短暫的知青文學身份
——《棋王》研究綜述（一）

◎任雨菲

短暫的知青文學身份
——《棋王》研究綜述（一）

◎任雨菲

《棋王》是阿城的第一部作品，創作于1984年。小說發表后受到了廣泛關注。批評界一開始將小說劃入知青文學的范圍，阿城此時也認為《棋王》是“另類知青小說”。但是作品所表達出的傳統文化的內涵不容忽視，《棋王》與傳統的知青文學有明顯差異。之后評論界又將之歸為“尋根文學”，短暫的知青文學身份隨之結束。

《棋王》 阿城 知青文學

阿城原名鐘阿城，35歲的時候才開始創作。阿城在童年時便閱讀了曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、雨果、奧斯特洛夫斯基等中外名家的著作。成年后也與父親討論過《易經》、儒家、道家、《資本論》、黑格爾《美學》等。這些都為阿城的創作打下了一定基礎。處女作《棋王》發表于《上海文學》1984年第7期，受到了大量的關注。還獲得了1984年福建《中短篇小說選刊》評選的優秀作品獎和1983-1984年全國優秀中篇小說獎。但是其發表過程并非一帆風順。一開始被《北京文學》退稿，原因是表現了知青生活的黑暗。后來在改了結尾的前提下才在《上海文學》發表。《棋王》講述在文革時代，“我”與一個綽號叫“棋呆子”的知識青年王一生在上山下鄉的火車上結識，分開之后王一生四處尋找對手切磋棋藝。后來在運動會結束之后，王一生與九人同時比賽，戰勝了八人，最后為了保全老者的顏面與之和棋。比賽結束之后，饑餓的王一生在同伴的攙扶下回到了住處。

一、《棋王》的故事背景

《棋王》的故事背景是文革時期知識青年上山下鄉，描寫的是知青的生活，阿城本人也有著知青的經歷，所以批評界一開始將《棋王》劃分到知青文學中不足為奇。仲呈祥早期將《棋王》放入知青文學的作品之中，與其他知青小說作家進行比較，指出其切入角度的獨特。“他描寫知青生活，既不像孔捷生那樣，先寫‘傷痕’再寫‘追求’，從《在小河那邊》到《南方的岸》，……也不像王安憶那樣，用《本次列車終點》把筆觸延伸到知識青年回城后的就業生活，深沉地喊出找尋人生代‘終點’的課題；……他就是他，在駕馭自己所熟悉的題材上，另辟蹊徑，以奇制勝。他選擇了一個奇特的切入角度”[1]但在指出《棋王》與其他知青題材小說差異的同時，仲呈祥也在強調共同性，即阿城也在現實地描繪那個特殊時代知青的社會生活，只是角度更新穎。他將“棋呆子”王一生的“奇”歸類為荒誕年代怪事中的一個。“因為那個荒誕的年代怪事太多，奇事便不足驚訝。”[1]王蒙也認為《棋王》是對知青文學的“發人深省的補充或者匡正”，畢竟以往的知青題材的作品中，知青們上山下鄉都是去受苦遭罪的，而“我”卻很向往“按月有二十幾元工資”的地方，甚至擔心“每月二十幾元，一個人如何用完？”《棋王》彌補了以往只從上層出身知青的視角寫作的缺憾，從下層知青出發，提供了“文革”特殊時期的知青上山下鄉生活的新視角。[2]

二、短暫的知青文學身份

汪曾祺也將《棋王》劃入知青文學的范疇，認為阿城寫出了“沒有被生活打倒”的“悲壯的樂觀主義者”的新知青形象。他們“老老實實地面對人生，在中國誠實地生活”，比起老一代，“他們是清醒的現實主義者”，“較少教條主義”。汪曾祺認為“他們（知青）是有希望的一代，有作為的一代。阿城的小說給我們傳達了一個非常可喜的信息。”[3]汪曾祺肯定了王一生的形象，加深了作品的思想內涵。同樣，李劼認為《棋王》達到了知青文學更高的藝術境界，不只局限于知青經驗，注入了傳統文化的新鮮血液。“被寫了好些年的知青小說，在這種傳統文化的觀照下進入了一個出神入化的藝術境界。而一種新的審美趣味則在《棋王》的這種藝術風貌之下被神不知鬼不覺地提煉出來，并且很快地張揚開去。”[4]

在早期的批評中，《棋王》被圈定在知青文學的范圍內。但是批評家們不得不承認，無論是題材還是內容，《棋王》都有別于傳統的知青文學，而且作品所表達出的傳統文化的內涵不容忽視。僅因為作家的知青背景和作品中人物的知青身份就將《棋王》簡單地劃分到知青文學的行列是牽強的。因此，在經歷了短暫的知青文學身份之后，評論界又將之歸為“尋根文學”。

[1] 仲呈祥.棋王[J].當代文壇，1984（09）.

[2] 王蒙.且說《棋王》[N].文藝報，1984（10）.

[3] 汪曾祺.人之所以為人——讀〈棋王〉筆記[N].光明日報，1985（03）.

[4] 李劼.文化的個性與個性的文化——《棋王》和《藍天綠海》的評論[J].小說評論，1986（06）.

（責任編輯 葛星星）

任雨菲，女，在讀研究生，沈陽師范大學文學院，研究方向：文學思潮）