文化藝術館聲樂培訓教學法的改進措施探析

（烏魯木齊市文化館 新疆烏魯木齊 830002）

摘 要：本文主要針對于文化藝術館聲樂培訓教學法的改進措施為切入點進行分析，結合當下文化藝術館聲樂培訓教學法問題的提出為主要依據，從針對于音樂與文學的關系、重新定義音樂文學的意義、基于音樂文學把握訓練的教學法、對新教學法教學效果的檢驗這四方面進行深入探索與研究，主要目的在于加大對文化藝術館聲樂培訓教學法的改進力度，從而使聲樂培訓教學法得以完善，使其聲樂在發展上再創新高。

關鍵詞：群眾藝術館 聲樂培訓 教學法 音樂文學

引言

群眾藝術館又被稱為文化群藝館，它主要是文化藝術培訓的公益場所。文化群藝館是公共服務體系中的核心構成之一，在群眾藝術館的聲樂培訓免費開發以后，參與到文化群藝館中的社會公眾的數量逐步增多，從而滿足增強演唱水平需求，基于此來實現社會公眾的歌唱心愿。社會公眾對于聲樂的培訓要求與日俱增，而相對應的培訓方法與培訓效果顯得似乎不盡人意。如何優化文化群藝館的聲樂培訓法，是當前比較亟待解決的問題。

一、文化藝術館聲樂培訓教學法的問題

在文化群藝館中參加聲樂培訓的主要分為兩類人：第一，音樂基礎比較薄弱，具備的音樂常識性不足，他們來文化群藝館中參加培訓的目的比較明顯，就是為生活增添一些樂趣，以免生活在枯燥乏味的生活中。第二，具備一定音樂涵養的人，在聲樂方面有屬于自己獨特的風格，有自己執著的追求，這類人來參加聲樂培訓的主要目的在于自已可以成為一個優秀的歌唱家，從而為自身工作或是個人發展奠定堅實基礎。為了切實提升培訓所達到了社會效益，文化群藝館內的負責聲樂的培訓部門通常會采用考核的方法來對上述類型的人員進行合理劃分，并且在滿足個人意愿的基礎上，對其進行分類教學：對于第一類人員需要采用上大課的方法，而對于第二類需要采用上小課的方法。[1]

不管是哪種形式，都會出現培訓效果不佳的現象。第一類的人員的培訓效果有發提高，導致此種情況原因有兩種，一是技術層面的原因，另一種則是技術層外的原因。第二類人員的聲樂培訓通常情況下是具備比較優良的技術條件，若是未取得較高的培訓效果，負責培訓的教師或是相關部門需在技術層面之外查明原由。

此種樹立思路與統一概況會使得培訓對象的效果未能提高都是基于技術層面之外的因素，此種現象會使教學法的改進范圍有所縮小，導致文化群藝館培訓方法的改變變得比較集中或是比較容易。

德國音樂家貝多芬曾說過“音樂是比一切智慧、一切哲學更加高深的啟示。”充分考量到了音樂與文學的特點，若想真正的實現聲樂的培訓效果達到最佳，需要在音樂文學開始著手，對教學方法進行完善。在當前諸多音樂教育者對于聲樂的教育，多數是種訓練，忽略對文學的了解，這是當下存在的比較廣泛的問題。例如，部分聲樂教育者在利用教學法對其盡心教學時，主要基于簡單為主，主要分為三個模塊，其中包含了聲樂教學技巧訓練、歌唱教學方法、聲樂基礎理論，這三個模塊并未牽涉到音樂文學。此種情況導致了聲樂表演初期比較蒼白、無力，導致聲樂表演單單的成為語義傳達的聲音。深層次說，當前聲樂教學法中對于輕音樂文學把握是比較廣泛的，無法避免所交出的學生不具備匠氣，致使諸多學生在畢業以后成為了是聲樂的傳播者者，而并非是真正的藝術使者。當前最亟待解決的問題是，對文化藝術館聲樂培訓教學法的進行改進，從哪里著手進行探索，可以從以下四方面對文化藝術館聲樂培訓教學法進行優化：梳理清楚音樂文學，對音樂文學有一個正確認知；在實際教學之中增添新模塊，例如音樂文學的訓練，試圖對目前聲樂教學法進行優化；重點把握文化群藝館聲樂培訓的特點，以及培訓對象的知識狀況與自身特點，加強對文化群藝館內音樂文學轉化聲樂的能力；在對聲樂進行實際培訓時，需要對其進行分全面檢驗，驗收教學法改進的實質效果。

二、文化藝術館聲樂培訓教學法的改進與效果

1.針對于音樂與文學的關系

音樂是一種感情的寄寓所創造出來的，文學也是。音樂和文學同樣是藝術的范疇，他們的本質都是相同的只是表現行式不同。兩者在哲學上是一總辯證的關系。知音不知樂者為凡人，知音知樂者為圣人，文學，音樂并存，比如愛因斯坦小提琴拉的很好，音樂熏陶了他的靈感，開發了他的智慧，激活了他的文學思維。所以音樂和文學是有很大的關聯。音樂是人類共同的語言，文學是語言的一個方式。

《樂府》中有這樣一段話“故知詩為樂心，聲為樂體；樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正其文。”很明顯可以看出文學是音樂的核心，“樂體”與“樂心”具有不可分割的作用。盡管諸多音樂家了解文學與音樂這二者之間的關系，但到目前，對于音樂文學的定義依舊處在一個模糊的定位。時至今日對其二者之間的定位是音樂文學是處在文學與音樂中間的邊緣性學科，是體現音樂關系最為直接的文學形式。其中包含了歌劇劇本、配樂詩朗誦、歌曲歌詞、詩歌、戲曲曲藝、音樂劇腳本等，皆與音樂性相關的文學都被劃分為音樂文學體裁之中。[2]

大部分的人對于音樂文學的認知，是將其余與語言文字相對比，利用表演歌唱的方式將其形式化的體現出來，這便是切實反映實際的行為藝術。此定義中的音樂文學與音樂的融合存在一些間斷性的不足，雖然充分認識到了音樂文學是不基于自身實現為基礎，它最終所要實現的并非是自身而是聲樂藝術。通俗的講，普通的文學作品都是以閱讀，書寫以及吟誦等方式來進行傳遞的，與音樂相融合的文學則是基于音樂與表演來作為基礎表現形式。

2.重新定義音樂文學的意義

深層探究聲樂表演的實際含義。聲樂的表演主要是音樂文學的基礎與核心，是二次給予音樂文學的歌唱靈魂。通俗點講，對于音樂的文學的掌握是需要基于聲樂表演的首位，也就是與《樂府》中所要闡明“樂心”的觀點想呼應；梳理音樂文學可謂是聲樂表演的核心依據。因音樂文學具備統領的意義，聲樂教程中演唱訓練、臺風塑造以及發聲訓練都是需要對音樂文學有一個深刻的理解的，當進行發聲、演唱與臺風訓練時所出現的不足，都是需要在音樂文學的把握上進行掌握的。通俗點講，音樂文學的掌握與以上三者訓練中存在著循環關系。依據以上問題分析，我們對目前文化群藝館聲樂的教學法有了新的突破，在訓練 模塊中增添了一個新的板塊，便是音樂文學訓練。

3.基于音樂文學把握訓練的教學法

在對文化藝術館的學員進行聲樂培訓之前是需要進行訓練的，訓練包括兩方面，其中有臺風訓練、發聲訓練，但這兩個訓練做好之后，還需做好以下三點工作：對音樂的文學背景進行嚴格創作，從而為歌曲的演唱提供一個限定的場景；對于音樂的創作靈感以及核心宗旨有一個充分了解，將音樂所要 表達的的內涵充分體現出現，不放過任何一個情緒以及動作；感受音樂中的美學文本，從而找到與之合適的聲樂表現方式，將音樂的所有文學涵養盡數表現出來。

4.對新教學法教學效果的檢驗

基于實踐來看，文化藝術館內的學員是來自于不同階層的人，在對于聲樂的了解上也并未有一個全面的認知，他們與在校學生的接受能力還是存在一定不同的；相較于比較匱乏的方面，在藝術館內的聲樂學院并不存在一個適合創作的背景，他們對于美學以及創作理念都是存在較大的差異的。藝術館內的聲樂培訓是無法達到轉化的目的的，主要是因為轉化能力的差異性，培訓對象的基礎知識不牢固所導致，以及足夠的自信心。因此，在對文化藝術館聲樂進行培訓時，需要針對于以上問題進行強化訓練，從而得到取得優秀的培訓成果。經過實踐所得出的此教學法的優化是切實可行的，主要體現在以下幾點：提高了培訓對象的聲樂認識以及學習熱情，將學習聲樂來作為一種豐富內在涵養的方法；以往出現的喊唱的方式基本不存在了，盡管有不會唱的培訓人員，也能盡量控制自己不去喊；在臺風塑造這一點有顯著提高，開始具備人文情懷；與未改進教學法之前，自身文學修養有了明顯上漲。

結語

綜上所述，由于我國經濟的不斷增長，使得社會公眾的生活水平逐步開提高，基于此，當下社會大眾對于日常生活的需求提出了新要求。因文化群藝館聲樂的免費開放，吸引了諸多大眾去學習聲樂，不僅是為了豐富業余生活，也是為了提升自身文化素養，而在傳統的教學法培訓下的聲樂效果無法達到預期目標，因此

需要對聲樂教學法進行適當優化，以此來提高文化藝術館聲樂培訓工作開展的效率與質量，從而為取得較高的社會效益奠定基礎。

參考文獻

[1]吳俊澎. 淺談學前教育專業聲樂集體課發聲練習存在的問題與對策[J]. 黃河之聲，2015，21：31.

[2]朱鳳姣. 淺談聲樂文化對群眾文化的推動作用[J]. 赤子（上中旬），2016，24：53.

作者簡介

肉先古麗·依米爾艾木孜、維吾爾族、女、新疆阿克蘇人（1979年10月12出生），是烏魯木齊市文化館官員（中級職稱）。研究方向：聲樂表演、美聲唱法。