從《左傳》中的政治聯姻看春秋時期的女性地位

林思瑞

摘 要：《左傳》是研究先秦歷史很有價值的文獻。《左傳》記載了當時王室婚姻的基本狀況。在春秋時期的王室婚姻中，普遍存在通過一夫多妻的形式實現政治聯姻的現象，女性完全處于從屬地位。除了一般的王室聯姻外，當時的政治聯姻還存在“蒸報”婚制和“媵妾”婚制，以此保障男女雙方家族的利益。春秋時期的政治聯姻還普遍存在“同姓不婚”的原則，以此使異姓諸侯國間實現緊密的政治聯盟。

關鍵詞：《左傳》 女性 一夫多妻 政治聯姻

《左傳》是研究先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。在《左傳》中，有一百六十多名女性進入此書的記載，為我們展現了東周前期中國女性社會生活的歷史風貌。其中，婚姻生活是《左傳》中對女性記載的重要內容，她們的婚姻生活往往牽涉到更高層面的政治、經濟、外交等問題。本文即以《左傳》中政治聯姻的女性為視角，試對當時女性的地位作一初步的探討。

一、政治聯姻中的一夫多妻制

春秋時期（公元前770—公元前476）周王室的影響力逐漸衰落，諸侯漸興，中華文明的發展出現了新的轉型?！蹲髠鳌纷鳛橛涗涍@個時代的主要文獻，其中不乏對于婚姻狀況的記載，這為我們觀察這一時期的婚姻狀況提供了重要的途徑。

在《左傳》中考察當時社會的婚姻狀況，較普遍地發現一夫多妻現象的存在。而且，這一現象大多存在于貴族階層，尤其是在王室諸侯的政治聯姻中普遍可見。有關這一時期的一夫多妻現象，學者趙光賢說：“貴族們雖行一夫多妻制，但是就人數來說，他們畢竟是少數；如就全國絕大多數的庶人來說，無疑一夫一妻制是普遍通行的制度?！眥1}因此，一夫多妻雖未對一般庶民作限制，但庶民階層本身由于經濟狀況有限，一夫多妻的現象較少存在。而貴族階層中，尤其是勢力強大的王室諸侯，一夫多妻近乎于一種“標配”。

在一夫多妻的婚姻結構中，男性可通過多種途徑獲得多個配偶。這些女性有來自于王室諸侯之間的通婚及其隨嫁的媵妾，也有收繼婚制中的親族女性，或地位低下的庶民女子和戰爭中掠獲的女性?！蹲髠鳌分杏嘘P王室貴族一夫多妻現象的記載很多，如：

隱公三年：衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜……又娶于陳，曰厲妨……其姊戴妨。

莊公二十八年：蒸于齊姜……又娶二女于戎……其娣生卓子。

僖公十七年：齊侯之夫人三：王姬、徐贏、蔡姬，皆無子，齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人。

宣公三年：初，鄭文公有賤妾曰燕姑……文公報鄭子之妃。

昭公八年：陳哀公元妃鄭姬……二妃生公子留，下把生公子勝。

從上述史料可見，一夫多妻現象在王室諸侯中屢見不鮮，尤其是君王可同時有數名配偶。而且，當時的婚制仍然保持著一些獨特風俗，此類婚俗在后世看來，可構成亂倫的行徑。春秋時期的婚制中仍保留有相當多的原始性風俗。如上述材料所提的“晉獻公娶于賈……蒸于齊姜”中的“蒸”就是春秋時期還存在的具有原始性的收繼婚制，“當一個大奴隸主死后，他的兒子或侄子可以娶除了自己的生母以外的諸母為妻，甚至他的庶出的孫子可以娶他的嫡祖母為妻”{2}。另外，侄娣隨嫁的“媵妾”制在王室貴族中相當普遍，甚至被納入周禮的范圍。王室貴族中的隨嫁者一般與正妻有相當親密的血緣關系，次妻多為主妻的姊娣或姑侄，而在主妻身故時，可續為正統，如《左傳》載：“惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公?！眥3}又如：“初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死，繼室以其侄，穆姜之姨子也?！眥4}

因此，《左傳》中政治聯姻的一夫多妻制，事實上存在著多種表現形式，除了一般認知中王室諸侯一夫多妻的現象，還存在著“蒸報”和“媵妾”婚制等，其婚制仍留有相當的原始性風俗。

上述王室諸侯的婚制中，政治聯姻的動機是較為明顯的，其動機有較多政治目的，為政治利益而服務。多種婚制的背后，政治聯姻一定程度上也是政治斗爭和國家間政治、經濟、軍事較量的產物。女性有作為外交交鋒中籌碼的作用。政治上的聯姻多是諸侯國間政治、經濟、軍事較量中的權宜之計，女性的出嫁具有一定的禮物性質。

另外，“蒸報”婚制和“媵妾”婚制的形成又有其更深層次的政治利益驅動。前后兩者都具有當時時代的合理性，在當時的社會都被認為是合法合理的婚配方式?！罢魣蟆焙汀半翩苯栽从诋敃r生產力發展水平的條件限制，“蒸報”和“媵妾”與政治利益的繼承密切相關，由于當時人的壽命較短，加之醫療條件所限，政治聯姻中的一方如果突然死亡，會造成政治利益鏈的斷裂。但是，在經過“蒸報”和“媵妾”婚配后，其原婚配者所生的后代有權接續王位和其他同等的世襲權力，以此保障男女雙方家族的利益。這也是這兩種婚制存在的客觀性之所在。

二、政治聯姻中的同姓禁忌

春秋諸侯王室間的聯姻是春秋時期各國政治活動和外交聯系的重要內容。在春秋時期，王室聯姻是在異姓間進行的，雖然實際上存在同姓通婚的現象，如哀公十二年：“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吳，故不書姓。”{5}但是王室間同姓的嫁娶是不被認同的，同姓婚嫁被認為是種禁忌，是當時政治聯姻中的一般性原則。

同姓婚姻禁忌與周朝早期國家體制的形成有密切關系。在周初國家體制中，周朝分封了姬姓的同姓諸侯國、異姓的姻親諸侯國及夏商王室的后裔的諸侯國。周朝“宗法制度”構建分封同姓諸侯領土、人口和權力。但是，對于難以直接控制的異姓諸侯國地區，則通過聯姻形成政治上的同盟關系，以增強自身力量，并增強地方政權的向心力。對此，王國維說：“有同姓不婚之制，而男女之別嚴，且異姓之國，非宗法之所能統者，以婚媾甥舅之誼通之，于是天下之國，大都王之兄弟甥舅，而諸國之間，亦皆有兄弟甥舅之親，周人一統之策，實存于是?！眥6}因此，在政治需求的驅動之下，久而久之，周代政治聯姻中的同姓禁忌逐漸形成，以此維系分封制的完整，加強對異姓諸侯政治勢力的控制。

由于同姓婚姻禁忌的存在，《左傳》中也會強調異姓婚姻的重要性，如鄭文公所言：“男女同姓，其生不蕃；晉公子，姬出也，而及于今?！眥7}鄭文公認為，同姓婚姻不利于后世的繁衍，異姓而婚則將婚姻關系與政治利益更緊密地聯系起來，將力量擴展到異姓諸侯中，加深了諸侯間倫常政治的聯盟。

在貴族階層中，同姓婚姻是極力避免的，如《左傳》中提到：“內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故《志》曰：‘買妾不知其姓，則卜之?！信嫘?，禮之大司也。今君內實有四姬焉，其無乃是也乎？”顯然，同姓而婚成為當時人們認為的一種病理根源，同姓而婚顯然對后代以及當事人的生命存在著某種神秘的負面聯系，這也表明當時諸侯王室中對于同姓而婚的負面評價。

在春秋時期，“同姓不婚”的原則使異姓諸侯國間實現了緊密的政治聯盟，并大大加強了自身的力量。如為人熟知的“秦晉之好”的典故，在一定程度上反映當時“同姓不婚”原則在異性諸侯國政治聯盟中的適用。《新華成語詞典》對該成語的解釋是：“春秋時，秦晉兩國君主數代通婚，后世因以‘秦晉之好指聯姻、婚配關系。”{8}異姓的聯姻為秦晉兩國密切交往的紐帶。在公元前645年秦晉兩國的韓原之戰后，兩國通過聯姻實現了息戰與外交的恢復，據載：“晉太子圉為質于秦，秦歸河東而妻之?！眥9}而后來在秦晉兩國關系較好的時期，晉獻公將女兒嫁給秦穆公，秦穆公則向晉文“納女五人”，據載：“納女五人，懷嬴與焉。”{10}“秦晉之好”的政治聯姻使兩國關系維持了一段較為穩定的時期，這使兩國在戰爭間隙獲得了休養生息的時間。

顯然，同姓不婚產生于特定的歷史背景，也是當時諸侯國爭霸的重要政治手段。各諸侯國遵循同姓不婚的原則，選擇有利于本國利益的聯姻對象，形成各自抱團的政治聯盟，以此增強實力，維護各自利益。

三、結語

從《左傳》中有關婚姻的記載可以發現，當時女性的地位較為低下，即謂之“女子，從人者也”{11}。從一夫多妻制及“蒸報”和“媵妾”婚制，還有各種外交中的政治聯姻往來，女性在婚姻的選擇中是很少具有自主性的。在政治聯姻中，女性完全處于從屬地位，在一定程度上是一種“物化”的存在，主要表現在如下方面。

首先，王室諸侯男性可以有多妻。在這種情況下，男性可以通過自身的權力和長期以來形成的男權社會而占有多名配偶，滿足基本欲望和實現多子多孫的目的，而且所獲配偶的數量在一定程度上可作為其身份地位的象征。

其次，婦女在婚姻中無自由可言，婚姻被視作一種籌碼和政治利益的延伸。如文中提及的“媵妾”制，事實上，“媵妾”就是隨嫁男方家族權力的延伸，一種婦女權力對父權的代表，當主妻離世時，“媵妾”可代表男方家族繼承聯姻關系，以此維系雙方家族的政治聯盟關系。

第三，政治婚姻在一定程度上也是政治斗爭和國家間政治、經濟、軍事較量的產物。政治聯姻中的同姓禁忌中，女性具有作為外交交鋒中籌碼的作用。政治上的聯姻多是諸侯國間政治、經濟、軍事較量中的權宜之計，女性的出嫁具有一定的禮物性質，各國也各取所需地向非同姓諸侯進行聯姻，而出嫁的女性多作為原有族姓的代表，并維護原有姓氏家族的利益。

② 趙光賢：《周代社會辨析》，人民出版社1980年版，第123頁。

② 顧頡剛：《由“烝”“報”等婚姻方式看社會制度的變遷》（上），見《文史》第14輯，中華書局1982年版，第7頁。

③④⑤⑦⑩ 左丘明：《左傳》，上海古籍出版社2004版，第1頁，第780頁，第1340頁，第270頁，第271頁。

⑥ 王國維：《觀堂集林》，中華書局1959年版，第474頁。

⑧ 《新華成語詞典》，商務印書館2002年版，第550頁。

⑨{11} 楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本），中華書局1990年版，第373-378頁，第279頁。