表性元素轉(zhuǎn)化，比如將其材質(zhì)、環(huán)境和體量等改變以達(dá)到轉(zhuǎn)化其功能的目的，但最好要保留其原有造型。

（5）抽象手法。利用此手法時(shí)一定要對(duì)牌坊文化的各符號(hào)元素有深入了解，然后基于具體景觀的主題，運(yùn)用寫(xiě)意的方式對(duì)其進(jìn)行凝煉，并賦予其時(shí)代感和立體感。這種手法的好處是通過(guò)摒棄具體內(nèi)容來(lái)引人遐思，使人們產(chǎn)生興趣并沉醉其中。

（6）母體重復(fù)手法。此手法不同于照搬照抄，這是通過(guò)更新符號(hào)的形象與構(gòu)件使其重復(fù)出現(xiàn)，讓人們產(chǎn)生深刻的體會(huì)，進(jìn)而感受到牌坊文化符號(hào)的韻律和秩序的特點(diǎn)。運(yùn)用母體重復(fù)手法可以將設(shè)計(jì)在秩序和形式上獲得統(tǒng)一，進(jìn)而產(chǎn)生新的特征關(guān)系，易于人們接受和理解。

4結(jié)語(yǔ)

把牌坊文化符號(hào)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，一定要注意避免照搬原來(lái)文化符號(hào)的現(xiàn)象發(fā)生。我們應(yīng)該做到結(jié)合更新手法將文化符號(hào)功能與意義轉(zhuǎn)換，根據(jù)牌坊景觀的尺度和構(gòu)成因素，完美展示牌坊空間意義的主題，杜絕盲目抄襲現(xiàn)象和漠視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象發(fā)生。牌坊文化的發(fā)展與繼承對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極作用，對(duì)不同的傳統(tǒng)文化審美有著深遠(yuǎn)的傳播意義。